《碧奴》是一部描写奴隶制度下人性悲剧的小说。主人公碧奴身世坎坷，遭受残酷对待，但依然保持着善良和坚强。小说通过描写碧奴的遭遇，让人感受到奴隶制度的残酷和不公，引发对人性的思考和反思。碧奴的故事令人深受触动，让人对社会的不公和残酷有了更深刻的认识。
《碧奴》读后感(篇一)
阅毕。既然“重述神话”这一套小说已入，后面我就会定期的以一周一本、一月一本的速度去填坑，不过事先约束自己，绝不站在伪客观的视角评判作者的写作风格，只表达自己的直观感受。毕竟先前也没有阅读过这些文学健将的作品，更是冲着了解的目的买了这个系列，装通透、装优越实在无趣。
我印象中的神话是带有一丝神秘、灵通，植根于民间现实的风俗，可超自然之力又在隐隐作祟的故事。本书的前半段，大致是过青云关之前，那种想象世界中奇幻和现实混合杂糅的滋味仍可品尝到，门客的怪力、眼泪的奇异、似人非人的存在，背景中好像一直飘散着一缕迷烟，阻碍读者去直面真实的世界，此般感觉很合我认为的神话。可过关后，随着碧奴进入五谷城，迷烟散去，社会中的烟火气竟愈发浓厚，人欲的贪婪、人性的卑贱、人心的善意，搞不懂，咋就从神话的绮丽构思快进到现实的阴郁遭遇了呢？刺客被抓、国王驾崩、暴民掠城，再到碧奴爬向大燕岭，这一切的发展仿佛脱离了联系，仅仅是丰富故事的拼凑。好在，最后的泪滴显神、山崩墙塌让故事重新抹上神话的色彩。
碧奴作为主人公，全程毫无成长的单一性格多少让读者有些失望，于我而言更难受的是，既然本书改编自“孟姜女哭长城”这一秦朝背景的传说，能否别让故事里的世界如此混搭，神话模糊了的是主人公与现实的距离，又不是生活年代，五谷城中有的片段完全可以换皮近现代社会了。
谈不上喜欢、也绝不认为苏童把这个传说毁了，只是真的没有感受到什么更深、更柏拉图式的存在。
《碧奴》读后感(篇二)
“每个人心中都有一个孟姜女，我对孟姜女的认识其实也是对一个性别的认识，对一颗纯朴的心的认识，对一种久违的情感的认识，我对孟姜女命运的认识其实是对苦难和生存的认识，孟姜女的故事是传奇，但也许那不是一个底层女子的传奇，是属于一个阶级的传奇。”
小时候经常听到一首歌曲《千古绝唱》，里面有一句歌词旋律至今仍然萦绕心间、久久不能忘却，“孟姜女，哭长城，千古绝唱谁人听”。作为中国四大悲剧爱情传说之一，孟姜女的故事可谓家喻户晓，中国的也是世界的，这次“重述神话”系列，就把这个中国的故事也加了进去，就是这本《碧奴》。作家苏童，把孟姜女的故事从新进行了改编，让传统故事更有了魔幻色彩，也更符合重述的需求。
《碧奴》已经不是传统意义上的孟姜女的故事了。作为中国传统故事，孟姜女留下来的更多是一种情感，一种能哭倒长城的感天动地魄力，我们为她的爱情所感动，为当时的暴政而遗憾，但关于这个故事的细节，我们却知之甚少。而苏童的重述，就是着重于细节的处理，对于结果反而不是那么的在意了，那只是整个事件发展到最后的必然结果。
苏童在这个故事中着重突出了“泪”这一意向，可以说这一本书都围绕着泪在写。无论是桃村的不能流泪，之后的碧奴自认为流泪会死，到做好的哭到长城，泪在这其中起到了决定性的作用，也营造了这部小说悲凉的氛围，在生与死之间，在泪与泪之间，是孟姜女的传奇，是生存和苦难的煎熬。到底怎么活，活着的终极意义是什么？相信通过碧奴的整个旅程，我们可以有着更深层次的理解。
在小说《碧奴》中，苏童给我们营造了魔幻的世界。世界的起点就是哪个北山，作为信桃君的忠诚者，很多人因为哭泣而被杀，所有这里的人都学会了隐藏自己的哭泣方式。在碧奴所在的桃村，有泪也是不能轻易表现出来的。苏童通过想象展示了很多奇特的流泪方式，可以通过耳朵来流泪，可以通过嘴来流泪，可以用乳房来流泪，而碧奴用头发来流泪，就是不能通过眼睛来流泪，这是一种绝对的社会压制。但碧奴也有一个例外，她无法掩饰自己的泪痕，她有着太多的泪，她才是真正的有血有肉的一个人，她才能做出千里寻夫的举措。当丈夫万岂梁被抓去了北方之后，冬天快要到了，碧奴走上了去往北方之路，去给丈夫送冬衣，她的魔幻旅程开始了。
先是有了旅伴，碧奴的旅伴竟然是一只青蛙，一只去寻找儿子的青蛙母亲。碧奴千里寻夫的故事也在他的旅途上被传开了，但没有人相信她能完成这个任务，甚至有人当她是疯子。碧奴有着一个坚强的信念，冬天到了，在北方的丈夫万岂梁岂能没有冬衣，她一定要送过去，不能让亲爱的丈夫受冻。
碧奴一路奇遇不断，恶作剧的孩子、马人、鹿人、甚至被当成刺客同伙而被抓，对于一个女子，在这个魔幻的世界里，单身上路是一种极大的冒险。碧奴历经各种磨难，九死一生，在这些过程中，碧奴也想到了死，因为流泪的缘故，她认为自己必死无疑了，甚至有着一个孩子成为自己的埋葬着。但碧奴毕竟死不了，她还有更重要的事情去做。在被当成刺客等待杀头的时候，碧奴都能得到了一个奇幻的赦免，国王薨了，所有的人全部都散了，碧奴又恢复自由，又可以往北，去找自己的丈夫。
碧奴终于到了大燕岭，我们都知道她见不到她的丈夫了，她所能见到的就是这么几个字“青云郡，万岂梁，采石场，两干两稀”，在修长城的人中，人命真的是太不重要了，死是最正常不过的事，而孤身在外，思念家乡也是最正常的事情。哭，在大燕岭是绝对的禁忌，这种扰动人心的力量，一旦引发就具有毁灭性的力量。碧奴的哭更是决绝的，岂梁岂梁，你不出来就让我进去。风云变幻，山崩地裂。万岂梁他们从地下跑出来了。
苏童用他魔幻的笔触给我们勾勒了如此悲凉的世界，在他看似平淡的叙述中，就有着如此“悲”的感觉。这是一个扭曲的世界，活着的人不能好好的活着，而死是一种最无奈的寻找。正常的哭都不能够，为了生存必须成为马人、鹿人甚至于野猪人，而且还有很多人趋之若鹜。这样的世界，活着只是为了活着，就像书中虽说，就是“熬日子”。但死呢？死好像很容易，而且真的死就是死了，不会留下任何生活的记录，素芹就是被记录的最多的一个死人，但书中，再也没有人记得他，他的命运就是被丢在路边被人遗忘，这就是苏童构筑的世界的处世法则。而碧奴就是那个世界的希望，因为有了她，虽然她和万岂梁和长城一起毁灭了，但谁又能说她不是同时毁灭了她所在的哪个世界呢？
《碧奴》中的世界就是这样一个没有希望的世界，碧奴就是用她的泪，她的血，她的死亡来成为毁灭她的那个世界的总结者。
《碧奴》读后感(篇三)
古老的神话传说，总是动人心弦的，承载着一代人又一代人的回忆。而在这种口口相传的方式中，故事的内涵也会逐渐变得丰富起来，最终形成我们所熟悉的那个版本。记得小时候，就听妈妈讲过孟姜女哭长城的故事，那时候并未想太多，只觉得故事本身很有意思。
后来，在学校课本上再次看到这个故事，就有了进一步的体会，对孟姜女的遭遇深表同情，因为这样的人生太过凄美。没想到的是，如今又在机缘巧合之下，读到关于孟姜女哭长城的故事，也就是“重述神话”系列作品中的《碧奴：孟姜女哭长城的传说》。
人类最伟大的地方，就在于能够把梦想中的东西变成现实。作为中国当代作家，作者苏童深知重述一个家喻户晓的故事难度有多大，可是他最终挑战自己，塑造出了一个完全不同的孟姜女哭长城的传说，并带领读者走进一个真实而又沉重的世界。
伤心时流眼泪本是一件很正常的事情。然而，在多年前的北山，这里有三百人因为为信桃君的哭灵而被残忍杀害。从此，北山附近的村庄，就对眼泪有一种莫名的恐惧，甚至把眼中流泪看成是死亡降临的预兆。
为了避免眼中流泪，这里的村民纷纷另辟新径，通过身体其他部位流泪。其中，桃村的碧奴就通过头发流泪。因此，她的头发总是湿漉漉、乱糟糟的，让人见了就不喜欢。更奇妙的是，葫芦变的碧奴嫁给了曾经被遗弃在桑树下的孤儿岂梁。
然而，成婚后不久，岂梁就和其他男青年一样，被抓到大燕岭修长城了。于是，才有了后来碧奴千里迢迢去给丈夫送冬衣，并哭倒长城的故事。在整部书籍中，眼泪的存在是贯穿全文的，它既是碧奴真实情感的表达，也被作者赋予了特殊的魔力。
既然碧奴给岂梁送冬衣是注定不能成功的，那么重述神话的意义就在于如何讲述的送冬衣路途中发生的一切。对于从未出过远门的女子来说，碧奴一直是渴望与人同行的，但讽刺的那些知道她出行目的人，都觉得她太傻太天真，不仅直接拒绝了她，还在明里暗里地做出轻蔑的举动来。结果，唯一陪伴她上路的是一只瞎了眼的青蛙。
地狱空荡荡，恶魔在人间。最让人觉得崩溃的是，尽管碧奴熬得住辛苦，舍得豁出命来去找自己的丈夫，但最后却输在了一群孩子手里，不仅没能护得住冬衣，就连她自己的性命都被掌握在别人手里，连死都死不成。明明是岂梁的妻子，却活着成为他人的未亡人，这何尝不是一种悲哀呢？
反过来想一想，碧奴对周围人是失望的。然而，正是因此，才让碧奴越来越坚定去大燕岭找岂梁的的决心，而这种信念又支撑着她挺过一次又一次的绝望。当碧奴历经重重苦难，终于来到了大燕岭长城下，却得知岂梁早已死去，又怎能不心碎！这时，碧奴的眼泪和死亡，则成为了一种必然，带来了艺术的升华。
人是复杂的，社会也是复杂的。或者说，正是由于人的复杂，才造就了社会的复杂。虽然这部作品描绘的古代的神话传说，但是有许多情节却能让人做到感同身受。在那些时刻，人性的本质也就彰显出来。
其中，印象比较深刻的是在百春台发生的故事。一开始，百春台仿佛是一个与世隔绝的小世界，衡明君自以为是这里高高在上的主宰，手底下招揽了一群混吃等死的门客，平时以打猎（其实是戏弄马人和鹿人）为乐。
不过，随着钦差大臣的出现，一向和谐的门客、马人、鹿人之间出现了戏剧性的变化。明明都是同样的身份地位，非要分出个高下对错来。于是，一部分人成为了牺牲品，就连无辜的碧奴也被牵扯其中。不过，这在大部分人看来，却无伤大雅，这种明目张胆的做法，着实让人觉得疯狂。
我觉得，在《碧奴：孟姜女哭长城的传说》一书中，很多细节性的东西处理得很好。它揭露了一个麻木的时代，在这里，主人公碧奴更像是这个时代的见证者和经历者，而无声胜有声的眼泪则是最后的呐喊。那么，像碧奴这样的人，究竟能不能唤醒迷茫的民众呢，这就又是个饱受争议的话题了。
