《寻觅意义》读后感：这篇文章深入探讨了人们对于生活意义的追寻，引发了我对自身意义的思考。作者提出了在现代社会中，物质追求的过度导致了精神空虚，而真正的意义应该来自于内心的满足和对他人的奉献。通过阅读，我意识到了个人成长和社会责任的重要性，对于未来的发展也有了新的思考。
《寻觅意义》读后感(篇一)
爱国不是嘴上说说的，一个国家的凝聚力是要从基础教育开始的，当然这不是说光是教育问题，一个民族是需要信仰的，我们中国人的信仰就是传统文化，如果一个民族失去了信仰，那社会上每个人都是利己主义者，现在网上那些中国电影，大事件下面乌泱泱的爱国评论里，绝大多数都是既得利益者，他们信仰的不是民族传统，他们信仰的是“祖国的强大”，我在想如果有一天真的打起仗来，这些所谓的爱国人士们会不会冲在最前面？
《寻觅意义》读后感(篇二)
在此，我愿意引用一段话，来自蒲松龄的《聊斋志异》。书中有一个故事的主人公叫阿宝，他天性很痴，痴呆、痴傻，不是智商低的那个痴傻，而是那种专注、执着。这个人最后得了一个好结局。在故事的结尾，蒲松龄评论说："性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也……以是知慧黠而过，乃是真痴。"我看了这段话，叫绝，叫好。蒲松龄鼓舞了我们。
《寻觅意义》读后感(篇三)
爱国不是嘴上说说的，一个国家的凝聚力是要从基础教育开始的，当然这不是说光是教育问题，一个民族是需要信仰的，我们中国人的信仰就是传统文化，如果一个民族失去了信仰，那社会上每个人都是利己主义者，现在网上那些中国电影，大事件下面乌泱泱的爱国评论里，绝大多数都是既得利益者，他们信仰的不是民族传统，他们信仰的是“祖国的强大”，我在想如果有一天真的打起仗来，这些所谓的爱国人士们会不会冲在最前面？中国教育，任重道远，王德峰老师绝对是一个先行者，他在努力告诉我们传统文化对于一个民族乃至国家的重要性。
《寻觅意义》读后感(篇四)
我以为这是一本鸡汤书，不曾想是一本关于哲学的书。
我又以来都以为哲学都是枯燥的、诡辩的，不曾想原来中国哲学那么有智慧。
我还以为不懂哲学，没研究过《论语》《大学》这些古典文学会看不懂这本书，不曾想就算什么都不懂的小白，也能找到哲学的乐趣。
看完书再去看王德峰老师的演讲视频，不曾想还被他圈粉了，的确是一本能寻觅出很多意义的书。
《寻觅意义》读后感(篇五)
爱国不是嘴上说说的，一个国家的凝聚力是要从基础教育开始的，当然这不是说光是教育问题，一个民族是需要信仰的，我们中国人的信仰就是传统文化，如果一个民族失去了信仰，那社会上每个人都是利己主义者，现在网上那些中国电影，大事件下面乌泱泱的爱国评论里，绝大多数都是既得利益者，他们信仰的不是民族传统，他们信仰的是“祖国的强大”，我在想如果有一天真的打起仗来，这些所谓的爱国人士们会不会冲在最前面？中国教育，任重道远，王德峰老师绝对是一个先行者，他在努力告诉我们传统文化对于一个民族乃至国家的重要性，做人不能忘本！
《寻觅意义》读后感(篇六)
《寻觅意义》是复旦大学哲学教授王德峰亲笔校订的人文演讲稿合集，其内容包括读书、教育、哲学、理想、古典音乐，找寻生活的意义等。 . 看这本书有种各种哲学思想打架的感觉 ，西方哲学，中国儒释道，印度佛学，王德峰教授真是厉害，可以各种融会贯通。 作为凡人的我，看见神仙打架，各种绝技，眼界大开，最后各位神仙都毫发无损，只有我的大脑因为思考过热，有些沸腾。 . 所以哲学有什么用呢？ 用王德峰教授在书中引用的一段话来回答： 理想如星辰，我们永不能触摸到它，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。
《寻觅意义》读后感(篇七)
2022年10月有幸聆听复旦大学哲学系王德峰教授讲《坛经》，他以自己对东西方哲学的深邃理解及对人生的深刻感悟，用现世政治、社会、个人事业与生活的生动案例，以浅显而幽默的方式，把禅宗思想传授给学员，让我这个缺少慧根的人获得了更好的领悟。近日拜读他2022版的《寻觅意义》，让我们怀着谦卑的心，去领会哲学、历史、文艺对民族、教育和个人的意义。Enlightening! 也启迪我更好的教育女儿，在沉浸在科学知识的海洋的同时，以文史哲和艺术提升智慧，丰富心灵、汲取内在的力量。推荐！
《寻觅意义》读后感(篇八)
我们是孤独的，但我们又不孤独。我们通过哲学、通过艺术而不孤独。为此，我们应当对哲学感恩，对艺术感恩，对音乐感恩。个人永远是弱小的，但是我们总是希望自己有一种强大。当今时代的那种数量上的强大，是我所不屑为的。比如说，我究竟拥有多少资本，在商业的舞台上能否叱咤风云，或者我每年发表多少篇学术论文，这一切都只是数量上的竞比。我们珍惜我们唯一的一生，我们种下慧根，让这一生无论是富贵还是贫贱，总是活得富于意义。在伟大的音乐作品中，我们得到的是心灵的愉悦，这种愉悦无可名状，它给我们的心灵以充溢和伟大。
真正的伟大属于心灵。
《寻觅意义》读后感(篇九)
前段时间过得很差，最近调整得差不多了。
早上在知乎看到:你不是和某个人无交流，你是和所有人无交流。想了一下确实社交少了很多，教授就絮絮叨叨告诉我看书就像谈恋爱，你想和谁谈就和谁谈。虽然是很早就看过的说法，但是一下就觉得舒服多了。
早上在知乎看到:聪明人从小过得太顺，以为自己天之骄子必有一番大作为，终有一天遇到挫折要很久才能走出来因为不愿意接受自己的平庸。想了一下自己确实定了一些目标达不到而痛苦，教授又絮絮叨叨给我讲
就像一个亲切的伯父，慢慢吞吞的开导我，在这个时候遇到您，真好。以后心情不好了，就看看教授的书，就像找伯父聊聊天一样
《寻觅意义》读后感(篇十)
当我们沉浸于某部音乐作品中的时候，我们会觉得它是一个最真实的世界，而当我们从中退出时，又会觉得刚才只是在梦幻之中，现在回到真实的现实世界中来了。我们经常这样看待艺术。这样看其实不对，艺术才更真实。当一个乐团在舞台上轰鸣起来的时候，它是如此的真实，那个定音鼓，那个锣，那些木管乐、铜管乐、弦乐，它们所奏响的音流一阵阵地扑面而来，这全是真实的。这里，此时，若有一个千人合唱团在这里合唱，就是一个世界呈现在你面前。你不能否定它的存在，它是如此的真实，比我们平时所居住于其中的现实世界更加真实。在日常的、为名利而奔走的生活中，现实世界只是一个认识的对象，一种逻辑的东西，只有承认这一点，我们才能对音乐有一个合适的态度。音乐是对潜伏在我们的力量中和我们的生命幸福感中的真理的开启。
《寻觅意义》读后感(篇十一)
从love来看人生，就可以知道，凡人生的价值中必包含超越性。不仅是爱情，只要是属人的东西都包含超越性。我们怎样赢得对当下实际情景和当下实际利害关系的超越？通过一个领域中的活动，这个领域就是人文精神的领域。我们读一部小说，读一部史学著作，读一部哲学作品，我们获得了什么？获得了对超越性存在的感受和领悟。
阅读人文典籍，意味着激活我们心灵中的性灵部分。我们灵魂中最高的部分是性灵。假如你是一位人文学者，你进入历史，你读到的不仅是史实。你一开始可能采取科学的方式去读历史，总结某段历史时期大约有几个部分，梳理史实之间的因果联系。但这样读，还未进入思想，也未发挥你的性灵的力量。如果你不仅读到史实，而且读到一个民族在其历史上的悲喜交集的命运，你就可以明白，司马迁为什么这样表达历史研究的目的：究天人之际，通古今之变，成一家之言。
《寻觅意义》读后感(篇十二)
在被资本主导的今天，王教授以哲学为引又不拘于哲学，从东方的哲学到西方的海德格尔，提出了回归心灵、重视艺术的见解，在后虚无主义时代，对于给现代人以精神上的滋养是非常有意义的启示。词汇学中，有“心智”、“知识”与“智慧”这样的表达，在“知”与“智”的范畴，资本主义范式已经为人类提供了强大的工具，人的认知、感受和思考，被创造出空前的条件聚焦到“心”、“识”与“慧”，最后一篇演讲稿中，王教授提出人生的意义在于“甘于平凡”，初读并不苟同，这违反了人的存在在生物学与社会学上的设定，再想，所谓“甘于平凡”或许可以解读为在资本规则主导的现实世界里，少一些关注几百年资本主义发展史让人建立的思维逻辑与刻板范式，花更多的时间和心力回归性灵，才能成就人作为个体的真正“不凡”。花两三个小时读完这本文集，是为现实奔波劳碌之余，非常好的休憩。
《寻觅意义》读后感(篇十三)
一星给佛教的一些解读，一星给关于读书的一些内容，一星给某些零星尚可一读的观点。
作者的底层逻辑是以儒家思想为基础来审视其他思想，整体来说作者本书的观点很散，且不够中立，有失公允。作者有过分尊儒而对其他思想理解不足的嫌疑。
作为复旦大学哲学系教授，宣扬认命，宣扬命理学是中国科学、是唯物主义，不得不让人怀疑其心可诛。再者，中国近现代这几十年上百年里，有什么随着时代发展而出的新的哲学思想吗？恐怕没有吧。挖古代思想的坟来喂现代人，挖精华结合现代情况也就算了，挖些恶心人的东西这是干嘛呢。作者在谈到中国人自己的哲学是蕴含在日常生活里，是生命情感的悲欢时还好好的，怎么莫名其妙就一个大拐弯拐到离谱的地方去了呢。
这本书，前半部分总有种骨头堆里挑肉沫的感觉。后半部分尚可，毕竟艺术等等是很主观的东西，加之哲学又是作者的专业。整体来说，都是演讲稿的集合，观点的逻辑性不强，略水。
《寻觅意义》读后感(篇十四)
1.现代化的首要目标，就是工业化；工业化的前提，就是必须要引入市场原则，引入资本逻辑。 2.资本的生存就是资本本身的增殖，资本一旦停止增殖，它作为资本就死掉了，变成了消费基金。 3.以资本为主导？以资本逻辑为原则的现代人类的经济生活，不可以停止资本的增殖。 4.不因为性空而否定缘起的真实性。 5.现实世界，此岸。神的世界，彼岸。 6.现实世界是不完善的，它的缺陷来自它跟理念之间的差距，所以世界应当被改造。人归根结底是有限的，他被虚无包围着。 7.真理不悬在现实人世之外，而就在人世之中。 8.在中国思想中并不包含此岸世界和彼岸世界的区别。中国人所能接受的真理，不是逻辑的真理，是生命情感的真理。 9.你要长久地保持一个事物，就须让这个事物包含它的对立面。一切顺利都要包含它的对立面。 10.西方哲学的主题是知识的问题，中国哲学的主题是人生问题的解决。 11.如果我们不突破当下的现实，那么我们的心永远只是有限的。 12.以出世的精神做入世的事情。 13.我们认识真理的唯一真实的基础，是我们自己对命运的体会。
《寻觅意义》读后感(篇十五)
王德峰先生的讲座听过不少，正是王德峰先生的这些讲座，把我引进了哲学这扇门，领略了哲学的无限魅力，让我数次拥有了“法喜充满”的生命体验。
本书大多内容在视频讲座中已经看过了，看到最后一章寻觅意义的时候，正昏昏欲睡，读到叔本华悲观主义意志论哲学这一段，瞬间头皮发麻，鸡皮疙瘩掉了一地，让我产生了难以抑制的分享冲动！
“生命是自觉的意志，所以，生命是通过痛苦来达到自我意识和自我保持的。”
“人知道自己的欲望，从而不断寻找满足欲望的种种手段和途径。但每一次，他只是让他的欲望暂时得到了满足。自然界为每一种动物所规定的欲望种类都是有限的，而人类却采用了文明的方式来满足欲望。其结果就是新欲望的不断产生，呈几何级数增长。”
跟老子的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”哲学理念不谋而合。我们是需要哲学的，因为哲学，我们才越来越勇敢，可以孤独的在这个世界上游历。给了我更多的底气去尝试不一样的人生。人生一世，不管忠于何种哲学理念，我个人觉得，生命体验都是最重要的途径之一。非常感谢王德峰老师又为我打开了一扇门，让我再次启航，寻觅生命的意义。
