《当下的幸福：哲学家的美好生活指南》是一本以哲学思考为基础的生活指南，作者阿达多·桑德尔通过探讨幸福的本质和意义，指引读者如何在当下的环境中寻找并获得幸福。书中充满了深刻的思考和启示，对于希望过更加充实、满足的生活的人们来说，这是一本不可错过的好书。
当下的幸福：哲学家的美好生活指南 （美）亚当·阿达多·桑德尔读后感第一篇
无论是在职场，还是日常生活中，都要避免把注意力全部放到狭隘而具体的目标上，而是要时常警醒地问自己，无论成功与失败，我的决策与行动，是否让我在个人品德与觉悟上，变成了一个更好的人，坚守与提升自身美德所产生的满足感，是任何外在成就与荣誉都无法比拟。用古希腊哲学家亚里士多德的话说，理想中的人，就是要过一种“大度”的生活。
在亚里士多德笔下，友谊分三种，由低到高，分别是基于快乐的友谊，也就是酒肉朋友；以及基于利益的友谊，也就是我们刚才说的“工具式的友谊”。然而矗立在这两者之上，最崇高的友谊，同时也是桑德尔希望我们发展的，叫做“基于美德的友谊”。它之所以形成，是因为高尚的人彼此发现，大家坚守着相同的美德，并且愿意为美德的提升而持续努力，帮助对方，才选择在一起。
由于自然界的浩瀚，多样性与不确定性。所以，与自然环境进行亲密接触，哪怕是片刻的徜徉，也能帮助我们从日常工作生活那种强烈的“目标导向性”里，短暂解放出来，可以让我们漫无目的、自由自在地感受、想象。在这种氛围中，活跃的直觉，往往可以帮助我们突破思维的瓶颈，解决某个困扰我们许久的问题。
当下的幸福：哲学家的美好生活指南 （美）亚当·阿达多·桑德尔读后感第二篇
这是一本探讨幸福深层含义的书，以及为什么我们在压力重重、始终处于忙碌状态的生活中，幸福常常与我们擦肩而过。 到底什么才是幸福生活？作者借鉴了古代和现代思想家，和他自己在追求哲学和健身两项看似截然不同的事业时的感悟，为这个人类永恒的问题提供了一个令人惊讶的答案。 自身导向型活动才是获得持久幸福的关键。具体来说，就是三种美德——自我掌控（坚持做自己）、友谊（结交真正的朋友）、与自然接触相关的活动。 所谓自身导向型活动，是指本身具有意义，不需要靠未来的成就或收获来证明其价值的活动。三种美德能够帮助我们实现活在当下、融入当下。 苏格拉底的座右铭是:“认知你自己”，苏格拉底追求的哲学是一种非常实用的哲学。他每天混迹于市井之中与人交谈，讨论何为幸福，何为美好生活。他这样做不是出于无聊的好奇心，也不是仅仅为了辩论。他坚信，通过持续的对话和反思，他可以更清楚的知道自己应该如何生活。 心理学家丹尼尔·卡尼曼有一个理论:美好假期或者任何一种美好体验，都取决于体验发生时的心理状态。 我们客观的把旅行的每个时刻体验的快乐都计算出来，然后把所有时刻的快乐加在一起，这样我们就可以知道自己当时有多快乐。在他看来，幸福归根到底存在于我们头脑中——幸福是一种状态。 永恒的快乐不是无休止地从这一刻到下一刻体验的快乐，而是内在的满足，完全不需要外部的一切，当然，也会有失败和痛苦，但在与失败的对抗中也是在拯救过去，正因为过去能够得到拯救，生活才能焕发勃勃生机，才值得我们继续努力下去。 这不仅是一本自助手册，更是有关幸福深层含义的现代哲学书。幸福是将生活视为一段旅途，与自然和谐相处，与朋友相伴。活在当下，拥抱人生旅途，愿道路漫长，充满奇迹，充满发现。
当下的幸福：哲学家的美好生活指南 （美）亚当·阿达多·桑德尔读后感第三篇
这本《当下的幸福：哲学家的美好生活指南》前言讲述了大部分人的生活状态——我们知道自己的人生有所缺失。我们感觉到自己的人生维度越来越单一，仿佛整个人被揉成一团，塞进一个小盒子里，或者被切成碎片分装到几个水桶里一同时处理多少个目标，就装进多少个水桶。我们既感到志得意满，又觉得一事无成。 这种状况有很多种表现形式：长时间在办公室对着电脑屏幕，没有时间参加户外活动；因为没能完成项目而自责不已，当初吸引自己参加项目的快乐已不复存在；一心想帮助孩子实现他们的目标，却失去了自我；觉得自己太忙，所以没有时间与朋友相处；为了留下某种印象或成就一番事业而牺牲自己的尊严。我们选择虚与委蛇，甚至对瞧不起我们的人也曲意逢迎。为了抑制由此产生的耻辱感，我们告诉自己：“一切都是为了事业。” 这种憋屈的生活困境或许或多或少大家都有，我们的莫名焦躁让幸福感悄悄溜走，人生陷入奋斗成功—空虚的无限循环之中，当然在内心深处我们知道人生意义不止于此。 书中讲述了包括亚里士多德、苏格拉底的故事。非常喜欢他从容赴死的行为，小时候不理解，长大后明白这也是一种幸福。书中拿同样曾经震撼我的《美丽人生》的男主人公举例。这两个例子能够启发我们产生一种救陵的希望和乐天的精神——每一刻都是宝贵的，每一刻都赋予人生以意义，我们要为自己的人生负责，要活在当下、珍惜当下，用生活的每一刻锻造一个美丽的、诱人的、毫无畏惧的、鼓舞人心的人生！ 书中更警示我们不要让科技生活毁了我们的人生。书中提出我们今天热衷于技术发展、这在古希腊人眼里就是一种恶：为了得到想要的东西而屈从于奴役。当然，最终奴役我们的不是那些告诉我们该做什么或者该去哪里的机器，而是我们自己的欲望。这种奴役发生在我们的内心世界，如果我们成为欲望的奴隶，那我们的人生就会永远为目标而疲于奔命，永远受制于听谓未来的成就、未来的收获以及旅途的终点。
