《浮生物语》是一部感人至深的小说，讲述了一个平凡女孩的成长故事。小说通过细腻的文字描绘了主人公的内心世界，让人感同身受。故事中充满了对生活的热爱和对困境的坚持，给人以启示和感动。读完后让人更加珍惜眼前的幸福。
《浮生物语》读后感(一)
巴陵的《浮生物语》，书中的人生哲学和生活方式，是我最感兴趣的，读起来最有味，那些记忆里的故事，让我们想起童年。那些亲人和亲人之间的矛盾，是多少家庭都不可磨灭的，那些记忆非常深刻，非常打动我。他用平实的写法，写得那么自然。
《浮生物语》读后感(二)
美好的童年，就在那些记忆里。那些时光改变了我们，这些事和谁细讲？人来到漂浮的世界，有些事物值得用文字记录，那就是“浮生物语”，巴陵用自己的文字记录着他在浮躁世界里体会的那些城事、风物、书情、旧事、斯人等，那些无法与人细讲的旧事，只能掩埋在文字的记忆里，让它在读者中腐烂、生花。
《浮生物语》是部很好的乡土散文。
《浮生物语》读后感(三)
巴陵是一位笔耕不辍的高产作家，也是一位不断琢磨生活乐趣的雅人，他喜欢美食、喜欢漂泊、喜欢在故纸堆里寻求历史的真相。巴陵对生活的热爱是骨子里发出的爱，对生活的精致是心底里体会出来的精致。巴陵用自己独特的文字记录着他在浮躁世界里体会的那些城事、风物、书情、旧事、斯人等。在篇幅不长的散文、随笔中，能看见一个天真浪漫、又富于哲思的巴陵，他希冀在现代都市的喧嚣中寻找一种悠然自在的生存姿态。（吕峰）
《浮生物语》读后感(四)
作者 80 后（79 年尾），出生地是湖南娄底市新化县，此处是湖南中部，环山傍水，属于偏僻山区，到 80 年代中国大部分已经很严格的计划生育，而作者家生了四个孩子，作者老三，上面两个姐姐，下面一个弟弟，作者算是赶上中国工业化（现代化）的时代，家乡到 80 年代中期才通电，大山里的农民终于开始走出大山，孩子也能上长沙上大学，读书改变命运，成为作家编辑，进入作协，目睹了中国的快速发展，没有父辈（50后）的身份户籍限制的不平等，开始成为中国的中坚，更有自信，可如同他们的父辈（50 后）需要适应社会翻来覆去的剧烈变化，作者还是喜欢收藏纸质旧版书籍，但其实已经没用了，中国人崇尚读书科举，农耕时代书籍珍贵，而现在书籍只是信息的载体，信息爆炸也泥沙混杂，因为个人再多的收藏都不如图书馆和博物馆，收藏和记录个人家庭和家族史反而是最应该做的，这才是本书的价值所在。
《浮生物语》读后感(五)
文/商容荣
巴陵的文字总是那么清新那么自然，自然到仿佛他就在你身边，陪着你一起去饮茶，去吃饭，去旅游，你一边看风景，一边听他讲述自己的故事。
成都的茶香，长沙的麻辣，各有各的风情，却都有着浓浓的生活气息。我是绝不敢那么吃辣的东西，因为做业务那几年胃彻底被酒精泡坏了，所以现在吃食都是以清淡为主的，酒是万万不敢再喝了。
我曾在《纸上闲游》一书中读到过《岳麓书院门前的徘徊》，想来巴陵定是爱极了这里，所以书院才会再一次出现在我们的视野里。有机会的和衣而卧，一定前往岳麓，和作者一起徘徊，窥探一下里面的文明，一起感受作者的悸动。
北京的春天和江南是不同的，如果说江南缠绵的春雨是婉约秀丽的宋词，那么北京明媚的春光则是豪迈大气的唐诗。忽然想起许久以前读过的一首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”处处有美景，日日是好日，端看你怎么去过每一天，巴陵的笔下总是自然地流露出对生活的热爱，对文字的热爱。
（全文稍后上传
《浮生物语》读后感(六)
在长沙工作生活的婚龄男女，想找到生活的另一半，就要学习吃喝和吃辣椒。不习惯对方的辣椒风味，就无法与其接近，更谈不上有爱情可言。所以有人开玩笑：长沙人与成都人谈恋爱，就是地道的麻辣爱情。青年男女里能吃辣椒的人越来越多，吃的味道也越来越辣，谈爱的条件也越来越高。
吃辣椒吃到一定程度会产生需要辣椒的欲望。也许，孔圣人讲的性即食也就是这个道理，辣椒与女人（或男人）对异性都是同等的重要，不可或缺。长沙的辣椒特色，带动了长沙情人现象的高涨。男人带自己老婆出场应酬，说是自己的画胡子，带情人应酬说是老婆；女人带自己老公见闺中密友，说是腿夫子，带别的男人见闺中密友，说是自己的老公；在别人眼里，他们都是搞哩跟喇（情人），这就是辣椒文化衍生出来的性文化和欲望现象。
长沙人爱玩情人，像爱辣椒一样越多越好、越刺激越好、花样越新越好。据调查显示：爱找情人的人，都爱吃辣椒。情人也许是辣椒刺激了他（她）的欲望或者蒙昧了他（她）的心性，产生了贪欲和性欲。
长沙人与情人在一起，少不了要吃喝玩乐。吃喝的是长沙辣味的新鲜菜肴和刚进入长沙的外地菜肴，必须加上长沙的辣味改造。长沙人吃夜宵，喜欢找最辣的地方去，品味辣中之辣。长沙的夜宵生意非常红火，夜夜暴棚（满座）；就像出来找情人的人，坐满每个大排挡。在一起吃夜宵，多是情人和准备做情人的人。就是几个正经人去吃喝，也要吆喝一群狐朋狗友，吃完后各自带着相好的去开房，发泄性欲和辣欲，达到辣后狂欢。
《浮生物语》读后感(七)
很喜欢“浮生”这个词。生命是一条深沉的河，太多的“生气”漂流在河面上，我们有时候是在河岸边观澜的人，有时候正在河水里扎着猛子，要么身在其中，要么心在其中，要么身心都在其中。
浮生是一个大穹窿，我们都是浮游在其中的小颗粒，随风起舞，随雨飘落。那些生命里的光阴，要么流连在无数个城市里，要么陶醉在无限风物里，要么醉心于一本书，要么感怀于一件事，要么对一个人念念不忘……
我不喜欢“世界”这个词。相比较“浮生”来说，这个词的后面多数跟的是“万恶”、“凋零”、“不堪”、“浮躁”等等。而“浮生”有一种醉意绵绵的感觉，醉在自己的生活里，在每一座城市里散步心迹，在每一地的风物里乘物以游心，累了就在窗前端着一本书来看，醉心于历代先贤圣哲的心路历程里。或者可以更自在一些，索性躺在床上，双目微眯，旧事古人一个个胶片似的在脑海闪过，有感动，有心酸，有温存，也有冷雨。
人心浮躁的世界里，不妨静下心来去读一本书。在墨香的书页里寻觅一些自己心灵的慰藉。那些蜗居的苦涩，我们付之于一场旅行；那些内心的枯涩，我们付之于一场轰轰烈烈的感情。有多少岁月的沉渣还没有被我们心灵的溪水消化，有多少胸中的块垒还没有被岁月消解，在浮躁的日子里，何以养心如蕾，绽放如花？
每个人都在倾诉，每个人都渴望倾听。在倾听与倾诉里，我们得到了满足或被满足。
文友方八另（笔名：巴陵）先生赠我一本书，名字很喜欢：《浮生物语》。
我曾就“浮生”二字专门与方八另先生探讨，方八另以写美食和旅游类随笔著称，闲下来的光阴，遍览各地风物，遍阅人生冷暖，那些沉浸在浮生里的人或事，常在他的笔端显现。方八另先生说，每个人都需要沉到生活的深处，才能感知生活母体的心跳。是的，我们需要沉浸，需要融入，需要与最本真的生活亲密接触。
浮生不挑剔生活里的每个人，我们也不应对生活戴着有色眼镜。人生并不虚浮，我们每个人都是大地上沉甸甸的稻穗，在生命的原野里发着黄腾腾的熟香。（文/李丹崖）
《浮生物语》读后感(八)
巴陵喜欢行走四方，寄情山水，遍尝各地美食。因此，在他的这本《浮生物语》中，有很大篇幅是这方面的描写。在春暖花开的季节，他会吟着“烟花三月下扬州”的诗情与江南邂逅，沉醉在小桥流水人家的梦境里。同样的，来兴致时，他也会去成都的茶馆里，约几个好友，品茶听戏，享受午后好时光。或者，在长沙的酒吧里坐会，感受午夜喧哗……
“走四方，尝美食。”对于一些人来说，这只是停留在口号阶段。而对于巴陵来说，每去一个陌生的地方，一个神往许久的城市，实际上是一次心灵旅行。不同的地方风情、人文特色就像新风一样扑面而来，而空气中飘荡着的美食味道则早就让人按耐不住。炒毛豆、鸭脖子、卤猪手、再来点小酒，这就是幸福的生活。梅花人的元宵、新化的水酒、平江撤席，这些美食中既有地方特色，又有浓厚的人文情怀。
故土情，一直是很多人心中无法抹掉的情感。特别是身处异乡或久居城市从乡村出来的人。那故乡的风景、人与物、那些熟悉的乡音，无不让人魂牵梦绕。因此，在巴陵笔下的故乡就是想起来就流口水的食物、看露天电影时闹腾、照亮心头温暖的煤油灯。更有，让人怀念的细姑、那香喷喷令人怀念的米糖及卖米糖的堂伯父。只是时光荏苒，物仍在，景还在，可人不在了，这些旧物件留下的只是深深的怀念。
巴陵也是个爱书之人，买书、藏书、看书、写书成为他生活中很重要的一部分。他视旧书如妻、读书有痕，半床是书、喜孤书夜赏，却恨读鲁迅。可以说，读书养成了他豁达、宁静的性格，同时，书作为精神食精，让他的内心更为丰富。
这本书受到了许多读者的好评，正如著名作家古清生所说“巴陵质朴真诚，就如他的这本《浮生物语》满满都是人间真情，打开美好人性的一面。”的确如此，书中所呈现出的人间真善美，就像颗爱的种子播撒在读者心间，慢慢滋养、生花。
《浮生物语》读后感(九)
巴陵的《浮生物语》分为“城记、风物、书情、旧事、斯人”五个部分，这些文章都是作者在休闲、旅游、读书中悟出的道理、得到的启示、引起的回忆。
尤其喜欢城记部分，记录了作者对成都、长沙、北京、广汉、浏阳等城市的印象。其中最多的篇幅，都是对他生活的这座城市—长沙风情的记录。如“长沙冬天一锅涮”、“长沙辣味”、“长沙酒巴”、“岳麓书院门前的徘徊”等。一个人如果对城市的观察是走马观花似的，也只能是浅层次的描摹而已，不会透过现象看本质，发现有自己独到见解的东西，这样的文字是肤浅的，没有深度的，也难唤起读者共鸣。而巴陵先生对这座城市的生活细节都做了认真的观察、细致的考证，于是，才从火锅里、酒巴中，品出长沙与众不同的味道！
在“长沙辣味”一文中，作者对长沙人的生活习惯进行了细致入微的观察后，深有感触地写道，“吃辣椒吃到一定程度会产生需要辣椒的欲望。也许，孔圣人讲的性即食也就是这个道理，辣椒与女人（或男人）对异性都是同等的重要，不可或缺。长沙的辣椒特色，带动了长沙情人现象的高涨。男人带自己老婆出场应酬，说是自己的画胡子，带情人应酬说是老婆；女人带自己老公见闺中密友，说是腿夫子，带别的男人见闺中密友，说是自己的老公；在别人眼里，他们都是搞哩跟喇（情人），这就是辣椒文化衍生出来的性文化和欲望现象。”这看似有些调侃成分的话语，是作者日积月累得出的认知，也是对这个地方独特的文化现象的概括！
又如在“长沙酒吧”一文中，巴陵认为，“长沙酒吧是另类，不在于酒水和情调，在于表演艺术……酒吧还要划出一快地方来搞演艺，请长沙各大歌厅最当红的主持人及电视台的当家花旦，到演艺场逗笑搞怪，让酒客时刻处于亢奋和买酒状态，更多的掏钱消费买醉。演出的节目有歌曲、舞蹈、魔术、婚纱秀、器乐表演等，很多都具有低俗的性挑度和寻求异性的亚意识，这最具代表性的是魅力四射酒吧，大家都喜欢去哪里膨胀自己的欲望。”倘若没有做过深入的调查，哪会有这么独到的记录呀！而读者从巴陵的文字中，很生动地认识到了长沙独特的生活现象和文化现象！这样的“城记”，是有深度的记录，有质量的记录！（文/贾登荣）
《浮生物语》读后感(十)
巴陵是个有心人
□ 龙玉纯
巴陵的随笔集《浮生物语》宛若一幅浮世绘，记录着他记忆中的那些城市、风物、书情、旧事，那些在他心里挥之不去的过往，最终变成一个个幽美的故事，在读者心中滋养、生花。
巴陵是个有心人，他每到一个地方，从不轻易放过那里的建筑文物、风土人情，他仔细品尝那里的大小美食，遇到感兴趣的人和事，还会停下来与人深入交流、寻根究底，这就决定了他写的城记更接地气，更具个性。比如他解读凤凰，描写古城风景的着眼点，是古城墙内外的原始商业和历史文明。又如他对昆明的印象，重点描写的是花与人、普洱与美食，通过零星的记忆，拼合出一个完整城市印象。
他是个美食家，凭借敏感的味觉细胞，他最终将故乡和异乡的风物转化为一行行馋人的文字，让读者一边欣赏美文一边口齿生津。在《清港做秤》一文中，他对古镇水乡的古老做秤手艺进行了探寻，并对古老手艺的继承与发扬进行了反思。他在这一辑用了大量的笔墨描写故乡的风土人情与美食，比如黑茶、水酒、穇子粑粑、野生菌等，还详细介绍了梅山端午节、春节和结婚、生子、做寿等乡村风俗，让人如同亲临其境，耳目一新。
爱读书的人大都喜欢藏书，巴陵也不例外，—看到心仪的好书他就会心痒难搔，必购之而后快。他走到哪里，就掏书到哪里，读书到哪里。在《旧书如妻》一文中，他甚至还把收藏的经典书与妻子作比较，“旧书就像我的妻子，相依为命，相互理解，需要的时候，可以随便翻阅，都让我满意，有成就感”。古语曰：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”除了为写作而读书，这也许是巴陵历尽艰辛四处访书、掏书、购书的另外动力所在。
巴陵成长在新化乡村，这里有着与城里不同的民风民俗和自然风光，他从小就受梅山文化的熏陶与感染。村里有他喜欢的古柏、马帮、鱼担、竹排、风雨桥、杨梅树、米糖担、裁缝铺和露天电影，有疼爱他的祖父母、父母、老师、姐姐，还有他喜欢的抓泥鳅、摘杨梅、换米糖、骑马等游戏。乡村刻录着他所有童年的美好记忆，尤其是那令他魂牵梦绕的童年趣事，始终不能忘怀。
诚如作家古清生所评价的那样：“巴陵质朴真诚，就如他的这本《浮生物语》满满都是人间真情，打开美好人性的窗口。”
《浮生物语》读后感(十一)
在行走中品味与忆旧
毛本栋
在巴陵的随笔集《浮生物语》中，行走、品味与忆旧三者有机融合，曾经的少年心事和青春梦想外化为丰富多元的生命体验，从而使人生呈现出一片斑驳而瑰丽的风景。
箧里图籍，民间风情，舌尖美食，心中旧事，世间太多事物撩拨心弦，随着韶华流逝，足印交叠，年轮渐长，于是尘埃落定，美味铭心，往事沉淀。巴陵将“浮生”中的诸事诸物，皆冠以“物语”之名出之，钩沉梳理，侃侃而谈，文辞洒脱，格调清雅，寄意深远。
巴陵来自湖南梅山腹地的新化，弱冠之年后，才走出偏远之地，到省城长沙求学，从此或坐卧书斋“纸上闲游”，或背负行囊游走四方，与书籍、旅行、美食结缘，每至一地，于当地风物习俗格外留意，铢积寸累，心中便有了一本厚重的民风美食备忘录。作者不是泛泛地记录或摘抄资料，用他自己的话说，是“沉到生活的深处，感知生活母体的心跳”。因此，读《浮生物语》时，时常会被作者笔下天南地北的民风民俗、美食文化的异彩纷呈所震撼，惊讶于作者对它们如数家珍，娓娓道来。生于斯长于斯的故乡新化和居住了十多年的长沙自不待言，风俗饮食了然于心，茶馆酒吧文化也早已熟稔，就是偏居西南的昆明和西北的敦煌，作者也常常驻足，深入当地生活，熟悉风土人情。他曾在敦煌度过两个春节，观看西北社火，那种切身的体验和感受，远非得之于书本可比。
行走各地，虽一路茶香酒醇，风景如画，但终究无法冲淡故乡这一生命底色，思乡怀旧之情从内心深处不绝如缕地泛起。最初的故乡美味记忆，一定是“妈妈的味道”。作者母亲是酿水酒的行家里手，喝着母亲酿的水酒长大，醉了味蕾醉了乡愁；母亲制的黑茶，别具一格，色泽黑润，汤色红亮，味道醇和，喝着兰州的八宝盖碗茶，自然就想起母亲的黑茶。故乡的腊肉、凉薯、米花泡、糍粑、穇子……种种风味独特的美食，是作者“立体的乡愁”中的主要元素，也是他用文字呈现故乡生活细节的源泉。游走四方，永远不会忘却的是故乡的味道。
如果说本书的前两辑注重描写，在行走中描写习俗风物，那么后三辑则偏重叙事，在叙事中忆旧抒怀。远离家乡的游子，行走中落脚驿站，静夜孤灯下，旧事翩跹，心神难抑时意欲把盏“与往事干杯”。作者的叙事能力很强，山村往事多逸趣，又重细节铺陈，故他笔下的故人旧事，虽是真人真事，但我是当小说来读的，读出了故事中的家族秘史和世事沧桑，有沈从文冷静悲悯的叙事风格，读后不胜唏嘘。山村旧事的奇谲怪异叫人感慨，山乡人物的命运播迁叫人心酸，而这些故事背后，却隐着作者一颗爱恋故乡和亲人的心。
《浮生物语》读后感(十二)
偷得浮生半日闲
——读《浮生物语》
张红梅
周末的下午，窗外阳光灿烂，拿一本巴陵先生的新书《浮生物语》，看着朴素、质感的封面，仿佛看到了先生本人。
和巴陵先生神交已久，他以美食见长。以前我看过他的《尝遍中国》、《觅食》等书，都是写美食，这本书虽然也和美食不无联系，但却没有再偏重美食，而是追忆如烟往事、礼仪风情，记录那些他体会很深的旧事、旧人，把那些心底的记忆娓娓道来，用文字呈现给读者。
这本书共有五辑。第一辑，《城记》，写了成都、长沙、北京，昆明等足迹所至的城市，在先生的眼中城市不再只是繁华的街市，而是一个个文明的宝库。第二辑，《风物》，地下的凉薯，树上的柚子，田野里的米花炮等等既是食物也是作者记忆深处的闪着柔光的珍珠。第三辑，《书情》，写字的人总是爱书，痴书，他收集旧书，整理古籍，他和书的故事总也讲不完。第四辑，《旧事》。第五辑，《旧人》。
巴陵先生的足迹遍布南北，北京的四合院、成都的茶、西北的社火和八宝盖碗茶都让人流连忘返。但还是长沙的那份温暖留住了他的脚步，因为“温暖可以在其他地方找到，但是饭桌上的温暖却不同，只要有一点火或者一点热，就不再哆嗦，甚至大汗淋漓。”正是这份温暖、这份大汗淋漓的痛快在他走遍全国各地之后，使他留在了长沙。
先生爱书，痴迷书，过着半床半书的生活，他孤书夜赏之时，在《旧书如妻》一节中写道：“现在在读这些书，摸着熟悉的书页，有股与妻子小别重温的感觉，每当深夜，我就拿旧书与我的妻子比较，旧书就像我的妻子，相依为命。互相理解，需要的时候，可以随便翻阅，都让我满意，让我有成就感。”而妻子问他菠萝的滋味的时候他答：“二姐的菠萝好吃，是因为第一次吃，大学时代的菠萝好吃，是因为那是饥饿；昨天的菠萝好吃是因为你爱我。关心我生活中的每一个细节。”这质朴的语言，闪现着智慧的火花，用浓浓的情怀诉说着对往事的追忆。
日文“物语”一词，意为故事或杂谈，在《浮生物语》这本书里所有的故事都是先生亲身经历，所以读起来格外鲜活，我仿佛看到先生在长沙岳麓书院门前的徘徊，他甚至总结出岳麓书院门前最好是夏天和冬天去，这都是有情调的季节。读到这里我不禁莞尔，一个细心而又质朴的男子跃然纸上。
如果说先生以前的美食文章让我们追随他走遍各地，尝遍美食，让我们的味蕾受到鲜美的五味刺激，那么这本《浮生物语》就让我们看到了先生的成长足迹，在他成长中的那些人，那些事，他都不能一一忘怀，也让我们看到了人性那美好的一面，尝到了人生真情的深滋味。
偷得浮生半日闲，在这个悠闲的午后，窗外绿荫满地，空中飘浮着桂花的香气，我仿佛看到先生的旧时光和老物件还有围着那些物件的人和事，也勾起了自己对那些埋在心里的人、事、物鲜活的回忆。在这个浮躁的世界里遇到了真情的文字，这是我最大的收获吧。
《浮生物语》读后感(十三)
巴陵，我是熟悉的，我们神交超过10年。巴陵是作家，更多的时候，我们喜欢称他为美食作家，那些天南地北的可口美食，一旦和他相遇就会变成美好的文字。物语一词来源于东瀛日本，意为故事或杂谈，巴陵出过好几本畅销的美食书，那是属于他的美食物语。
最近，巴陵出了一本随笔集《浮生物语》，这本书不再仅仅谈美食，而是涉及到了生活的诸多方面。就像内容简介说的，“人来到漂浮的世界，有些事物值得用文字记录，那就是‘浮生物语’，巴陵用自己的文字记录着他在浮躁世界里体会的那些城市、风物、书情、旧事、斯人等，那些无法与人细讲的旧事，只能掩埋在文字的记忆里，让它在读者心中滋养、生花。”
不管我们承认或不承认，怀旧都是不可回避的人生姿态，我们总是不由自主地穿越回过往，呆在逝去的旧日光阴里安静呼吸或思考。而巴陵的这本新书，不仅是他个人对旧事旧时光的追忆，更是引导广大读者开始一次集体的怀旧。当巴陵抓住了怀旧这一共鸣点，相信这本书会得到许多读者的青睐和热捧。
《四合院里的五边形小屋》、《西北社火》、《旧书残章》、《米糖担两头的生意》、《妻子的童年》……光看这些篇目的标题，我们就仿佛回到旧城，和旧物、旧书、旧事以及旧人，来了一次扎扎实实的亲密接触。那些泛黄的往事再次涌上心头，巴陵的文字像一杯美味的陈年酒酿，让我们得以品尝旧事旧时光里的绵长滋味。
初读巴陵的文字，是淡的，像没加过盐的水煮白菜。字里行间极少有华丽的辞藻，就像一道没有加过复杂调料的菜肴，滋味同样是淡的，但是那不是寡淡的淡，不是清淡的淡，不过是所有思想的浓烈被安放在淡淡文字的背后，就像没加过盐的水煮白菜，只有在细细品味后，才能领略到那一份香和甜，那是所有复杂烹调技术都无法企及的。
这让我想到了巴陵的许多美食文字，其实也是在平淡的叙述中，表达着自己的观感和态度，不花哨、不哗众取宠、不语不惊人誓不休。巴陵的文字选择的是分享的态度，用一种不高深不做作低姿态的方式传播，传播着属于美食或者旧事旧时光里的绵长滋味。没有人喜欢高高在上的说教，没有人拒绝平易近人的交流，想必这也是巴陵先生早已明白的道理，于是在看似浅淡的文字中，像厨师抓住食客胃口一样，牢牢抓住了读者的眼球和内心。
巴陵在书中说，自己有半床半书的习惯，“我睡上铺，没地方放书，只好把书看放在床上，伴书而眠。随着书刊的增多，我把床分出一半来堆放书籍，贴墙码得整整齐齐。”虽然那是学生时代的权宜之计，但是半床半书的习惯却一直跟着巴陵，成为了他摆脱不掉的习好。而我要说的是，巴陵的《浮生物语》显然是一本好书，也是一本应该留在卧房的枕边书。 路勇
《浮生物语》读后感(十四)
2014.6.3《昭通日报》■龙玉纯
最近朋友们送了我好几本书，其中作家巴陵的随笔集《浮生物语》给我留下了深刻的印象。巴陵用自己的文字记录着他在浮躁世界里体会的那些城记、风物、书情、旧事、斯人等，让那些在他心里挥之不去的旧事，最终变成一篇篇或长或短的文章，让它们随着书本的出版发行而在读者心中滋养、生花。
个性的城记。巴陵是个有心人，他每到一个地方，从不轻易放过那里的建筑文物、风土人情、名胜古迹、历史沿革，仔细品尝那里的大小美食，甚至在街面上到处闲逛，遇到感兴趣的人和事，还会停下来与人深入交流、寻根究底，这就决定了他写的城记更接地气，更具个性。比如他解读凤凰，描写古城风景的着眼点，是古城墙内外的原始商业和历史文明。比如他的《长沙酒吧》，着重描写长沙酒吧与外地酒吧的不同，热歌劲舞、重金属快节奏备受年轻人的追捧。比如他的《昆明印象》，重点描写的是花与人、普洱与美食，通过零星的记忆，拼合出一个完整城市印象。
馋人的风物。巴陵是个美食家，他那味觉细胞的敏感，最终将故乡和他乡的风物转化为一行行馋人的文字，让读者一边欣赏美文一边口齿生津。他在这一辑用了大量的笔墨描写故乡的风土人情与美食，比如黑茶、水酒、粑粑、野生菌等，另外还详细介绍了梅山端午节、春节、元宵节和结婚、生子、做寿等乡村风俗，让人如同亲临其境，耳目一新。
痴迷的书情。爱读书的人大都喜欢藏书，巴陵也不例外，—看到心仪的好书他就会心痒难搔，必购之而后快。他走到哪里，就掏书到哪里，读书到哪里。在《旧书如妻》一文中，他甚至还把收藏的经典书与妻子作比较，“旧书就像我的妻子，相依为命，相互理解，需要的时候，可以随便翻阅，都让我满意，有成就感”。他既掏书又藏书更读书，追求《读书有痕》，相信《书藏于勤》，喜欢《旧书残章》，习惯《半床半书》，偏爱《孤书夜赏》。古语曰：“丈夫拥有书万卷，何假南面百城？”除了为写作而读书，这也许是巴陵历尽艰辛四处访书、掏书、购书的另外动力所在。
温暖的旧事。这一辑主要写的是他童年时的乡村故事。巴陵成长在新化乡村，从小就受梅山文化的熏陶与感染。乡村里虽然没有都市的喧嚣与繁华，但有着城里不同的民风民俗和自然风光。虽然物质生活比不上城里，但他的童年还是非常幸福的，因为村里有他喜欢的古柏、马帮、鱼担、竹排、风雨桥、杨梅树、米糖担、裁缝铺和露天电影，还有疼爱他的祖父母、父母、老师、姑姑、姐姐等，还有他喜欢的抓泥鳅、摘杨梅、换米糖、骑马等游戏。乡村刻录着他所有童年的美好记忆，尤其是那令他魂牵梦绕的童年趣事。
素描的斯人。书的最后一辑全部是写人的文章，巴陵用他那朴实而略加调侃的笔调，用文字形象地“画”出了他的几个亲人和朋友。《父亲指间的那支烟》描述了他父亲手拿喇叭筒“吧嗒吧嗒”抽烟、很“土气”却有几个休闲的形象。《朋友史湘》记叙了他那个叫史湘的朋友一直把他当竞争对手的故事。《有酒养身》详细讲述了他与一位酒仙作家交往的几个细节，虽然这篇文章只有近二千字，但这位以酒养身作家的形象跃然纸上。
《浮生物语》读后感(十五)
满满都是人间真情
文…王淼
有些书读来亲切，是因为在阅读的过程中发现，这些书籍的作者与自己极为相像——相似的性格，相似的爱好，相似的经历……那么多的相似之处，让你感觉作者讲述的虽然是他个人的故事，却又像是在吐露读者的心声。正所谓“同声相应，同气相求”，尽管作者的文字有可能并非多么出色，却依然以他的真诚触动你的心灵——就我个人的阅读而言，巴陵的《浮生物语》，正是一部让我倍感亲切的小书。
对于物质生活，巴陵原本就没有过多的追求和需要。他自称是一位旅行与美食作家，平素最喜欢像本地人一样游走在别人的城市，慢悠悠地流连于异乡街市的老街胡同和市廛陋巷之间，玩味古韵民俗，感受人情风土，尤其对异乡独特的民间小吃和风味美食情有独钟——把“时间都花在玩味上溜达，做着品味人间美食和休闲的生意”，且“常在历史的瓦片里寻找雅兴，清净自己浮躁的心情和膨大的欲望”，当是他日常生活的真实写照。而《浮生物语》最有特色的地方，也恰是有关旅行与美食方面的文字。比如，巴陵写长沙人嗜辣，不仅写出了他们吃辣椒的习惯、风格和渊源，同时也写出了长沙人的气质、风度和精神。巴陵写新化水酒的制作过程也是同样，写的是新化水酒，展示的却是一方水土的淳朴乡情，以及梅山山民的水酒人生。那种沉溺其间的倾情投入与专注深情，配上东一搭、西一搭的散漫文风，虽形散而神不散，显得从容细致，别有韵味。
巴陵记录自己身边的凡人小事，既保留着个人成长的印记，也明显地带有一些私人史的性质。在巴陵的笔下，童年生活的记忆是与时代社会的变迁紧密联系在一起的，他写至亲至爱的祖父，一直做着超强体力劳动的父亲，忍辱负重的大姑，温柔体贴的细姑——他们的勤俭和辛劳，他们的忧欢与悲喜，无不透着宿命的无奈，包涵着深切的悲悯与同情。另外，他的笔下还有惊险刺激的春汛竹排，令人垂涎欲滴的米糖担以及人头攒动、气氛热闹的露天电影，昏暗、温馨的煤油灯……如此种种的人物与叙事，其实只是一条主线，我们分明还能从中看到一条隐秘的线索，其间涌动着世俗和人情的流变，流露着亲情和人性的温暖。正是这两条或明或暗相互交织的线索，串联起不同的时空，从而构成了一个完整的乡土主题。诚如作家古清生所评价的那样：“巴陵质朴真诚，就如他的这本《浮生物语》满满都是人间真情，打开美好人性的窗口。” 身为读书人，同样能够唤起我个人的共鸣的，还有巴陵的读书方式和阅读感受。巴陵坦陈，他喜欢读闲书，尤其喜欢读那些杂乱无章甚或希奇古怪的书。他喜欢淘旧书，声言“摸着熟悉的书页，有股与妻小别重温的感觉”。巴陵经常坐在马桶上读书，并且在马桶边常备着一支笔，以便随时批注。他经常以读书治疗失眠症，失眠的时候，他就读书，读累了倒头就睡，用最原始的疲劳战术，打垮自己的身体，再让自己好好睡一觉——每每读到这样生动、有趣的细节，我总是不禁产生如遇故人的欣喜。
当然，无法否认，巴陵的文字稍嫌稚拙，读来常有生涩之感，而收录在《浮生物语》中的文章质量也颇有参差——后者见仁见智，不必多说；前者看似缺点，却无意间使得巴陵的文字显示出一种淳朴的质感。事实上，好看的文字有时并不需要堆砌的优美文辞和过于丰富的想象力，天然，本色，真诚，同样具有打动人心的力量。
