文章《“隐身”的串门儿》讲述了一个关于城市生活中串门文化的故事。通过描述隐身串门人的生活状态和行为方式，揭示了现代社会中人们在追求独处和自由的同时，也面临着孤独和无助的困境。文章深刻探讨了人际关系、社会化和个体自由之间的矛盾。
《“隐身”的串门儿》读后感(一)
杨绛，钱钟书的爱人，也是文学大家。这是第一次读他的作品。此书不可算作书，是其读书随笔的小集子，讨论的作品多为外国经典著作，国内作品，可能由于政治敏感性，或是其被“教育”的特色经历，其刻意回避。
其所诉重点包括作者的身世、所属的社会背景、作品的架构、作品的特色、作品的主题、作者的手法、及有争议的焦点等问题，阐述自身观点。对俺这个还没读过上述经典的人来说，是看早啦，本末倒置啦，《名利场》、《傲慢与偏见》、《吉尔布拉斯》、《小癞子》、《堂吉柯德》，这些经典只能2016年来完成啦，等读罢后，再来复读，获取才能与杨绛大师产生思想上的共鸣吧！
《“隐身”的串门儿》读后感(二)
非常喜欢先生对《傲慢与偏见》的评价，作为奥斯丁和先生的忠实读者，颇有种“瞌睡遇到枕头”的兴奋感！
奥斯丁在文学界的地位很高，现在就有些人说奥斯丁的小说其实是“早期的YY小说”，和现在网络中各种女主向小说没什么区别。咋看貌似有点道理，二者讲的都是琐碎情节，家长里短，“乡镇上有闲阶级的日常生活”。即使我知道二者完全不能相提并论，一时间也提不出什么有效的反驳。
幸运的是，先生的书评给我充分的理由。
"奥斯丁所写的小说，都是从恋爱结婚的角度，写世态人情，写表现为世态人情的人物内心。"
“奥斯丁对她所挖苦取笑的人物没有恨，没有怒，也不是鄙夷不屑。她设身处地，对他们充分了解，完全体谅。她的笑不是针砭，不是鞭笞，也不是含泪同情，而是乖觉的领悟，有事竟是和读者相视目逆，会心微笑”。
“这样来领会世界，并不是把不顺眼、不如意的事一笑置之。笑不是调和；笑是不调和。内心那个是非善恶的标准坚定不移，不肯权宜应变，受到外界现实的冲撞或摩擦，就会发出闪电般的笑。”
奥斯丁作品的好，是反复阅读才能慢慢体会出来的，从人物形象的塑造，到令人会心一笑的情节……经过先生这么一总结提炼，之前没有注意到的细节变得非常生动、有趣。我想，这就是书评的魅力。
《“隐身”的串门儿》读后感(三)
20180821草就
关于读书，有太多人的太多论述，似乎只有杨绛先生将读书比作“串门儿”，是隐性的即所谓的“隐身”的串门儿。她举例而言，我们平时要参见钦佩的老师或者拜谒有名的学者，可能需要引荐，可能需要打招呼求见，等等诸多繁琐，而阅读这些老师的书，可能就少了这些烦恼，可以自由地串门儿。
以自身的读书经验而言，这种感觉说出了我的体验。学界大咖，也许我们此生都未必有机会亲见，更遑论与之对话交流，如果有机会，也会碍于身份，或者过于紧张，而不能也不敢提太多疑问与质疑，哪怕有所辩论，也是浅尝而止，不能深入，也没时间安静地思考消化。而阅读大咖们的书，无论是时间成本还是经济成本，都是最为优惠的选择。大咖们写的书未必都是字字斟酌，但总是比言论更加严谨，我们可以自由地登堂入室，进入作者的书写世界，自由更不必拘束地聆听作者的讨论，甚至可以大摇大摆地躺在沙发上，舒适地听，而不必在意当面相见的“繁文缛节”，总之是怎么舒服怎么来，还可以随时打断，大胆地做上旁白批注，如果不明白，可以随时停下来，查阅资料，增加理解，不会出现没听懂前面而后面还在滔滔不绝。当然，如果作者“名不符实”，与自己的胃口和想象不同，大可拂袖而去，不必在意作者是否不悦，毕竟纸上的作者根本不知道有一个读者对他不屑一顾。
当然这份自由，还表现在另一方面。“君生我未生，我生君已逝”，是莫大的遗憾。那些我们钦慕的大师早已远游，我们当面请益的机会根本不存在，那么阅读就是最好的“神交”形式。古人说，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋……”，虽然看似功利，但从读书的效果而言，的确如此。在书中，有上下数千年的大千世界。我们可以在书中遇到春秋百家，可以聆听苏格拉底的最后遗言。当然现在的读书形式不拘泥，微信微博等社交媒体的兴盛，让我们可以看到外面的世界，借别人的眼，看到我们身体不能到的风景。互联网让我们插上了隐性的翅膀，不出门便可看世界。
每个人都有每个人生活的方式，而杨绛与钱钟书等人选择读书作为生命存在的形式和价值。我们似乎早已过了读书求知的年纪，现在大家更多的可能是为了科研而读书，但似乎最简单的目的，读书还是为了打发无聊的时间。人生未必忙碌到没时间发呆无聊，也许读书也是一种不错的“kill time”的好办法，而携带方便上，手机阅读就成了不错的选择。我想大多数玩手机的，除了纯粹打游戏的，无外乎也是在阅读，只是零散地阅读新闻，阅读图片，阅读小说等等。
有人认为，杨绛的生命之乐源于读书；读书之乐润泽了她的生命；她的魂魄、志趣与价值尽在读书之中得以释放与实现。私以为，自己读书也有类似的目的与原因，第一，为了打发无聊的时间；第二，为了舒缓烦躁生活造成的伤害；第三，为了内心的志趣与价值，人生的追求吧。读书的乐趣虽然显而易见，却常常说不清，是杨绛所谓的“为知者言，不足为外人道”。
读书的苦与乐，可能恰如爱一个人，你要享受爱她的快乐，也要承受带来的痛苦，而这个追求的过程，为什么明明很受伤，却迟迟不放弃，恐怕这也是“当局者”才知道吧，也许过程中一丝快乐足以告慰一车的痛苦。
《“隐身”的串门儿》读后感(四)
这十几天在杨绛先生的世界里“串门”。 “我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。 反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这就是书以外的世界里难得的自由！ 经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？” 这本书呈现的是杨绛先生的一些读后感、序言和“论文”，而我现在记录的感受就像是套娃，关于读后感的读后感。 杨绛先生的文字有种魔力，让我着迷，让我读完她的读后感就想阅读原著，如果她开直播间的话定能成为顶级推广者。这本书甚至让我开始喜欢上序言了，我以前读书对序言总是囫囵吞枣一带而过，如今总觉得序言是书籍浓缩的精华，值得细细体悟反复品尝。比如她为《吉尔布拉斯》写的序，“作者描绘世态人情亲切有味，这是这部小说的特点。读书如阅世。”可加添阅历，增广识见，变得更聪明也更成熟些，即使做不到宠辱不惊，也可学得失意灰心，得意勿忘性，因为失意未必可耻，得意未必可骄。主角不是一个完全正面的人物，他是当时一个寻常角色，谁愿意，都可以“对号入座”。他爬上高位靠他没有原则，吃亏却因为太老实。我时常感慨自己听不出领导话语里背后的意思，也许读完本书可以长点心吧。 杨绛先生的读后感有点像前些天远方青木文章里写的大师级别的文章“中级脉络”。她的读后感，更多的像是在寻找作品的创新之处，看看有没有什么值得吸收和借鉴的。比如她读《傲慢与偏见》，借一部国内读者比较熟悉的西洋小说，探索些方法，试图品尝或鉴定一部小说有什么好。“可是如果我们不细细品尝原作，只抓住一个故事，照着框框来评断：写得有趣就是趣味主义，写恋爱就是恋爱至上，题材平凡就是琐碎无聊，那么，一手“拿来”一手又扔了。这使我记起童年听到的故事：洋鬼子吃铁蚕豆，吃了壳，吐了豆，摇头说：‘肉薄、核大，有什么好？’洋鬼子煮茶吃，滗去茶汁吃茶叶，皱眉说：‘涩而无味，有什么好？’” 听君一席话，胜读十年书。我喜欢看小说，尤爱读小说的情节故事。常常囫囵吞下，从不细嚼慢咽。我好像几乎没有细细体悟过角色的对话，或者说很少透过这些去分析角色的性格。如今看来，错过了很多，真是不识货。这也许也是大部分网络小说难以成为名著的原因吧，角色过于扁平，人物趋于模板套路，人工痕迹很重。奥斯丁的小说有什么好？杨绛先生首先用两句话概述了故事的情节。然后告诉我们不能单从故事来评定这部小说，十九世纪外国资产阶级的爱情小说对今天的我们能有什么价值呢？《傲慢与偏见》是一部写实性的小说而非传奇性的小说，重在写实。故事发生的背景在一个乡镇上，尽管地方小，人不多，但个人的面貌却变化繁多，观察不到的方面层出不穷。然后通过当时的社会经济、继承、阶级，告诉我们这是从恋爱结婚的角度来描写世态人情。这是一部喜剧，喜剧通常是镜子可照见人生，那么《傲慢与偏见》照见什么？警戒什么？透过奥斯丁的文字，她用智慧的聚光灯照出世间可笑的人、可笑的事，让聪明的读者自己去探索怎样才不可笑，怎样才是好的和明智的，启人深思。然后写到小说有严密的布局，严密却自然，因为她的故事风精炼，事事都有意义。随后杨绛先生分析了奥斯丁描写人物的特点——精雕细琢、面面玲珑；透彻了解人物性格；常为人物添补细节。因此她笔下的人物有血有肉，十分立体。小说所表达的，更在故事之外，她们的对话、性格需要读者细细体悟，因而也增长了阅历，觉得增添了智慧。 我还喜欢杨绛先生的文字，读来精炼俏皮，恰到好处。 “《薛婆》这个故事却主观客观两面俱到。主观上是伟大的甜蜜的爱情，客观上是不由人自主的男女情欲。这个故事不是爱情的赞歌，而是魔鬼导演的“贪、嗔、痴”大合唱。曲终，死神把几个主要角色，不问男女老少，一股脑儿纳入他的口袋，狞笑下场。” “堂吉诃德累积了历代读者对他的见解，性格愈加复杂了。“ “法国作家没有像英国作家那样把堂吉诃德融化在自己的文学里，只是翻译者把这位西班牙骑士改装成法国绅士，引进了法国社会。弗洛利安的译本更是只求迎合法国人的喜好，不惜牺牲原文。他嫌《堂吉诃德》的西班牙气味太重，因此把他认为生硬的地方软熟，不合法国人口的都改掉，简略了重复的片段，删削了枝蔓的情节。”
