《她的国》通过细腻的笔触描绘了女性在社会中的多重角色与挑战，展现了她们追求自由与独立的勇气。文章深入探讨了性别平等的主题，呼吁社会对女性声音的重视与理解，激励读者思考自身的责任与行动。
她的国读后感篇一
想读一本好的女性主义的书，但这本书显然不是。我其实并不是那种挥舞女拳棒打臭男人的角色，我从来不觉得女性就是完美的，这本书描写了一个只有女人的国家，完美无瑕，甚至没有犯罪和嫉妒之类的心情。为什么会以为女性所受的不公平待遇仅仅来自于男人啊。看到评论说这本书应是人手一本，我持怀疑态度，因为我猜测，男人人手一本可能会有所领悟，不再拿着大男子主义作为武器重拳出击，但是女人人手一本的话，会不会变成天真的以为男人死光了女性就获得了永久的自由了呢？或者是会不会幼稚的相信女性毫无缺点犹如上帝？
她的国读后感篇二
没有家庭，就没有私有制，也没有阶级和压迫，也不会有国家，当然就没有战争和国际关系。也就没有靠全人类努力带来的科技进步。 没有性，就没有竞争只有团结，没有以性别为依据的社会分工，只有按个人才能的职业分工。就会尊重个人特征，各得其所。教育也以发展每个人的天性为目的。 没有性，意味着孩子很珍贵。他不再是随便搞一下的产物，而是母性赋予的崇高责任。尊重孩子的所有表现，重视教育和社会进步，重视保护环境，可持续发展。 宗教有点扯。因为宗教是人们发明来解释未知的。我们从哪来，我们要去哪，这个文明里的人从来不追问这个问题。他们的宗教也不解释痛苦，排遣痛苦的方式是心理咨询。这个确实是个超小国才能实现的想法了。 再就是，我们需要承认负面的情绪有其价值。如果一个国家所有人都生活得很满意，那就不会有文学和艺术了。人们不会追问未来和未知，不会想象和幻想，也就不会朝想象的未来进步。一个只有理性的社会确实少了活力。
她的国读后感篇三
从她的《黄色墙纸》而来，这本书描写的是一个只有女性的乌托邦，她们孤雌生育，控制人口规模与食物的关系，不论是修整的道路还是种植的食物都充满了窒息感，但这种秩序感不是父权制的阶级，而是一种善于生活、为后代计之深的美感。这种全是女性国家点设想在作者的年代是“不合时宜”的，是反父权制的，她在父权制洪流中逆流而上，寻求一种和谐、合作，没有阶级、没有种族、没有性别对抗的国家。所以当三个足以代表所有男性的男人来到这里后，他们的思考、想法、行动无一例外代表的是典型父权模式下的思考和生活方式，这种荒谬的思考和行为模式与女国是那样的格格不入，同事也让我们用上帝角度去看这些男人眼中的阶级、性别、种族压迫。对谈中更是金句频出，妙笔生花，让女性惊父权制以爱之名行控制和压迫女性之实。在那样一个人人向往的女国，可惜作者最后还是妥协了，安排了婚姻这个剥削和圈禁女性的结局，黄色墙纸终究没有撕破。
她的国读后感篇四
夏洛特·珀金斯写了一本很有意思的书，在我心里，一门有关母系氏族社会到底会发展成什么形态的有趣辩论。作者虚构了一个全母系的社会：她国，并借由闯入者（三个男人）和这儿的三个女人的相处模式、日常交流表达作者的女权思想。怎么说呢，有人说“过时”，我觉得不，梳理了文中有意罗列出的对比，我认为夏洛特回应的恰好是有关女性主义入门级别的问题。 1.全母系的社会代表只承认女性一元论吗？ “母”非生物学的“母”，“父”非生物学的“父”。她国的“母系”，象征人与人的连结依靠血缘，是天生的、自发的，客观的，有深厚的共同认识基础。她们欢迎“男性”的加入，在小说中，对“双性社会”的摸索与实践体现出她们包容、乐观的性格品质，同时面对父权得益者代表——特里的威胁，她们的审慎也彰显出父权管理社会的本质：征服与破坏。 2.她国的繁殖系统是对两性生殖的贬低吗？ 她国里，无论是女性感应而生的单体繁殖，还是通过遏制母职欲望而控制人口的方式，意并非在批判男性在生殖过程中所起作用的“无足轻重”，或者两性结合的落后，相反，“生育欲望决定生殖”的这一设定是在重申：女性是生育的主体，生育权利神圣不可侵犯。
她的国读后感篇五
如果不从它的背景时代来看的话，这是一本非常普通的书，并且带给人们阅读感受，实际上非常的一般。 整本书讲的故事，就是在讲一个乌托邦般的社会，而这个社会中只有女性，而这些女人们没有了男人，他们依然可以过得很好。她们过着很富足，很平等，很自由的生活。可是我正在看着看着我发现他们实际上抛弃了人与人之间的差异，让每一个人看的都是那么的相似，他们消灭了个性，而且完全存在于一个理性的社会上。而且毫不客气的说，这套理论就是共产主义社会的最终目标，人们没有了家庭，只有一个社会，每个人都抚养着彼此的孩子，没有了家庭之间的小爱，只有着全人类之间的大爱，但是这种模板可以套用在任何一个故事上，而并不是一定要求这个世界上的人全部都是女性。看到后来会发现，整本故事讲的实际上是一个很理想化的社会，一个人人平等，没有差异，人们之间都互相爱着彼此的社会，而与性别什么的实际上并没有任何的关系。 而且不得不说，作者构建了一个很大的世界观，但是他却始终拘泥于很小很小的角度去追求一些细枝末节的东西，我认为他并不是一个描写自己理想的一本书，而是向别人灌输一种自己价值观的一本书，读起来以后有很大的说教的意味，所以阅读体验实际上真的蛮一般的。
她的国读后感篇六
书里描述了一个与世隔绝、只有女性公民的乌托邦国家，现代社会的三个男人无意间发现并闯入其中，三人跟她国原住民之间发生的冲突以及两种文明的激烈碰撞。 在初进她国之时，三人对她国女性充满的揣测和蔑视，当他们发现岛上没有一个男人，面对他们的只有这群毫无“女人味”的女性时，他们似乎难以接受没有男性居然能存活下来的女性，居然还创造了一个高度文明社会。她们是一群不年轻也不老、健康、冷静、严肃、聪慧、无所畏惧、充满信心又意志坚定的女性。 他们逃跑未果后，开始融入她国文明生活，了解她国历史文化，两种文明互相交锋，这个部分最精彩。一种文明只有在被摆在桌面讲出来时，我们才会发现它有多双标和禁锢女性。双方探讨了很多问题:女人味；女性婚后随夫姓；冠姓权；处女；女性不工作呆在家里；爱情的私密性；男性强硬征服女性；宗教；孩子的教育；控制人口……以至于她国女性的反问都让他们如坐针毡。 文化冲突加深了他们婚后的失落感，她国女性在婚后依旧独立和自主，融入整个社会继续工作和保持独立生活节奏，而他们因为在私有的情感中没有“拥有”的成就感而烦躁痛苦，男主外女主内的组合模式无法引起她国女人的情感共鸣。她们高高在上，让人无法低头俯视，她们不是宠物，不是仆人，不会害羞，不会懵懂，不会示弱。最终两名男性和一位女性离开她国。
她的国读后感篇七
想对每个恐母激女分发此书中母的概念，和你恐的那是妻不是母。对母职的神化和政治化也应该是她国这种，男国里发生的是奴化母职也就是母职打成妻职。
书的唯一缺点是没有女本位的杏和蒂快感的概念，其它都为母社中的女人提供了非常详细和解读方式不歪曲的一种例子。
至于对这百年来的女权文学专门来品“文笔不好”的，“文笔好”一是有写出流畅内容的基本功，二是来自一种提炼文字、加入各种文学手法的技术，三是来自你觉得文章的韵律与你很和谐的感觉。对第一点，显然是有的；对第二点，只有文中的观念和语言符合社会的潜意识，不需要专门获取和改造的时候，你才能通过精炼的文字接收到信息，作者才能展现这种意义上的文笔，写一些基于共识抽象出来的东西、一些潜藏着观念的剧情，而不是“没文笔的”解释描述和大白话。文笔/篇幅/信息量（减少误解）注定不能都有。社会语境的父权性质则让作者必须提供大量信息来纠正认知的偏差，那么如果你对着一本没多长的女权小说求文笔，只能说你在文笔和女权表达中选了文笔；对第三点，你觉得探索女权观念艰难但有力的韵律与你不合。那说明什么，说明你的潜意识也是父权的。
最后，不是“来生愿在她国”，而是“我们和我们的女儿终将拨乱反正回到她国”
她的国读后感篇八
讲述三个男人闯入了一个只有女性的国家的故事。作者对一个只有女性的国度进行了一种设想，用这种设想国度里的文明、制度、教育、人类思想跟当时（一百多年前）社会中男人的主流想法进行了碰撞对比，展示了女性的优秀之处。个人感觉结婚那里很突兀，明白作者是想通过爱情和婚姻进一步把差别深入描写，只是暂且不说她国女性是否懂爱情为何物，难道就能保证刚好有人喜欢他们三个吗。都知道爱情发生的因素并不是仅仅性别不同就可以的。感觉这是最早的女性平等书籍了。
其实故事内容跟作者自身经历也有关系，可能作者经历了几次并不幸福的婚姻，而当时社会更不可能理解女性来自独立的那部分幸福。所以她想借此作品表达自己理想的女性生活和婚姻状态吧。而且很遗憾的是作者最后还是抑郁自杀了。
不过书中很多情节即便放在今天也不违和，所以觉得作者的思想确实很超前，小说出版那时候是1915年，中国的大部分妇女才刚开始不裹脚，另一半世界已经有作家开始试图提出反抗父权禁锢了。差距还是很大的。另外，已经一百多岁的书了，仍然能切中今天的敏感话题，不知道这是否是时代发展的必然趋势。
在看的过程中觉得，其中很多品质与其说是她国女性特点，不如说是世界上所有男女性应当的理想状态。现在很多女性正在做的就是把“她国”的范畴去掉，让这些优秀品质毫无界限的疯狂蔓延。
她的国读后感篇九
阅读的时候时常忘记这是1915年的小说。
看小说时不时被文中描写的典型白男气死，被微信读书app里姐妹们的评论安慰到。
有的姐妹评论的太好了，升华了本书的细节内容，有几处令人拍案叫绝，笑得乐不可支，学到了很多辩论的语言。
她国女性的一个个提问就是解构的过程，一百多年前作者写的故事和现代的女性评论区进行隔空对话，有种平行世界的感觉，解构和思考的话题依旧是那些问题，并没有很大的改变。
涉及课题很多，女性身材，服装尤其是衣服的口袋，“凝视”的权力，“主客体化”的社会环境，女童的天性，女童教育和简化文字语言，女性与建筑，女性与生态农业林业，女性与族群发展和权力结构，女性与人口繁殖数量，孕育母职和婴童养育教育的分离（生母与育子的课题分离），单性别和双性别体系建构课题（文中男人以为是谈情说爱，女人只当作一次确认双性别社会建构是否可行的模拟实验），人际关系和阍因课题，女性与戏剧文化（一百多年前是戏剧，现在就是影视剧电影短视频文化）， 人际关系，女性与经济，女性与“宗教”等等……
这么多议题从一百多年前到现在，讨论了这么久，我们有进步吧？
父权制和兄弟权制解构的过程已经开始了，亚洲还是韩女冲在第一线。
她的国读后感篇十
前面大部分是她的国，后边附了小短篇黄色壁纸。 先说她的国。 在开始看之前有先看书评的习惯，看到有人避雷，理由是从女权爽文看到后面三个她国的女人还是和三个外来男人结婚了，感觉到被欺骗的愤怒。 于是我带着这种将信将疑打开了书，心想着若看不下去边放弃。但越看越觉得这并不只是一部女权爽文，作者用三个闯入她国的男性视角（其实也是生活在父权社会中我们每一个人的视角）去观察独立存在了两千多年的她国，其中傲慢的、偏见的表述实在太过真实，让人一下就能联想到现实生活中存在的父权制对女性的压迫、对女人的否定、对把女性放在第二性的地位上的种种手段。于是看出一身冷汗。 三个男性分别代表了社会中几种不同男性对待女性、女权的态度，偏执的大男人特里，顺从温驯的杰夫，还有自以为中立客观理性的范。 到后来情节发展到结婚，虽然不能理解女性作为第一性和唯一一性存在了两千多年的她国里，为什么会愿意和三个外来男性结婚，这个转变实在是有些突兀。一方面可以理解为作者的时代局限，而另一方面作者也为此铺垫良多，从崇高的母职到试验对象，她国人其实也只是在把和三个男性结婚作为一场伟大的实验。通过婚后的种种，更是反映出婚姻制度的讽刺，语言也更加辛辣、一针见血，所以我并不认为结婚这里是本书的败笔，恰恰相反，正是通过结婚来达到两性矛盾的顶峰，引发更加深刻的反思。 同样，我也期待艾拉多这位自然女宝到了父权社会后又会有什么样的新见闻、新体会。 黄色壁纸，文采斐然，意识流，困在壁纸背后的女人鬼魅，挣脱出禁锢枷锁牢笼的女人真人。希望千千万女性撕破黄色壁纸，即使蠕动爬行，也不做金丝雀。
她的国读后感篇十一
这是一本理念大于故事的小说，描绘了一个全由女性组成的乌托邦国家，在书中被称为“她的国”。虽然是一百多年的作品，但是作者的很多理念还是很超然的。在这个乌托邦里，女性通过单性生殖繁衍后代。她的国社会安稳、没有战争和纠纷，也没有统治和被统治。三个男权社会下的男性无意中闯入进与世隔绝的“她的国”，从而开展了一系列的故事。 在她的国，女性是冷静、严肃、聪慧、无所畏惧的，是充满信心、意志坚定的，是才智出众、沉着冷静的，是温和有礼，聪慧过人的。在她的国没有敌人，彼此间全是姐妹或朋友。她们从来没有战争、没有国王、没有祭司，没有贵族。她们是姐妹，成长时，她们一起成长，但并非通过竞争，而是协作。在她的国，人们对教育和母亲的塑造力有着非常崇高的理想，竭尽所能培育出健康、聪颖、善良、美丽的下一代。 在她的国，每个人曾是孩子，每个人也将会是母亲。孩子是所有人注意的焦点、生活的中心。她们历史前行的每一步，都会充分考虑到对孩子和民族的影响。这里的母爱并非一种盲目的激情、一种单纯的“本性”、或是一种纯粹个人的感受，而是一种信仰。母爱包含姐妹情中无尽的感情，服务奉献中的团结互助。它是整体的、民族的、国家的。为此她们不断专研教育学、心理学、社会学、医学、生理学、卫生学、物质文化——努力为下一代创造最精心的照料和近乎完美的生活条件。 在她的国，孩子首先也是“人”，是这个民族最宝贵的组成部分。她国的孩子自有记忆起，就懂得和平、美丽、秩序、安全、爱、智慧、公正、耐心、以及丰富。“丰富”是说这些孩子成长在能够满足她们需求的环境当中，在全国母亲对关爱下长大的。每个孩子都愉快且坚定地知道自己长大后要成为怎样的人。 她国的文明高度发达，教育学、心理学、文学、建筑学、宗教信仰、医学科技都非常先进。关于教育、宗教等方面书里有详细的描写，感兴趣的宝可以去看看，我就不剧透啦~
她的国读后感篇十二
这本书阅读了一周多，篇幅并不长，但因为阅读期间看得焦虑，导致我拖了许久的时间。这本书讲述的是三个男人闯入只有女人国度后的所见所闻，比起对剧情的看重，这本书更偏向于用人物对话和想法来组织一场关于性别的辩论。
它提供了一个非常适合思考当下两性关系的视角，正如书中所说：“我们世界中的很多东西我们自己早就习以为常，并没意识到值得向她们描述。”闯入她国的男人在女性占据优势的社会感受到的一切其实也暗示着女性在男性占据优势的现代社会的生存状况。从男性的视角出发让大部分隐秘的、不易察觉的性别不平等展现在人们面前，引发诸多思考。
但我在读她国时经常感到困惑和烦躁。首先，在我看来她国所具备的媲美甚至超越现代的工农业生产能力、科学技术、医学等是一个小且闭塞的国家很难支持的，尽管作者在后面有自圆其说的部分，但仍然没有办法完全支撑整个文明框架。所以作者对她国特征的描述很容易扁平化，出现无法避免的重复内容。这种情况细化到她国的女性身上也是同样的，她国的女性无不是优雅、宽容、理性、平和和充满智慧的，当然我可以理解为在文明高度发达，人们都接受过高质量的教育的情况下，人们会这样。但她国女性统一的性格特点和对母职的崇拜总让我难以将她们看作是人或者个体，更像是神话或者童话中理想化的存在。如果是这样的话，那么书中的两性对比其实是相当极端的。事实上，在书中也确实没有提及男性的优点，总是以男性的负面形象与她国的理想化女性相对比，这何尝不是一种不公呢？
但如果将它看作是一种艺术手法，类似于“开窗理论”，它无疑是成功的。极端的对比其实更容易让人在调和中有所发现。《她的国》在我看来是为女性发声的一本较好的书。
她的国读后感篇十三
怀着惊愕的心情看到一多半，几乎看不下去，字里行间流露的精神内核实在是比精英更傲慢。
其实开篇“我”从飞机上向下眺望她国，说看到田野是多么整齐，城里街道是多么干净，以及后来他们穿着统一的长袍是多么舒适等描述，就令我很不舒适了。这简直像是一个强势老妈在管理自己家：小到每件东西的收纳摆放秩序，大到每个家庭成员各自的分工安排，以及在家穿什么出门穿什么，什么季节穿什么，吃什么喝什么看什么电视什么书，上什么学找什么工作找什么对象，多大生娃生几个，乐意帮着带孩子……太像了！就像一个琐碎的保姆式管家在掌管她国。条框诸多的生存规则令人窒息，看到我都想撕书了。
不仅如此，在她国，“母性”之爱比他国里的政治更虚伪，更像极权社会。令我不得不渐渐同情起“特里”。如果让我选，我坚决要留在他国，而不是她国。且不说他国里，可以有男性，女性甚至双性的存在，即便他们社会地位不平等，而她国里，生物多样性都被取消了，仅剩单一性别，这当然是退化，也是乏味，更是隐形的暴力。
在他国，好歹人们还可以有个性和思想，人们可以为自由而反抗和斗争；而在她国，一生一切都被一种无形的无处不在的权威“安排”妥当了，似乎每个身处其中的人从生下来就被喂了致幻剂（读这本书让我忽然发觉“母爱”极似这种“致幻剂”）——它以无微不至的关爱与照顾呈现，使人舒适怡然仿若活在梦里，使一切井然有序，使每个人自我感觉良好，使人被“安排”得心满意足，“幸福”得毫无反抗的必要。但是，在这种环境里生存的人，无论男女，是否还有存在价值？或者说，这些人究竟是真的人，还只是满足了社会期待的工具？这样的人，跟《美妙新世界》里的德尔塔和伊普西龙有什么区别？
最难以置信的是，她国的每个人都以“母职”为人生全部的和最高的价值，而能得到母职的人依然是被权力机构遴选出的精英阶层，像极了《使女的故事》，似乎女性焦虑总与生育脱不开关系。作为女性，我一点也不能接受这样的国。
书里第二篇《黄色壁纸》倒是一气呵成，想当好看，能写出这样的故事情节的作者，的确不怎么像正常人能写出来的。
她的国读后感篇十四
他们不害怕能建立起一个国家的女人们
把女人们想像成天然的弱者
而无所顾忌
却害怕可能会出现的少部分男人
欺软怕硬在那一刻被表现的如此可笑
因为对女人的好奇来到这里
又因为惧怕女人的强大想要逃出去
她在建造“金字塔”
他认为她在玩积木呢
她在积蓄文明
他以为她把他当成“救世主”呢
她在按照自然的样子生活
他在为她的老去而失望呢
她聪明的创造语言文字
他在为自己匮乏的想象力而惊诧呢
她有短发 爬树 翻山越岭 无所顾忌
他说 长发更好 更有女人味
她奔跑 游戏 给予善良 妥当教育
他像蛮熊 说她的一切毫无意义
她知晓天文 了解科学 擅长数学
他开始兴奋 要在她之上 成为她的权威
她和伙伴团结一心 目光一致
他疯了 不相信到开始质疑自然规律
她在嘲笑
他想这是对我智慧的赞颂
她的孩子没有姓氏
他急了 他说这样怎能判定归属
她让一切皆有可能
他说
不，这一定要有男人
我说，不。我要骂人哈哈哈哈哈哈&@#*%&^_^&@#*%&
有时候
其实她生活在浮冰
她的国读后感篇十五
从猎奇到钦佩、尊敬，从疯癫到自我实现，她国或许就是有这样一种教化的力量。三个性情各不相同的人，出于各自的目的，贸然闯进一片与传统秩序完全不同的世界。这是一个女性的国度，没有嫉妒，没有纷争。她们以母职为天生的使命，以能够孕育后代为荣，将其视作一项崇高的工作。
她国究竟是一个怎样的国呢？或许是女性心中的乌托邦吧。没有纷杂观念的束缚，没有现代秩序的要求。他们不需要成为任何人心中的样子，可以不是懂事的女儿，不是贤淑的妻子，不是恭顺的儿媳，她们只需要成为自己。她们被潜移默化地教育，感受世界的美好。没有世俗教育日复一日的锉磨，没有量化的成绩标准，没有优劣之分，因为对生物感兴趣，可以选择成为护林人。她们在她们的国家自由地成长，成为阿利玛的样子，成为塞里斯的样子。
三个男性或许是现实世界中三种观念的代表吧。特里眼中，女性是被征服的对象，她们天然地是男性的附庸，是男性的所有物。杰夫，像是一个温柔的绅士，体谅女性的想法，但仍带有现实世界的标签：女性就是柔弱的，就是应该被保护的对象。尽管塞里斯是一名强壮的女性，尽管她可以完成很多男性能做到的事情，但在杰夫的观念中，她依旧是一名妻子，是一名应该有丈夫体恤保护的妻子。其实，杰夫是一个，不知道该怎么定义的男性。感觉他是男性世界的产物，许多观念都不可避免地带有男权的色彩，但他又成为了女性世界被成功驯化的对象。那他究竟是什么样的呢？范戴克，则介于特里与杰夫二者之间，没有特里那么强烈的男性色彩，也没有像杰夫一样，完全臣服于新世界。他开始理解女性在现实世界中遭受的一切，但仍渴望回到这个世界。或许会到传统的世界后，他可能会更理解他的母亲，会理解随他一同回来的艾拉多。但来到一个完全不同于原有秩序的艾拉多，是会坚守自己原有的观念，还是成为这个世界的驯化物呢？
三对夫妻，六个人。她们的观念差异，正是女性在现实世界遭受的一切不公平的投射。在他们的观念里，女性属于家庭，女性天生就应该柔弱，就应该顺从。女性应该取悦男性，维护男性的尊严。所以，在职场中能力更强的女性总是遭受更多的恶意，她们似乎成为男性、女性之外的第三性。因为她们更优秀，所以不应该是女性，所以是“男人婆”，她们优秀一定要与“男性”特质挂钩吗？这一切都是她国无法理解的概念。每一位优秀的女性，都是她，是独特的她，是无可替代的她。她可以在任何一项她擅长的事情发挥自己的才能，而不必遭受任何的猜忌。或许这便是我们向往的自由。
当女权思想卷起新一波的浪潮，铺天盖地对女权的批判。而女性想要的，或许也只是一个被公平对待的机会，或许也只是一个自由选择的机会。
其实，个人还有一个很好奇的问题。对男性来说，爱情和婚姻一定是和性相伴的吗？
