《原野》是一部感人至深的小说，通过讲述主人公在大革命时期的艰难经历，展现了人性的复杂与坚韧。小说描绘了一个动荡时期的社会背景，以及人们在这个背景下的种种遭遇和挣扎。作者以独特的叙事方式，带领读者深入了解了那个时代的人们的苦难和希望，引发了对人性的思考和反思。
原野读后感篇一
2022年第一本五星好书！除上学时学习的《雷雨》外，第一次读曹禺的剧本，大为震撼。这种震撼，不是边看边拍案叫绝的心情，而是看了之后走在路上，始终出神思考，抬头，望见天上那轮散发着幽暗光亮的圆月时，万千思绪突然涌上心头，甚至想要大哭的震撼。世上的好与坏究竟是什么？为什么善良活着的人却没有美好哪怕是普普通通的结局？人间与地狱，尽是一幅幅丑恶的嘴脸，两者的差别在究竟哪里？ 题目是《原野》，本以为会是一片治愈美好的景象，却没想到是怎么走也走不出去的炼狱。延伸的铁道、时有时无的火车汽笛，是一份近在眼前却远在天边的希望。鼓声、枪声、瞎子老太太凄厉的哭喊声，唤起的是对底层的压迫与虐待，是无用反抗的心酸与痛苦，是良心与仇恨的纠缠…… 曹禺功力非常之深的环境描写，一下子就让人感受到冷冽，甚至有种寒风刺骨的感觉。最喜欢的一场戏是仇虎与焦母的对话，试探、仇恨、恐惧……暗流在随时都会被撕裂的干母子的身份情感下不断涌动，让人看得酣畅淋漓，好不精彩！
最后好像能明白焦花氏为什么是“金子”，因为她是最有可能找到那片遍地黄金的“希望之地”的人。
原野读后感篇二
终于在深夜看完曹禺的剧作，综合比较下来，还是最喜欢《原野》 原野首先打动我的就是它的中国气质，无垠的荒野上竟然透出一股独属于东方的洪荒气息，关于探索，关于自由，关于野性，东方气质下的主题又是现代的;我国传统的文艺作品不少，现代化作品也不罕见，但前者内核太落后，而后者的进步和时尚又像是对西方的拙劣模仿。虎子和金子却像伏羲和女娲，在原野上交媾，破坏，争斗，逃离。这种力量感和生命力在我国文艺作品中独树一帜 接着打动我的是它的某个情节，回想起焦母杖死自己的孙子时我至今仍心神颤抖，生存和毁灭的矛盾被高度内化于一个人物之中，这样人物主动式的动作导致二元的极端对立和爆发已经达到戏剧力量的巅峰，看完我只有感受:这是宿命，人避不开的。在我心中能与它媲美的只有《银翼杀手》中Roy用双手捏爆自己父的头颅，但后者是关乎对造物者的追问，甚至还有影视与生俱来的优势加强表现力。而老太婆仗杀孙儿则完全聚焦于人本身，人类在生存中本来就暗含自我毁灭的潜质。holy shit，这一情节像狂风骤雨把我的灵魂抽得粉碎，我几乎要被无形的神圣的命运压垮。 唯一遗憾的是《原野》剧本写得过于抽象，几乎很难被搬上舞台，我们只能透过文字去揭开这个奇幻诡谲大地上的一角
原野读后感篇三
没有了对社会对时局的评判和讽刺，剩下的是最纯粹的人性斗争，《原野》没有恢宏的结构与草蛇灰线的前后呼应，便是赤裸裸地展现人性。不是说东方儒家的我们没有那种原始冲动与激烈的爱恨情仇，而是如此直勾勾不仅不加含蓄反倒浓墨渲染的戏剧表现形式，真是中华之少有。
仇虎复仇主线，清晰直白，勾起所有读者内心最真挚的人类情感。而待到面临现实的窘境，即加害者焦阎王已死，报复对象消失的情形。不说法理更不用逻辑分析，仅以人们主流的情感判断，如此血海深仇报在其子焦大星身上着实师出无名，更何况大星是真拿仇虎当好兄弟为其奔波，对加害真相完全不知悉。尽管封建老朽的活化石焦母按照今日之女权观点实在无法忍受哪怕一丝气息，但那无非是升级版的婆媳矛盾，至多便是婚变拆散人家，也牵扯不到生死复仇。这些奠定了仇虎事后茫然悔恨的预兆，最后一根稻草便是焦大星儿子小黑子的惨死，引来了最后一幕仇虎逃亡在树林期间的一系列幻觉和分裂。这里的内心铺陈，太过用力而有失火候控制。至于说想借用人性与自然玄幻勾连在一起，混合夜幕下的神秘主义色彩，显然是纯文科生的拿手好戏，不是很感冒。
原野读后感篇四
在《原野》中，仇虎这一形象似卢梭笔下“高贵的野蛮人”，充满了自然性；同时，生而为人的他被赋予了社会性。仇虎以自然性对抗社会性，谱写了一曲绝望与希望并存的生命悲歌。
仇虎的出场形象显示了他的双重属性：粗犷、怪异的长相彰显了他的自然性，戴着镣铐则象征着社会性对他的束缚。他逃出监禁，踏入原野，无疑是为了摆脱社会性，回归自然性。
然而，他怀着未复的仇，必须回归到社会中。仇虎的仇是自然对社会的仇：仇虎的家人靠土地为生，是自然的纯朴子民；迫害他们的焦阎王是军阀，象征社会的阴暗面——这是一桩社会摧残自然的陈年旧恨。
花金子的社会性下萌动着自然性，与仇虎同病相怜。仇虎与金子的结合打破了道德的束缚，同时杀亲之仇叠加夺爱之恨，他的社会性暂得排遣的出口。如此，他方能压抑自然性中的良善，一举复仇。
复仇后，仇虎逃进森林，“森林充蓄原始的生命”，“他忽而也如他的祖先——那原始的猿人”，自然性充分释放。然而，抗争没有结束，正如焦母与官兵，社会性追随而来。地府审判的梦境中，以潜意识形式呈现的社会性啃噬着仇虎。
伴随着白傻子对火车声的模仿，机械向这片大地上的原始生命辗轧。自然性对社会性的抵抗或许偶尔奏效，但经由人来完成便是无力的。仇虎最终丢掉了镣铐，彻底摆脱了社会性，同时也失去了生命。
原野读后感篇五
《原野》的背景是一个相对封闭的场所，故事集中发生在焦家和黑森林中，而对外界并无描写。唯一与外界产生联系的就是“铁轨”。序幕中写到“它们带来人们的痛苦、快乐和希望”，同时仇虎和焦花氏一直幻想铁轨的另一头是黄金铺满的地方。因此，这条铁轨涉及了三处地方。
第一处是铁轨的来处，即带给人们痛苦、快乐和希望的源头。这是对旧世界的隐喻，旧世界毫无疑问是痛苦、黑暗的。但它也有过辉煌和令人们快乐的时候，而它的遗产也带给人们坚定向前的希望。
第二处是铁轨的此在，它与焦家和黑森林这两处场景是共在的。焦家是封建家庭的象征，焦母也是典型的封建家长，白傻子是封建社会下愚昧的普通人。仇虎来到焦家是为了复仇，最终他也彻底捣毁了这一家庭。他和金子在黑森林被侦缉队和焦母追赶，他们的目的是要找到铁轨，得以去到那美好的地方。虽然自始至终仇虎都在反抗，但个人的反抗总归渺小，靠他一个人是无法在漫无边际、后有强敌的黑森林中抵达铁轨的。仇虎的死亡是在黑暗、封建社会下的个人生存悲剧。
第三处是铁轨的去处，那是在希望闯出焦家与黑森林的二人口中铺满金子的新世界。仇虎的反抗失败了，但是在他的努力下，使焦花氏的逃跑成为了可能，为读者提供了遐想的空间。焦花氏此去是为了聚集更多的同仇虎一样试图反抗的人们。一人的反抗会失败，但一群人的反抗是包含希望的。最后，仇虎将镣铐掷到了铁轨之上。这意味着要想打破这封建黑暗的旧世界，唯有毅然的朝着新世界鸣笛前行。
原野读后感篇六
在曹禺最主要最著名的几篇作品里，我私心认为《原野》是艺术性最出众的一部，也是我最喜欢的一部。
《原野》最特殊的一点就是最后一幕，仇虎带着花金子出逃，但是被自己报仇杀人后所生的幻象所迷，心神大动，最终在黎明之时死于原野，保护花金子前往上海。那一段似真似幻的幻境描写非常耐人寻味，在作者有意遮蔽之下，颇有些假作真时真亦假，真作假时假亦真的意味在。
按理讲，仇虎已经手刃仇人之子焦大星，还有焦大星刚出世的儿子，本来应当心情畅快才是。但是人本来就是复杂的，焦大星和仇虎乃是发小，情谊深厚，更是对自己父亲焦阎王杀害仇父一事毫不知情，那稚子更是无辜，仇虎为了报杀父之仇不得已杀害竹马和幼童，怎会于心可忍。但同时，仇人焦阎王已死，仇虎余生唯一的寄托不再，如果让他放下仇恨就等同放弃生命，他有怎能放弃让仇人之子血债血偿？
所以，矛盾终究不可避免，悲剧的种子更是一开始就已经种下。大仇得报的仇虎更无一丝安慰，反而被内心的负罪感折磨到生出幻觉，开始自我折磨，并最终死在这片孕育罪恶的原野中。这罪恶不仅是焦阎王的，也更是仇虎本人的。
仇虎逃不出原野的结局更有曹禺一贯的命运论的隐喻：“人永远走不出狭之笼”。人类自诩万物之灵，认为万物都在掌控，相信万事凭借人类自身的努力没有不能达成的，但实际上仇虎这样一个满怀复仇野心的精壮男子最终却死于自己为自己设下的精神囚笼中。命运便如这般不可掌握，不管是对于动物，还是对于所谓“万物的灵长”。
换个角度联系一下《哈姆雷特》，如果当时哈姆雷特不再延宕，当真杀死了祈祷的克劳狄斯，用同样的命运论设想，他依然无法重整乾坤、收拾残局。因为克劳狄斯的罪恶是时代性的罪恶，他一人无力更改；再者，面对着和克劳狄斯一般无二的弑亲的罪名，他又能在自己的痛苦和舆论的谴责下安稳生活吗？同样是肩负复仇重任的角色，《原野》仇虎的结局或许可以为理解哈姆雷特的延宕提供一个文本间性的角度吧。
原野读后感篇七
原野是曹禺先生笔下的一出经典的戏剧，讲述的是深受焦阎王迫害的仇虎，重新返回焦家为父为妹妹复仇的故事，在这一过程中还穿插了仇虎与花金子的爱情。先生曾说：“出演‘日出’和‘北京人’一定成功，出演‘原野’一定失败。”，我认为这正是源于，故事主线与目的性的纯粹，故事并不复杂，但是却裹挟着极为混乱且摇摆的情感。这种简中孕繁的手法大大提高了《原野》的出演难度。
仇虎是故事的主角，他从仇恨中来，最后也因仇恨走向死亡。“父债子偿”是封建传统的责罚观，所以仇虎的复仇是一种原始性的复仇，父亲的屈死于妹妹的惨死致使仇虎的复仇如满弓之箭不得不发，但这种复仇并不是完全失去理智的。在原文中，仇虎在进行复仇时一共经历3次内心摆动——第一次是在与金子私奔和复仇的抉择之际、第二次是诱使焦大星率先动手之际、第三次是面对焦老太误杀小黑子之后。
复仇压制仇虎对爱的渴望。仇虎和焦大星一样是爱金子的，只是相较于焦大星，仇虎的爱有一种抽筋剥骨的占有。她对爱的渴望与对焦家的仇恨可谓是旗鼓相当的，因此，他会在焦母允诺他和金子私奔时产生动摇。只是，心头的怨恨终究高出一寸，在一番纠结之后，他终是没能迈出前往“用黄金子铺路的地方’的那一步。在这一刻爱作为一种人性在仇虎的身上落了下风，但仍然存在。
复仇也压制仇虎对焦大星的年少之谊。在仇虎的复仇观中，焦阎王虽然已经死了，但这并不意味着仇恨的两清，相反他天然认为，这份仇恨会降临在焦阎王的儿子焦大星的身上。然而，焦大星在在焦阎王与仇虎的仇恨中却处于一个局外人，他是一个无辜者，他是除了金子之外也对仇虎好的人，出于这个立场，仇虎非但不该杀焦大星，反而应当对焦大星怀有感激。但是，在原始性复仇动机之下，仇虎选择了自我欺瞒，他企图诱使焦大星谁先动手来说服自己杀死焦大星的合理性，从而达到复仇的目的。直至，他对焦大星痛下杀手之时，情谊作为任性的一种也逐渐泯灭于仇虎心中。
仇虎是一个丧失了亲情的人，然而复仇这把火在平息这十年之冤的同时，也烧灭了仇虎的爱情与友情。是一部展示原始性复仇扼杀人性的的故事，然而《原野》并没有在此处戛然而止，黑子的死既是复仇的终结，也是人性再次觉醒。
黑子的死很难说是仇虎的无意之举亦或是刻意为之，但至少，在黑子死后，仇虎内心的恐惧、懊悔等情绪在那片树林中爆发了出来。这种情绪也可以看作一种复仇，如影随形的伴着仇虎，侵扰着仇虎的精神。我认为，一如仇虎的父债子偿，在黑子上也存在于类似于这样的意味，黑子的死是困扰仇虎的心魔，最终也使得仇虎放弃区寻找新生活的希望，死于枪声之中。
《原野》是一出彻头彻尾的悲剧，仇虎为冤死的父亲与妹妹复仇、金子渴望摆脱束缚的婚姻寻求正真的爱情、焦母对儿子近乎于变态的保护、焦大星无用的善良，每一个人的立场都极有一定的合理性，每一种立场也致使仇虎与焦家的冲突、焦母与金子的冲突、金子与焦大星的冲突，而在这场充满原始野蛮的复仇火焰的愈演愈烈，最终将矛盾激烈化，也倒向了最终的结局，没有突发状况和意外，这一切的是合情合理的，却也是不可避免的，我想这大概是经典文学悲剧的共同点。
