读完《万物之灵》，感慨万千。作者通过描绘主人公与万物之灵的交流，引发人们对生命、自然的思考。小说中的情节跌宕起伏，令人感同身受。作品融合了哲学思考和文学情感，给人以思索与启发。读后感觉心灵得到了洗涤，思想得到了升华。
《万物之灵》读后感(篇一)
本书在学术与大众两方面皆极有可观之处。对于有志研究民俗文化——尤其是神怪崇拜文化的读者来说，本书足以提供一场大快朵颐的知识盛宴，从中了解到的不止鸟兽草木之名，更有它们的前世今生。本书的野心从目录便可见一斑——自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、器物崇拜、…封面好看，神鬼续谈的气息……内容挺有意思的！真的非常好看，很值得推荐
《万物之灵》读后感(篇二)
本书的内容并非单纯对崇拜文化进行「探源」，而是旁搜遍采某一崇拜文化的史实、传说，雅俗并收，细大不捐。比如「虎崇拜」一节中，自提及金文铭辞中的商代古国「虎方」而后，又讲述了令尹子文幼年为老虎抚养的故事（出《左传》）、公牛哀及吴道宗母化虎的故事（分别出《淮南子》及《齐谐记》）、民间广泛流传的「虎皮井」传说，最后以古代祭祀「大蜡」对猫与虎的迎祭作结。这一过程中，其实并没有纠缠于「中国古代对虎的崇拜起源自何时何地」。因此，整本书的开放论述有意思。
《万物之灵》读后感(篇三)
本书作者吕洪年先生系中国民俗文化著名专家，曾任杭州大学中文系教授，是一位地地道道的学者，使得本书在学术性上有了保障。据后记，本书原为国家教委「八五」人文、社科研究项目之一，书中引文符合学术规范，转引亦实事求是标明转引。
民俗文化等研究，与一般学术研究不同，文献资料并不能构成一切基础；因此这一领域的研究者往往良莠不齐，甚至有大量缺乏基本学术素养的作品充斥在市面上。对于想要了解这方面知识的读者而言，首先需要的正是选择一本翔实可靠的著作。
《万物之灵》读后感(篇四)
说起中国古代的崇拜文化，你会最先想到什么？也许是「龙的传人」，是黄帝的「熊罴貔貅䝙虎」，或者是「天命玄鸟，降而生商」。翻开这本《万物之灵——中国崇拜文化全览》之前，或许不少人的认识也像我一样简单：崇拜≈图腾≈动物，也许包括一小部分植物。 本书的野心从目录便可见一斑——自然崇拜、动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜、器物崇拜、脏器崇拜、生殖崇拜、数字崇拜，八大部分共二十章，上至龙凤麟龟，下至碗筷瓮罐，甚至还有「牙齿崇拜」、「箕帚崇拜」等乍看之下匪夷所思的章节，着实令人大开眼界。 本书不是一部纯粹的学术著作、科研成果，它在符合学术规范的基础上，最大限度地保证了可读性。你在书中找不到晦涩艰深的理论、似是而非的术语。讲一个故事就是一个故事，不是「话语」也不是「文本」；有就是有，无就是无，而不是「在场」与「缺席」。如此一来，至少有一点得到了保障：只要你能读懂中文，就能读懂本书。 另外，作者精心搜集选摘了百余幅插图，使文章内容得到了更为形象化的表现。尤其值得一提的是，书中在大篇幅引用古籍时，正文直接采用白话译文形式，而用页下注给出文言原文；一方面不破坏全文晓畅易读的风格，另一方面又维持了作品的严谨性。 当然，民俗文化的研究原本亦需要跨学科多领域的素养。然而问题在于，严肃的纯学术研究，无法真正为普罗大众所广泛接受，从而起到普及知识的作用。如果有一本书，在全面、正确地吸纳了这些研究成果的前提下，又能以通俗易懂的形式将它们表现出来，读者想必会喜闻乐见。《万物之灵》正是这样一部深入浅出的作品。
