阅读《中国道教思想史（第一卷）》，深感道教思想源远流长，渗透于中国文化的方方面面。书中详细介绍了道教的起源、发展及其对中国社会的影响。通过阅读，对道教思想有了更深入的理解，也更加珍视中华传统文化的博大精深。
中国道教思想史（第一卷）读后感篇一
《中国道教思想史》是四川大学卿希泰教授主持完成的国家社科基金项目《中国道教思想史》（批准号为96AZJ007）的最终研究成果，四卷，共236万字，由人民出版社2009年12月出版。
《中国道教思想史》是第一部全面系统论述道教思想发展历史的学术专著。该书的最大创新是开拓了道教思想研究的新领域，深入追溯道教的思想渊源，梳理了道教思想的形成过程和发展脉络，阐明了道教思想的历史影响，并从当代社会的视角审视道教思想内涵和价值。鉴定专家认为，该成果“实现了中国道教思想史研究的突破和超越，是道教学术领域的重大成就”，“填补了我国道教思想通史研究的学术空白”。
1/3页中国道教思想史（第一卷）读后感篇二
《中国道教思想史》是四川大学卿希泰教授主持完成的国家社科基金项目《中国道教思想史》（批准号为96AZJ007）的最终研究成果，四卷，共236万字，由人民出版社2009年12月出版。
《中国道教思想史》是第一部全面系统论述道教思想发展历史的学术专著。该书的最大创新是开拓了道教思想研究的新领域，深入追溯道教的思想渊源，梳理了道教思想的形成过程和发展脉络，阐明了道教思想的历史影响，并从当代社会的视角审视道教思想内涵和价值。鉴定专家认为，该成果“实现了中国道教思想史研究的突破和超越，是道教学术领域的重大成就”，“填补了我国道教思想通史研究的学术空白”。
2/3页中国道教思想史（第一卷）读后感篇三
老传统的思想史，和一百年前那种哲学史简直一脉相承x 逻辑性不强，会堆砌很多相互之间关系不大的材料，基本是引用一大段材料，一句话说明“所以这个东西是存在的”，再一大段材料，“所以完全就是这样”，缺乏从反面思考的“反讽性思维”，而且不愿意深究“之所以这样的原因”，四本书下来做的都是最浅层的表面解读，但又总是说出特别肯定、自信的话，因而显得格外没有说服力。 虽然是受到作者生活年代的影响，这种事情无可厚非，但是年轻人真的看不下去这也是实话x 它好就好在可以当史料汇编，材料搜集倒是挺全面的。如果只看材料引用自己思考的话还是可以的。但是需要注意的是，这本书的引用又多又杂并且不加前提，看材料的时候一定要自己去看原材料，因为我怀疑“断章取义”很可能是这类书的常用手段。
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