《最美不过诗经》读后感精选

《最美不过诗经》读后感：读完这本书，我深感诗经之美在于其简洁而深刻的表达，让人在平淡的文字中感受到生活的真实和情感的深刻。作者通过对诗经的解读，向读者展现了古代诗歌的魅力和智慧，让我们更加珍惜并理解这段珍贵的文化遗产。

最美不过诗经读后感第一篇

风雅颂，先秦时代最美的歌谣

诗经是先秦时代最美的文学作品，但很遗憾的是，由于年代太过久远，以至于很多文字不认识也不会读，除了简单的几首曾经入选课本的作品以外，剩余几百首，几乎念都念不下来，更毋庸说理解诗歌的意境了！

所幸的是这本《最美不过诗经》，把那些田园劳作的号子，那些干柴烈火的爱情，如泣如诉的幽怨，和无定河边的累累白骨，从现代的文字唱了出来。

儿子在幼儿园经常唱一首《读唐诗》的歌曲，歌词都源自唐诗，非常优美：

床前的月光，窗外的雪，高飞的白鹭，浮水的鹅，

唐诗里有画，唐诗里有歌，唐诗像清泉流进我心窝。

相思的红豆，吴山的雪，边寨的战士，回乡的客，

唐诗里有乐，唐诗里有苦，唐诗是祖先在向我诉说。

而诗经呢？

河畔的关鸠，皎皎明月

丛中的小鹿，同行的车

诗经里有情，伊人有约，诗经是田园爱情的牧歌

伐檀的樵夫，硕鼠的窝

采薇的战士，菲菲雨雪

诗经里有怨，君子相和，诗经是不屈的人们在诉说

最美不过诗经读后感第二篇

正如标题所言，最美不过诗经。然而这陆琪般的解析让人有些略微有些尴尬。 然而，作者将《诗经》解读成陆琪也无可厚非，谁都有解读的权利，谁都有解读的角度，至少没有无下限，沉熏于小女子的小情绪，一杯清酒，一朵残花，一个旧梦，一位归人，又有何不可？ 谁让最美不过诗经呢。 摘录作者的标题： 情为何物 爱情不经意的流露——《周南·关雎》 调情是不是一种爱情——《邶风·终风》 真爱本无价——《卫风·木瓜》 相逢是为了不寂寞——《郑风·野有蔓草》 姻缘一“语”定——《豳风·伐柯》 思念如潮 一个人的单恋——《周南·汉广》 爱真的需要勇气——《召南·草虫》 男人的痴，女人的怨——《郑风·子衿》 可望而不可得的伊人——《秦风·蒹葭》 心有灵犀一点通——《周南·卷耳》 月光美人相思情——《陈风·月出》 情之夭夭 艳遇事件——《召南·野有死麕》 男人的等待，搔首踟蹰——《邶风·静女》 满身风雨来践约——《郑风·风雨》 偷情线路图——《郑风·将仲子》 投我以木瓜，报之以琼琚——《卫风·木瓜》 男人的痴，女人的怨——《郑风·子衿》 男耕女织度流年 出嫁：一生中最美丽的时刻——《周南·桃夭》 为采诗官唱一首歌——《召南·甘棠》 那些女子，祭祀中的一暼惊鸿——《召南·采蘩》 尘世中，欢乐心常在——《周南·芣苢》 一副男耕女织的风俗画——《豳风·七月》 先秦年代的桑园故事——《鄘风·桑中》 爱在生死离别时 一个人的夜，怎能不想她——《邶风·绿衣》 牵你的手一同老去——《邶风·击鼓》 无奈的放手——《邶风·燕燕》 离别之后不妆容——《卫风·伯兮》 爱情饥渴——《诗经·汝坟》 那些错过的感情——《陈风·东门之杨》 人生是一场悖论 五谷之神，播种万民生息——《大雅·生民》 生命不长，但愿活的更深——《曹风·蜉蝣》 不如他乡去——《豳风·鸱枭》 少年天子与周公的博弈——《周颂·烈文》 大势已去，一切只能靠自己——《旄丘》 弃妇，多情空余恨 女子的深深哀伤——《召南·鹊巢》 在爱情中，自我疗伤——《邶风·日月》 曾是惊鸿，今日却不如归——《邶风·谷风》 如花美眷，敌不过似水流年——《卫风·氓》 春秋时期的“鸿门宴”——《齐风·南山》 以倾城仙姿和悲情故事的名义走进《诗经》——《卫风·硕人》 身不由己的“红颜祸水”——《鄘风·君子偕老》 谁说女子不如男——《鄘风·载驰》 丑闻满天飞——《鄘风·墙有茨》 齐国有个外甥是庄公——《齐风·猗嗟》 父抢子妻，混乱纲常——《邶风·新台》 鼠尚且有皮，何况人乎——《鄘风·相鼠》 文姜美不美？——《郑风·有女同车》 血雨腥风的争战轮回 王土下的人民悲声——《小雅·北山》 回家的路多远？——《豳风·东山》 兵士：古来征战几人回——《豳风·破斧》

最美不过诗经读后感第三篇

正如标题所言，最美不过诗经。然而这陆琪般的解析让人有些略微有些尴尬。

然而，作者将《诗经》解读成陆琪也无可厚非，谁都有解读的权利，谁都有解读的角度，至少没有无下限，沉熏于小女子的小情绪，一杯清酒，一朵残花，一个旧梦，一位归人，又有何不可？

谁让最美不过诗经呢。

摘录作者的标题：

情为何物 爱情不经意的流露——《周南·关雎》

调情是不是一种爱情——《邶风·终风》

真爱本无价——《卫风·木瓜》

相逢是为了不寂寞——《郑风·野有蔓草》

姻缘一“语”定——《豳风·伐柯》

思念如潮 一个人的单恋——《周南·汉广》

爱真的需要勇气——《召南·草虫》

男人的痴，女人的怨——《郑风·子衿》

可望而不可得的伊人——《秦风·蒹葭》

心有灵犀一点通——《周南·卷耳》

月光美人相思情——《陈风·月出》

情之夭夭 艳遇事件——《召南·野有死麕》

男人的等待，搔首踟蹰——《邶风·静女》

满身风雨来践约——《郑风·风雨》

偷情线路图——《郑风·将仲子》

投我以木瓜，报之以琼琚——《卫风·木瓜》

男人的痴，女人的怨——《郑风·子衿》

男耕女织度流年 出嫁：一生中最美丽的时刻——《周南·桃夭》

为采诗官唱一首歌——《召南·甘棠》

那些女子，祭祀中的一暼惊鸿——《召南·采蘩》

尘世中，欢乐心常在——《周南·芣苢》

一副男耕女织的风俗画——《豳风·七月》

先秦年代的桑园故事——《鄘风·桑中》

爱在生死离别时 一个人的夜，怎能不想她——《邶风·绿衣》

牵你的手一同老去——《邶风·击鼓》

无奈的放手——《邶风·燕燕》

离别之后不妆容——《卫风·伯兮》

爱情饥渴——《诗经·汝坟》

那些错过的感情——《陈风·东门之杨》

人生是一场悖论 五谷之神，播种万民生息——《大雅·生民》

生命不长，但愿活的更深——《曹风·蜉蝣》

不如他乡去——《豳风·鸱枭》

少年天子与周公的博弈——《周颂·烈文》

大势已去，一切只能靠自己——《旄丘》

弃妇，多情空余恨

女子的深深哀伤——《召南·鹊巢》

在爱情中，自我疗伤——《邶风·日月》

曾是惊鸿，今日却不如归——《邶风·谷风》

如花美眷，敌不过似水流年——《卫风·氓》

春秋时期的“鸿门宴”——《齐风·南山》

以倾城仙姿和悲情故事的名义走进《诗经》——《卫风·硕人》

身不由己的“红颜祸水”——《鄘风·君子偕老》

谁说女子不如男——《鄘风·载驰》

丑闻满天飞——《鄘风·墙有茨》

齐国有个外甥是庄公——《齐风·猗嗟》

父抢子妻，混乱纲常——《邶风·新台》

鼠尚且有皮，何况人乎——《鄘风·相鼠》

文姜美不美？——《郑风·有女同车》

血雨腥风的争战轮回

王土下的人民悲声——《小雅·北山》

回家的路多远？——《豳风·东山》

兵士：古来征战几人回——《豳风·破斧》

最美不过诗经读后感第四篇

阅读大中国系列，作品质量不高，观点仅为一己之思，只能作为新人入门引导之用。

《诗经》共计311首诗，分为风、雅、颂三部分，其中6篇为笙诗。内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等多方面。是先民最直接的情感表达和来自日常种种细节的积累，不管任何人来分析都避不开被创作者直抒胸臆的特点所震慑。比如，对爱情直接的表达，邀约就邀约，可以直接说：走不走？（女曰：“观乎？”士曰：“既且。”）；思念就是思念，可以直接问：你为什么不过来（子宁不嗣音？）。结合现实，到了思想爆炸的现代，爱情却成了快餐时代的奢侈品，大家对爱情的表达没有了先民的勇气和果敢，在太多纯爱战士应声到底的新闻的映衬下，直接又炽热的爱反倒索然无味，很多人习惯用极限拉扯，借此确认对方的爱意，自己则不敢勇敢地向前跨出一步。当然《诗经》中也不是没有相似的拉扯（子惠思我，褰裳涉溱）。在爱情中，总希望对方经历各种考验，表达对自己的爱，由此获得安全感。

全书分为12个主题，从《诗经》中选择切合各章节主题的作品——诚然有些选择并不合适。看似主题众多，实际上第2章到第10章主旨只是爱情的不同状态，第10章到第13章表达了先民的生活态度，尤其突出战争的残酷和底层人民的艰辛。

最大的亮点是对诗作背后的事件故事化的表达，比如《生民》反映了周朝的发展史；《召南·甘棠》反映了召公的德行，甘棠遗爱；《召南·采萍》反映了女子出嫁需要准备的环节。值得注意的是，宣姜和文姜的人生经历在书中多次出现，她们本就占据《诗经》中大量的篇幅。本书中提到关于宣姜的部分就有：《邶风•新台》《二子乘舟》《鄘风•墙有茨》《君子偕老》和《鹑之奔奔》。对八卦新闻，尤其是上流社会的桃色新闻，不管哪个时代都是大家茶余饭后热衷讨论的头条，同样被逸事缠绕的还有夏姬、庄姜。

叙事方式上：采用一首诗+故事化的翻译+个人联想，三步组合的模式。因为作者将重点集中在望文生义的联想上，使得文章更多追求辞藻的华丽，而不是对《诗经》的客观分析和历史背景的阐述。

内容表现上：全面地看，没有将视角只集中在《诗经》上，以唐诗宋词等其他时期的诗歌作为辅助，突出每章的主题情感，现代的电影和流行歌配合，使之蕴含自由灵动。使读者对情感的理解更为便捷。反面地看，通过多维度的诗词，对主题思想进行对比时，显得蜻蜓点水，没有足够的笔墨进行阐述，使得它们成为《诗经》的注解，而不是情感意象本身的分析。另一方面，对辅助的诗词分析缺乏更深的精神层面，尚可片面地理解为将同一种情感放置在两个不同时代中，以文字的不同表现方式对比。但当流行歌曲插入后，感觉整个画风都变了，带有强烈的敷衍感。不是看不起流行歌曲，只不过流行歌曲和《诗经》中作品不管是社会背景还是遣词造句的方式的关联感微乎其微，歌词的大段引用更有水字数的成分。

部分诗作的解读，稍显片面。

比如《邶风·击鼓》因为其中一句”执子之手，与死偕老”成为经典。单独将这句拿出来，已经成为表达爱意超级浪漫的句子。可是回到诗歌本身中，这句话是和战友表明同进退，共生死的决心，是带有强烈反战思想的作品，是战士在战场上的铁血誓言。但作者在分析时，只着眼于爱情，不但将诗作本身的主旨变小，也容易对不了解《击鼓》背景的读者对其本身内涵产生误解。

不过，当作者引用安意如的话语来突出强调时，不免对作者的原创性产生怀疑，果然发现本书又是带有缝合性质的诗词赏析书。

最美不过诗经读后感第五篇

国庆长假期间，十三朝古都西安以诗经文化为主题的特色小镇——诗经里，让很多游客度过了一个乐趣易寻、文化可感的国庆佳节。听一曲礼乐、诵一段诗经、枕一席诗梦、做一日诗人……通过风雅纷呈的演绎与互动，不少游客在诗经里感受到了别致的文化新风景。

《诗经》的字里行间，都蕴含淳朴而雅致的韵味，这是这世间独有的一份美感，在千年之前的山河间里，至纯至性地汇集而成。

采蘋、采薇再采苓，总有着采不完的花花草草，供先人聊寄心绪。这样的美，平凡的可贵，字字句句都是生活中实在的情绪，平凡的生活显得反而高雅。歌唱“桃之夭夭，灼灼其华”，笑对“巧笑倩兮，美目盼兮”，诵着简单的调子，任太阳东升西落，海水潮涨潮退，自对着月的阴晴圆缺，直抒人的悲欢离合，都是生活的场景，却未曾料想，生活亦是如此多娇。

《最美不过诗经》讲述了最清澈的诗歌里养着最纯真的爱，国学大师汤一介、北大教授李中华、王守常倾情推荐。十余位资深教授倾心审读。

一、何为《诗经》

孔子曰："诗三百，思无邪。不学诗，无以言"，诗三百指的就是中国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》最初称《诗》，汉武帝始称《诗经》，收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌，诗的作者已无考，传由尹吉普采集，孔子编选。

《诗经》的作者亦非一人，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。

《诗经》共计311首诗，分为风、雅、颂三部分，其中6篇为笙诗。内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等等。其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是类比（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。

二、《诗经》中那些美好唏嘘的爱情

《诗经》中的诗歌有许多是关于爱情的篇章，所塑造的人物形象生活，所创造的意境如梦如幻。那优美的意境真的能让人流连忘返，灵魂升华。

比如《关雎》一诗中那位，追求窈窕淑女是那么多情、执着、魂牵梦绕、辗转反侧，我们读来是多么的鲜活，让我们不禁对他的爱情命运也牵肠挂肚。

再如《蒹葭》一诗中“所谓伊人，在水一方”，那种“宛在水中央”的意境也会让我们唏嘘不已。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着，若说穿了，也就没有了韵味。

还有《绸缪》中的“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！” 描写新婚之夜的缠绵与喜悦。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。

《郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？” 描写一个女子在城楼上等候她的恋人，其心理描写手法开创先河，女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌。

三、《诗经》中的人生哲理

虽说古人的生活更加颠沛，但他们并没有因此而郁郁寡欢终日忧愁，然而有一些短暂的叹息也是常有的事，可他们更多的是坦然接受，并想尽各种办法让自己的生活丰富多彩起来。

《诗经》中的《蜉蝣》就是表达了对人生短促的叹息，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”以蜉蝣起兴，来比喻人生的短促，蜉蝣虽有“楚楚”、“采采”的华丽外表，却朝生暮死，生命短促，诗人触景生情，顿生感伤。

《蟋蟀》一诗也有表达如何对待生活之意，“蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。”劝说人们享乐的同时也要节制或思忧，不要过分耽于安乐，并以“好乐无荒”的“良士”做榜样，在职守本分之外，再言享乐。

《采苓》一诗劝说人们要分辨黑白， “采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉！”葑生于菜圃，诗中却说到山上去采，劝说人们有时“人之为言”不可信，“苟亦无从”、“苟亦无然”，不要跟从也不要相信。

细细品读《诗经》，我们可以发现其中很多篇章是很有生活哲理的。因为《诗经》的多数诗歌来自于生活，来自于民间，语言纯洁，朴素，形象生活，有极强的表现力，它们中的许多经典词语我们至今还在使用。

《最美不过诗经》里面，两千年前的爱情在田园牧歌里生根发芽。当个手摇木铎的彩诗官，夺走于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于自己的快乐、忧伤，生活的每一个片段，不加修饰，都能吟出动人的乐章。