《数学简史》一书深入浅出地介绍了数学的发展历程。从古代文明时期到现代数学的发展，阐述了数学在解决实际问题和推动科学进步中的重要作用。书中还提及了众多数学家的生平和贡献，使读者对数学的发展历程有了更深刻的了解和认识。
数学简史读后感(一)
本书由作者在浙江大学开设的本科生通识课程——《数学通史》的内容扩充而来，2012年成书名为《数学与人类文明》。直至去年，改版升级为近来流行的简史系列（当然书架也与时俱涨）。
本书最大的亮点在于并非将数学看作一门理工类专业学科，而是打通学科分野，用文艺复兴式的眼光，来重新回顾数学史，或者说重新回顾文明史。毕达哥拉斯发现数学与音乐间的内在联系，而作者鉴于此，发现数学英语与诗歌间的内蕴关联，这是非常独到而可贵的视角。
从一个读者的角度来看，本书的不足在于：可能作者浸淫数学数十年，熟稔在胸，所以在介绍各个数学家contribution过程中，略嫌简略，很多公式推导跳跃而过，令读者费解，只能匆忙跟随，未尽其意。
作者平易近人，我在先锋书店总店以及润泽书局见过两次，丝毫没有985高校知名教授的架子，更无官腔，为一纯粹知识分子也。
数学简史读后感(二)
简史体作为一个流行写法，迎合了快节奏，没有在深度和细节上纠缠，而是横向扩展到社会背景、历史文化以及与作者想表达观点相似的同构领域中。
一笔带过或者同构的类比，不等于简单介绍，更类似于抽象的做了不同背景的比喻，目的还是说明领域内深刻的部分，却把领悟的程度交给了读者自己。
有几个观点，很多地方看到过，也比较认同。记录如下：
西方数学的发展（希腊 代表）比东方（中国、印度等）更加关注于数学本身，更注重形式化体系的搭建。东方的更注重实效。
数学历史的发展，从作为指导人类生活的工具（计数、历法、丈量），越发走向了抽象化和形式化；同时演变为其他学科发展的基础语言，比如几何学在原子粒度和宏观宇宙层面分别由不同的理论体系支撑。
维特根斯坦和哥德尔，是近代跨哲学和数学做根本思考的。他们共同指向了 “可证” 相对于 “真” 的边界。维特根斯坦，专注在语言 相对于 表达思想的边界；哥德尔 挑战了 一个命题系统 不能同时包含 可证 和 真。
有三点感受。
东方文化。在功利视角下追求投入时间的有效性，是一个历史惯性，即便是数学这种基础科学的发展也是一样。文化，与个体具体选择和学科发展关系密切。
理性边界。认识到各种语言工具（数学是一种认知语言体系还是一种被认知的独立存在 也是一个争论）相对于人类探索的“真”存在极限边界，是一个会令人沮丧但又更加保持谦逊的世界观。它更为有力量的地方在于，不知道的部分会得到真正的关注（孕育的机会），而知道的部分是确实知道的（更快的改造）。
当下实际。近二十年从搜索引擎开始的信息分发领域变革，更像是打开了可以公式化推导的新章节，这类成功确实是“教科书”级别的，先推导看到，然后做到。
数学简史读后感(三)
简单随时间捋一下： - 数学起源（中东） - 希腊数学（柏拉图、亚历山大，抽象演绎，严谨完美，结合哲学） - 中世纪中国（实用性多、求证少，明开始停滞） - 印度和波斯（也讲究实效） - 欧洲（文艺复兴，微积分创立） - 法国（法国大革命，分析时代） - 现代数学（代数新生，几何变革） - 20世纪数学（高度抽象化和广泛应用化）
总：
希腊数学：
中世纪的中国：
阿拉伯：
东方智慧和希腊智慧的差异：
法国：
欧式几何和非欧几何：
20世纪数学：
