王阳明是明代著名思想家，他的经典语录深受人们推崇。他强调内心的直觉和良知的引导，认为人人都有反思和改进自己的能力。王阳明的思想启发了许多人，引领他们走上了内在修养和道德提升的道路。
经典语录第1部分
●未有知而不行者。知而不行，只是未知 ----王阳明《传习录》
●经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。 ----王守仁《与薛尚谦书》
●心清意净天堂路，意乱心慌地狱门。 ----王阳明《王重阳和马丹阳谈养炁养生》
●善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
——《传习录》
当好的念头产生时，一定要及时予以肯定，让它扩充开来。而当不好的念头产生并即将诱惑自己偏离正轨时，则要当机立断，坚决予以制止。这种能对好念头予以肯定并扩充、对不好的念头予以制止的能力，叫作意志，是上天赋予人的独一无二的智慧和能力。那些成为圣贤的人就是靠这个意志，不断修养心性，才成为圣贤的，而普通人要提升自己，也应当存养意志，否则就很难进步。 ----王阳明
●大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿 ----王阳明
●人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外边寻。 ----王阳明《咏良知四首示诸生》
●善者固吾师，不善者亦吾师。 ----王阳明《传习录》
●悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。 ----王阳明
●君子诲人不倦，而师道必严 ----王守仁
●知是行之始，行是知之成。 ----王守仁
●西樵山色远依依，东指江门石路微。
料的楚云台上客，久悬秋月待君归。 ----王阳明《别方叔贤》
●攻吾之短者是吾师。 ----王守仁
●目无体，以万物之色为体。耳无体，以万物之声为体。鼻无体，以万物之臭为体。口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。 ----王阳明
●你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 ----王阳明《传习录》
●此心不动，随机而动。 ----王阳明
经典语录第2部分
●饥来吃饭倦来眠，
只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，
却从身边觅神仙。 ----王阳明
●知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 ----王阳明
●心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎 ----王阳明《传习录》
●静处体悟，事上磨炼。 ----王阳明
●知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。 ----王阳明
●山中莫道无供给，明月清风不用钱。 ----王阳明
●志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 ----王守仁
●身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 ----王阳明《传习录》
●今日之失，未必不为后日之得。 ----王阳明《与薛尚谦书》
●心如明镜，物来自照。 ----王阳明《传习录》
●情绪不好，是智慧不够 ----王阳明
●非专便不能精，非精便不能明，非明便不能成，所以惟精惟一！ ----王阳明
●种树者必培其根，种德者必养其心。 ----王守仁《传习录》
●越退缩越失意,等风来 ,不如追风去！
●人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。 ----王阳明
经典语录第3部分
●主一就是专注一个天理 ----王阳明《传习录》
●持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 ----王阳明《传习录》
●这一段特别特别喜欢
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ----王阳明《王阳明心学大全》
●“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易!” ----王阳明
●立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。 ----王守仁
●只怕镜不明，不怕物来不能照 ----王阳明《传习录》
●一念发动，便即是行。 ----王守仁
●凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便翕然收敛得，愤怒嗜欲正沸腾时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。 ----王阳明
●人生在世若想成就自己，
就一定要修心。
心好比一面镜子，
世间万物皆容于心，
心强大，
而改造万物的能力强。
心弱小，
而被外部困境所扰。
唯有内心强大，
才能掌控万物，
有一番大作为。 ----王阳明《王阳明心学》
●立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
知乎 Nichole：与知行合一同理，先生此处指回到事物的本原，不前瞻后顾，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。
我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。 ----王阳明《传习录》
●“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。” ----王阳明《王阳明心学全集》
●授书不在徒多．但贵精熟。 ----王守仁《传习录》
●知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。 ----王阳明
