《父权制与资本积累》是一篇引人深思的文章，探讨了父权制对于资本积累的影响。通过对历史和当代社会的分析，作者指出了父权制如何通过剥夺妇女的权利来巩固资本主义的利益，从而使财富不断积累在少数人手中。同时，文章还提出了建立平等的社会制度的必要性，以实现真正的社会公正和平等。这篇文章给我带来了对社会关系和权力结构的新的思考。
父权制与资本积累读后感第一篇
本书在对马克思主义框架有一定借用的基础下对其中部分概念大大拓展了内涵。比如雇佣劳动与资本的关系，马克思在《雇佣劳动与资本》中明确定义这两者互为前提互相产生，但是作者重新发现了被马克思作为“自然部分”加以忽略的女性家庭劳动与再生产劳动对雇佣劳动与资本积累的必要性，这个发现的意义不亚于马克思发现了剩余价值，无怪乎有些读者认为读到本书好比18世纪的工人读到《资本论》。顺着这种发现我们得以看到20世纪独立的后发民族国家快速发展的秘密，也就是把女性和自然作为殖民地加以剥削。例如中国，对于工农业剪刀差的论述我们已经不陌生了，而本书中文版删去（感谢贴出原文的书友）的那些部分则加以指出了革命年代被动员进入社会化大生产的女性在革命后是如何被回归家庭与被挤入非正规经济部门的，这种发现有助于我们拨开性别矛盾从属于阶级矛盾、性别矛盾会随着阶级矛盾的解决而解决的迷思。 但是有一个很奇怪的点是，作者的分析框架似乎已经抛弃了私有制并以父权制代替，最明显的一点是“资本主义是父权制的最新发展阶段”这种论述，而一般来说马克思主义者是认为资本主义是私有制的一个发展阶段。抛弃私有制概念造成的问题是，最后一章论述女权主义未来图景时就很无力。因为无法触及私有制生产关系，所以作者的解决方案居然不是推翻私有制本身，而是逆全球化与逆工业化。我当然不否认现代性的诸多问题，但是如果因此就选择对前现代加以田园牧歌式的浪漫化想象，视其为人类的伊甸园，我只能说这思路也太资产阶级了。 整体来说这本书对女权主义者还是很推荐的，尤其适合入门者，越早看越好。对马女权来说可能要稍加批判性地来看。
父权制与资本积累读后感第二篇
无疑，这是我2023年看的社科top1,上野在《父权制与资本主义》里没说清楚的历史和原因，在玛丽亚的这本书里梳理的门儿清。为什么随着现代化的发展，女性地位并没有像预期那样提升，反而越来越像一个毫无灵魂的依附者被剥削而不自知，被失语被失权却仍雌竞的头破血流。
资本积累不仅体现在对传统殖民地的廉价劳动力、丰富资源的掠夺上，还包括对核心家庭中的女性劳动的剥削上。在现代化的过程中，女性的“家庭主妇化”使得她们成为“养育者”“消费者”的角色，而非可以参与生产工作的自由劳动力或“劳动者”，因此不难理解为什么会有各种“妇女回家”的浪潮出现，因为她们只能作为“补给”“后备”存在，一旦男性占据市场，她们只能被撵回家，即便是求职她们无法拿到和男性同样的酬劳，无法稳定的待在生产领域，哪怕实际上她们做了更多的工作。除此之外，传统的性别分工中女性还要负责大量的再生产工作，要操持家务、生养子女、赡养老人，而这些工作不仅无偿还占据了女性大量的时间，这使得她们想要参与政治、提升技能就更为困难。所以越是现代化，女性的处境越艰难，因为这个现代化的发展模式本就是以剥削“女性殖民地”的劳动为代价的。然而这样的“家庭主妇”却被作为现代文明的形象大肆宣传，一方面能够将西方中产女性困在家中，培植她们虚假的消费欲，另一方面又为第三世界的女性制造镜花水月，使她们主动削弱自己的权力和主体性。除了对女性劳动的剥削，对于女性身体和生育的控制也是资本积累的必然，白人女性需要生育更多的自由劳动者，而殖民地的女性则应当节制生育，减少养育孩子的成本。生育已经不再成为个体的需要，而成为国家的政策。
对于社会主义国家和民族解放国家而言，经过了反殖民和反阶级的民族斗争后，女性的地位会较西方资本主义社会好些吗？很遗憾，虽然女性在解放战争中被动员起来，也曾大量的参与到生产活动中，但是她们的解放依然遥遥无期，男女平等的问题不仅要让步阶级斗争，甚至还会被认为是破坏无产阶级团结。所以，女人的问题始终不被认为一个主要问题，而是作为附属问题与阶级斗争打包解决。因此当战后为了发展，第三世界的国家走西方走过的老路时，女性问题没有得到重视，那么在旧的现代化模式下女性不仅得不到解放，反而愈加失权。
基于种种分析，玛丽亚提出她认为的女权主义的努力方向，首先要改变“劳动”的内涵，重新定义劳动，能够解放人类的劳动应当是这样的：①以生活生产为工作目标，而不是将物品和财富生产作为目标、将生活生产作为次级衍生物；②在不废除现有的性别分工基础上，缩短工作时间并不能增加女性的休闲时光，摒弃资本主义的时间经济学，将工作、休闲融合，从工作中得到快乐和愉悦，休息时可以真正的休息；③保持工作与自然、 生物体的直接感性互动，人的情感需要回应，这是机器给不了的；④工作的目的感，保证其对从事劳动的人和他们周围的人是有用和必要的；⑤生产和消费相结合。
其次要创造一个替代性的社会，在这个替代性社会中，首先要纠正传统的性别分工；其次要抵制消费主义，不为不需要的需要买单；再次要夺回生产自主权，生产不再是为了不知道的消费，生产只为了自身的需要。所有人都应当为人的自尊而战，当所有人都必须为生存而努力，当性别不再成为分工的借口，当一个人不再需要依附另一个人才能生活，那才会有真正的平等。
虽然最后玛丽亚的结论对我而言是极具冲击性的，但是或多或少的契合了我内心的一些渴望，当我们终日为了金钱的数字而疲于奔命，当我们始终难以摆脱失业的恐慌时，我们如何才能得到彻底解放呢？那个所有人自由发展的王国，是否真的是以巨大的物质财富为前提呢？
父权制与资本积累读后感第三篇
这几年，上野千鹤子的《父权制与资本主义》一书十分风靡，该书揭露了“父权制与资本主义的合谋击碎家庭的‘爱的共同体’神话”。关于父权制、女性地位与资本主义的关系的讨论，还有另一部经典著作，那就是玛丽亚·米斯的《父权制与资本积累：国际劳动分工中的女性》。
玛丽亚·米斯不仅是著名的女性主义理论家，还是身体力行的女权主义活动家，她从20世纪60年代就开始积极参与到女权主义运动之中，并于1979年在荷兰海牙启动了“妇女与发展”项目。这些女性运动实践也为其理论的提出提供了灵感来源和现实根基，她创造性地提出了“家庭主妇化”概念，并写作了大量揭示资本主义父权制下女性的地位与困境的作品。
《父权制与资本积累》被誉为《第二性》以来最具影响力的女性主义作品之一，正如副标题所示，这本书从国际劳动分工的角度展开了分析，呈现了资本主义父权制对女性的掠夺和倾轧，可以说是穿透表面现象，触及到了女性困境的实质，揭示了冰山之下的更多真相。
具体而言，本书主要分为七章，澄清了女性主义的概念，追溯了劳动性别分工的社会渊源，进而剖析了当代国际分工下女性被迫扮演的角色：最廉价的生产者和消费者，以及在持续性的资本主义原始积累过程中对女性的伤害；最后则是一种设想和展望，讨论了女性解放的路径和未来社会的女性主义视角。
正如著名女性主义学者西尔维娅·费代里奇所说，本书结合“家务劳动有偿化”运动的相关理论，将女性的无偿家务劳动界定为资本主义积累的支柱，并结合对第三世界农民经济和殖民化的分析，发展出了一个理论框架，使我们能够将不同形态的剥削和社会运动放在一起思考，认识到女性的分裂和团结，同时也使女性主义成为一种探索，在这种探索中，我们能够把握世界经济结构调整的主要趋势。
这也让我想到了“无名的问题”。“美国现代女权运动之母”、自由主义女性主义思想代表人物之一贝蒂·弗里丹，在其经典著作《女性的奥秘》中提出了“无名的问题”这一著名概念，也即，完美女性的归宿是尽职尽责的家庭主妇，她拥有事业成功的丈夫、聪明可爱的孩子和宽敞漂亮的住宅。但贝蒂·弗里丹指出，在资本主义的家庭架构下，妻子和母亲的角色限制了女性的选择和自由，使得她们成为了丈夫的附属和孩子的保姆；在光鲜亮丽的表面下，她们不仅会滋长孤独与绝望的情绪，还失去了自身的独立与梦想，从而导致了“她”的隐藏和消失。
从这个意义上来讲，这本书不仅是一部女性主义著作，还是一部旗帜鲜明的女性主义宣言书。玛丽亚·米斯的理论观点对现代女性无疑具有十分重要的借鉴意义和参考价值，它促使我们再次审视女性的社会地位，关注女性的生存境况，从而推动男女平权，实现性别平等。
