编者按：吕世浩《秦始皇：诈与力的极致》 《秦始皇：诈与力的极致》一文揭示了秦始皇的治国之道。文章指出，秦始皇通过诈术和强力统一了六国，实现了中国的统一。他采取了严苛的措施，确立了中央集权的政治体制，推动了国家的发展。然而，他的暴政也埋下了灭亡的种子。
经典语录第1部分
1、聪明要如何提炼成智慧呢？
最好的方法，是接近有智慧的人。但能不能遇见有智慧的人，他愿不愿和你交朋友，能认识到多深，这都是不能掌握的事。
最简单的方法，就是读有智慧的书。因为有智慧的书就在那里，它不会跑。
读书的目的，就是用古人的智慧，来启发我们的智慧。 ----吕世浩
2、从懂得道理到能够实践，你必须要经过多次的磨练，多次的坎坷，多次的挫折，才能够明白那个道理要如何实践。 ----吕世浩
3、行百里者半九十，在成功的前一刻，在志得意满的那一刻，往往是最危险的一刻。
记住，永远不要把情感放在理智之上，而骄傲正式人们所有情感里面最可怕的一种。 ----吕世浩
4、如果你读完了一本书后，书还是书，你还是你，没有任何改变，你就等于没读过这本书。读书最重要的，就是要拿书中的道理和自己的生命历程不断地相互印证，不断地去思索如何在自己的生活中运用前人的智慧，最后将书上的道理与自己的生命融合为一体，让古人的智慧为己所用。 ----吕世浩
5、人生下来就有欲望，有了欲望就要争，只要有争就是战场。 ----吕世浩
6、一个人能忍人所不能忍，到他得志的时候必然狠。为什么？压抑得越深，反弹的力量越强，这是人性。 ----吕世浩
7、讲道理容易，做事难，做得成事就更难。因为讲道理容易，道理讲得通就可以了。做事要有现实的条件配合，做得成事需要所有的条件都到位，缺少一个条件都不行。 ----吕世浩
8、活在巨变时代的人们，往往具有一种共同的特征，那就是价值观的混乱与迷惘。这是因为旧的文化已被推倒，新的文化又尚未稳固。在新旧交替之间，各种各样的思想都会出现，人们无所适从，对于什么是正确的，什么是不正确的，似乎没有定论，这就是巨变的最大特征。 ----吕世浩
9、天下的学问有两种。一种是“盛世之学”，一种是“衰世之学”。什么叫盛世之学？什么叫衰世之学？要判断这一点，不用什么高深的学问。你读了一本书，听了一个人说的话以后，如果你只想长长地叹一口气，那就是“衰世之学”。为什么？因为他只点出了问题，却没有告诉你解决问题的方法是什么。
相反，如果你读了一本书，听了一个人说的话以后，会觉得奋发昂扬，未来有了奋斗的方向，那就是“盛世之学”。因为那个人除了点出问题，也告诉你解决问题的方法是什么。 ----吕世浩
10、我们看一个人，要观察一个人的本质，最重要的就是看其两端：看他得志之后是什么样子，会做些什么事；看他失意的时候又是什么样子，会做些什么事。
特别是人得志之后，所做的第一件事是什么，往往就由此能看出这个人心中真正想要的东西到底是什么。一个人在达到目的之前，他会为了达到目的付出很大的代价，做出很多的努力，甚至去做很多他本来并不想做的事。可是当他达到目的之后，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我们就可以看出一个人真正的本质是什么样子。 ----吕世浩
11、人都有感情，但人跟人之间的差别，就在于你是用感情控制理智，还是用理智控制感情，这和人的成就很有关系。 ----吕世浩
12、人跟人之间，特别是高手跟高手之间的交手，往往是不必形于语言文字的。形于语言文字靠长篇大论讲道理，在中国传统思想来看，那都是低层次的事情。
高手和高手之间交手，往往三言两语，往往一个眼神、一个动作，双方就知道对方的高下。 ----吕世浩
13、一个人会被片，绝对不是因为他“笨”，而是因为他“贪”
越是聪明的人，他的欲望越强烈，也就是越贪，他就越会自欺，就越容易被骗。
因为每个人心里，都必然有一样他真正想要的东西。
别人引诱你，而你不为所动，那是因为那不是你真心想要的东西。可你是人，有一天当你真心想要的东西，就出现在你的面前，有几个人能够忍住，能够抵抗这样的诱惑？ ----吕世浩
14、当你们读到任何一位历史人物时，要反复地在心中琢磨，这到底是一个什么样的人？如果你是他，你的做法会有不同吗？
当然，这绝不是问你有没有更蠢的做法，而是问你：会有比他更好的做法吗？如果你能发现更好的做法，你才能够学到怎么做人处世，这才是有用的历史教育。 ----吕世浩
15、人人都想成功，但成功的第一个要件是什么呢？我们从历史上总结得到的教训，成功的第一个要件就是，无论何时何地，请把你的理智摆在感情之上。
人非草木，孰能无情。可是决定你成功或失败的，往往是你的理智控制了感情还是感情控制了理智。 ----吕世浩
经典语录第2部分
16、即使你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的。因为，思辨是一切智慧的开始。
读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。 ----吕世浩
17、历史上任何东西都不能脱离时空脉络，更不能脱离一个人的人生经历。 ----吕世浩
18、现代的学校教育，基本上是一种时代的产物，是为了因应工业革命以后，填补各种人才专业人力的需求而设计出的教育。
换句话说，现代教育是一种专门用来培养工匠的教育，至于人文教育的本质——人怎样才能活得更像一个人，基本上不是关心的重点 ----吕世浩
19、年轻人是需要磨练的，一个从来不知什么是忧愁，不知什么是烦恼的人，到了大难来临的时候，必然乐极生悲。 ----吕世浩
20、巨变的核心，其实就是文化和支撑这个文化的主体阶层的改变。世界上没有一个人的文化，每一种文化都需要靠一个阶层来信奉它、执行它、支撑它。 ----吕世浩
21、什么是先？
有的人会回答：“先，就是比人家早。”这答案说得也没有错，但是你想比人家早，人家难道不想逼你早吗？你怎么才能肯定，你一定能比人家早呢？如果一切都在不确定之中，那不过就是“相对的先”。一定能比人家早才叫作“绝对的先”，这才是问题的关键。 ----吕世浩
22、“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”“始如处女”是一个比喻，古人用没有出嫁的女孩子来比喻天下最柔弱的人，对谁都没有威胁。正因为没有威胁，敌人才能不防备，放心地把门打开，这就是“忍”。
可是在敌人把门打开那一刻，你“后如脱兔”攻了进去，古人用飞奔出去的狡兔来形容动作之迅疾。于是敌人来不及把门关上来抵御你，这就是“先”。
未有“忍”，才能让敌人失去防备。敌人没有防备，你才能出乎对方意料，才能占住“先”来出奇制胜。 ----吕世浩
23、所谓历史的巨变，往往不是惊涛骇浪似的急速改变，绝不是有人突然规定明天开始人人都要废除自己的”姓“或”字“。真正的巨变是“绳锯木断，水滴石穿”，是“随风潜入夜，润物细无声”，是孟子所说的“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也”。是在你不知不觉之中，没有人命令，可是人人都会自然去做的东西这才叫作巨变。 ----吕世浩
24、读中国书不能太拘泥于文字，有很多意思隐藏在字里行间，甚至在文字背后，所以才叫“从无字处读书”，你要懂得文字表面没有讲出来的意思是什么。 ----吕世浩
25、历史具有很强的实用性——它教导人们如何从前人发生的无数案例中分析事情，了解成功和失败的道理。
这也就是太史公所说的，读史是为了“原始察终，见盛观衰”、“靠之行事，稽其成败兴坏之理” ----吕世浩
26、中国的教育方法有很多种，严格来说，只有如家才逐字逐句讲解，道家讲的是“点化”。而老子正是道家任务，他只要三言两语把最重要的东西点给你就够了。你的水平够，你的悟性高，他才肯定你孺子可教。
所以道家思想永远只能在上层精英之间传递，儒家则是什么人都可以教，这是道家跟儒家在教育上最大的不同。 ----吕世浩
27、每一个人或多或少都会碰到命运转折的机会。人跟人的成就差别，就在于能不能把握住这样的机会。有的人抓住了，从此一飞冲天；有的人没抓住，从此就只好自怨怀才不遇，蹉跎一生。 ----吕世浩
28、“学生”的目的，就在于学“生”
学生，学生，不学“生”，难道你还要学死吗？
所有知识、集数乃至人生态度，都是为了“生”而服务的。这正是祖先把“学生”叫做“学生”的原因，用这两个字正是为了让后人知道，“学”的目的就是“生”
中国的学问和西方的学问不同，西方学问讲求方法，中国学问讲求功夫。讲方法就是要重取径，所以现代学术论文的第一节，必然是研究目的与研究取径，因为这是西方知识体系的产物。讲功夫就要重“层次”，因此想读懂中国书，就必须将其内容一个层次一个层次地来进行剖析。 ----吕世浩
29、如果读了几十年的书，碰到事情除了跟乡民们一样凑热闹，发表一点个人的感想外，对于如何解决事情，却一点方法也没有，那读书有什么用？如果读了这么多历史，自己却在应对现实事情时，半点帮助都没有，拿学历是还有什么用呢？ ----吕世浩
30、有些人只能在一百个固定的标准答案里，找一个最好的答案。可是有人却能在一百个标准答案外，找出第一百零一个更好的答案。这就是人才和天才的思维差距。 ----吕世浩
经典语录第3部分
31、人是群居动物，身边必有所爱。自己活得好，还要让身边所爱、所关心的人都能活下去、活得好。如果你的能力充足，再扩大到亲戚、扩大到乡里、扩大到国家、扩大到全人类，让大家都能活得好。人的成就，正决定于此。 ----吕世浩
