《四个四重奏》读后感(篇一)
看了译者的翻译让我对英语诗歌的翻译有了极大的信心。 以下是the waste land 的前几行原文，图片是译文。 April is the cruellest month, breeding Lilacs out of the dead land, mixing Memory and desire, stirring Dull roots with spring rain. Winter kept us warm, covering Earth in forgetful snow, feeding A little life with dried tubers. 翻得不知所云，也可能是我不懂诗歌，要不然我也不会找来中文版的参考。 然额。。。如果说诗歌就是长这个样子的话，那我也无fu*k说
《四个四重奏》读后感(篇二)
1906年，艾略特进入哈佛大学，专修哲学。他的兴趣很广，除哲学外，还选学了法语、德语、拉丁语、希腊语、中世纪历史、比较文学，甚至东方哲学和宗教等。 人只有在时间中，才能征服时间的局限性；在不运动的物体中其实有着运动，关键是要抓住并理解那富有启示性的时间：“绿叶中孩童的隐藏笑声。” “诗人的职责不在写什么思想”，而是要找到“思想的情感相称物”。 按照艾略特的观点，作为艺术家，他还得感觉到“远古与现在是同时存在的”，因为“正是这种感觉使一个作家能够最敏锐地意识到他自己在时间中的地位”。 在对一部诗集的“积极阅读”中，作品的意义不是作者说了算的，更不用说是译者了。真正的理解结论是要由读者和时间来做的。 因为我已熟悉了那些眼睛，熟悉了这一切—— 那些眼睛用公式化的句子钉住你， 当我被公式化了，在钉针下爬， 被钉在墙上，蠕动挣扎， 那么我又怎样开始 吐出我所有的日子和习惯的烟蒂？ 所以我又怎样能推测？
我要不要说，我在暮色中走过狭隘的街道[插图] 看到只穿着衬衫的男人，孤独地 倚在窗口，烟斗中的烟袅袅升起？……
“只是四月的落日，不知怎的使我想起了 我已埋葬了的生活，春天的巴黎， 我感到无比的宁静——看到这个世界 奇妙万分，青春洋溢，说到底。”
四月是最残忍的月份，哺育着 丁香，在死去的土地里，混合着 记忆和欲望，搅动着 沉闷的根芽，在一阵阵春雨里。
世界就是这样告终 世界就是这样告终 世界就是这样告终 不是嘭的一响，而是嘘的一声。
虽然道对所有人都是共同的，但大多数人活着，仿佛每个人对此都有自己独特的理解。 向上的路和向下的路是一样的。 ——赫拉克利特
时间现在和时间过去 也许都存在于时间将来， 时间将来包容于时间过去。 如果时间永远都是现在， 所有的时间都不能得到拯救。
《四个四重奏》读后感(篇三)
我并不能真正意义上地欣赏外国诗歌，或许这揭示的是我文学素养上的短板——我对诗歌的理解或许只是停留在巧言令色的表面，完全没有触及到表达和思想的层面上。或许这也是为什么我无法写诗，因为它没有成为我得心应手地用以表达的工具。
T.S.艾略特的诗我已瞻仰许久，这一次终于翻开来看，发现自己的文学积累还远远不足以去理解其中的典故和内涵。不过后来在评注中看到，艾略特是最难懂的诗人之一，稍许心安。
能明显感知到艾略特在诗歌中浓重的怀旧情结（nostalgia），怀念过去，或许一方面是在看到资本主义社会体制下人如蝼蚁的生存和贵族的糜烂，比如：
另一方面是其哲学性和宗教性的思考（隐隐记得，曾经看对加缪的存在主义解读，提到人在与世界的inconsistency中自有一种nostalgia的情绪，怀念曾经人无比靠近神、能听懂神的话语的时刻，好像还说灵魂本身就是神性的赐予，但是具体内容已经完全不记得了）。比如：
他对于历史的演进有着独特的思考，有时感觉到他有种革命者的热情，呼唤着世界改变、诗歌改变，比如：
据说艾略特晚年是投入了宗教的怀抱。正好前段时间在读阿多尼斯的诗。艾略特面对生活的惨烈，会希望从宗教中获得启迪与慰藉——大概我们的心灵最终都需要一个依托。但是阿多尼斯作为叙利亚的诗人，早就目睹过宗教是如何成为人类纷争的源头，他会说：
艾略特的诗对于英美诗歌进入现代流派的发展具有重要的里程碑意义，但是文学的发展、社会的演进、道路的选择，仿佛本身就在一个巨大的“围城”诅咒中。文艺复兴时代我们追求人文主义、追求情感自由发展，所以选择了浪漫主义作为我们文化上革命的旗帜。但是镜头一转来到二十世纪，浪漫主义的发展已经不能满足创作者抨击现实、反思社会的需求，于是旗帜被换下，现代派诗歌登上历史的舞台。好一出“你方唱罢我登场”，大概不断自我挣扎、永不满足，就是创作动力的源泉本质。
