《让灵魂舒服一点:毛姆自传》是英国作家毛姆的自传，书中描述了毛姆的一生经历和思考。毛姆深情地回顾了自己的成长历程，以及在文学道路上的坎坷和收获。他坦诚地分享了自己的内心矛盾与挣扎，最终找到了心灵的平静与满足。整个故事充满了对生活的感悟和对自我探索的坚持。
让灵魂舒服一点:毛姆自传读后感篇一
印象里，一命呜呼似乎多用于有些嘲讽意味的句子里，毛姆写父亲去世也有嘲讽的意思吗？
房子建好人去世，应该会有遗憾这类的情感吧？还是毛姆十分不喜欢他父亲不认同父亲的为人？前面写父亲天性浪漫，应该不是嘲讽的意思。
或者是我对“一命呜呼”这个词理解的不到位。
有条件还真是得学好外文读原著呀
让灵魂舒服一点:毛姆自传读后感篇二
和阿加莎的自传相反，这本相当于创作谈，除了宗教信仰，基本都围绕创作来说。
讨厌矫揉造作文风，认为语言应该是不断变化的，活生生的；
认为勤奋是一切天才作家的基本功，自己是后天的作家；
从医经历其实经常见诸于他的创作；
从小立志成为名作家，也算少年得志，顺风顺水了；
“我不希望任何人把我想象成比我实际更好。”
“我已经发现，金钱就像第六感，如果没有金钱，你的其他五大感官也无法完全发挥作用。”
“他必须删减载删减，直到他能最大化地抓住观众的注意力。”
“亨利詹姆斯把他换成我，从一个无所不知的全能叙述者，退回到一个对情况并不完全了解的当事人。通过这种简单的处理，他向我们展示了如何赋予一个故事完整性和逼真感。”“我们一些人生来派不上别的用场。”
“世界上也许还有一些更紧迫的事情：但我们必须让我们的灵魂从创作的重压中解脱出来。我们必须在罗马大火时继续写作。其他人也许会鄙视我们，因为我们没帮忙去提一桶水。但我们无能为力。我们不知道怎么提水桶。此外，大火让我们战栗，并在我们的脑海中浮现出无数词句。”
反女权。认为解放女权运动那批女的想参与男性事务有没这个能力，反而让自己更让人讨厌。
“什么是正确的行为呢？……不会让人性的软弱在其面前退缩。……生活的美爱你不在于别的，而在于每个人都应采取和自己的本性、职分相一致的行动。”
让灵魂舒服一点:毛姆自传读后感篇三
我发现自传和名人传有一个很大的区别，名人传都是写这个人在哪里出生？去哪里上学？到哪里工作？遇到哪些困难？获得哪些成就？最后死于哪里？如果涉及到比较私人的地方，也就是有多少孩子，和家人的相处模式是什么样。名人传好像更多的把一个人模式化，而自传就很不一样。
尼采的自传就完全是自己思想著作的一个导读，他先告诉你我为什么这么有智慧？这么聪明？能写出如此优秀的书？让你对他这个人产生兴趣，对他的思想进行信赖。然后再来和你一一说明自己的9本书里都思考了哪些问题，得出了哪些结论，其中最著名的就是那句“上帝已经死了！”
毛姆的也很好玩，他不是一个作家吗？他就先告诉你他成为作家的先导要素是什么？其实就是因为他口吃，他老爸律师的那个行当他做不了，很多行当他都做不了，家人送他去学医，在医院他看到了很多人性的艺术，他把在医院观察到的事情记录了下来，然后编撰成一本小说寄了出去，没想到发表了，没想到成功了，于是18岁他就决定将文学当作终身事业。
在书里他写了大量的关于写作、阅读、喜剧创作相关的内容，觉着如果从事这一相关职业的，完全可以把本书当作工具书来读，这不比上什么创作班要好得多。我在看到他写下的大量经验指导后，甚至产生一种错觉，我也可以写，但我知道那只是一种错觉。写小说和戏剧还是要有天分在的，这是一个极具天分的人分享的经验，并不具备普世性。而且他一生的经历之丰富，到过的地方之多，观察的人物之丰富都是我远不能及的。
和尼采自传一样，在本书最后也上升到了对哲学和人生的探讨。尼采在探讨命运，毛姆在探讨信仰、衰老、死亡及真善美，毕竟64岁已到知天命的时刻，又终生从事着文字工作，对这方面的思考确实要比一般人深刻的多，但可惜的是这本书多在高铁上看的，看时旁边还有两个小朋友在吵吵闹闹，所以心不是很静，所以并未吸收很多，其他内容留待下次遇见吧。
另外本书副标：让灵魂舒服一点，我不知道是编辑自己加的，还是原书就是这么命名的？它还挺具有吸引力。但同时也引起了我的另一个思考，最近在书中总是遇到这样的态度：知识分子的傲慢。因为书中多是精神层面的事，尤其是哲学方面的，一旦涉及到命运、死亡、真理相关的内容时，财富、地位、名利都要排的下等一点。不是说不好，但看多了很容易产生一种我是精神境界高的人，那种张口闭口都在搞钱的，时时都在斤斤计较的人和我不在一个层次，只要没看过四大名著、毛姆、梭罗、司汤达的就别和我说话，这种人我觉着也很讨厌，所以要时时反省，是看到了什么会产生这样的想法？
让灵魂舒服一点:毛姆自传读后感篇四
“生活的美并不在别的，而在于每个人都应该采取和自己的本性、职分相一致的行动。”这是书的最后，毛姆引用路易斯·徳·莱昂修士给我们的答案。
读完之后，我觉得我从这本毛姆的自传里，获得了很多之前并没有预设要获取的东西，这样很好。
当然，我从毛姆的书里亦获得了他的毒舌。这一点，是很多人在读这篇书评前所不会预料到的吧。我回过头又看了眼书名，“让灵魂舒服一点”。既然，毛姆本人也这样提倡，那么在接下来的言论里，我也没必要惺惺作态，就直说自己的感受和观点吧。
这是一本不适宜在瞌睡状态下去读的书。前多半本，我读的兴致盎然。直到读到哲学的那几个章节，我困的差点昏睡过去——这在以往我读书的经历中，都是没有过的事情。我当时将此归咎于前一天睡得太晚。第二天中午，又是兴致勃勃的看了一小节，便接着故态复萌——于是我不得不作出一个大胆的论断。
我认为比起写哲学著作，毛姆真的真的太适合写文学著作啦。即使这样说有自我夸大和不尊重之嫌，我还是认为毛姆自身所建立起的哲学体系还是偏幼稚的，远没有他用笔所赋予的那些小说人物身上折射的哲学光芒璀璨非凡（虽然那些人物——哪怕放到今日——用世俗的眼光来看是那样的离经叛道）。也许这就是小说家真正独到之处，他能够“创造”出高于他自身之物（人）。因为创造本身，就是一个极其令人惊叹的过程，哪怕（经毛姆的提醒）知道作家没有无中生有的本领，但在我眼中，这已然是创生的层面了——赋予其生命，让其自行发展，自负其责，自己登上自己该有的高度和迈进自己命运的转轮。
以及毛姆对物理，宇宙、物质本源的理解，也初级到一种啼笑皆非的境地——当然，用更理性一些的话来讲，应该是，我不认同毛姆对宇宙本源、过去现在未来的认知。不过，毕竟科学还在被发现被诠释，前沿理论还在不停地进步，被新出现的解释和理论推翻。也许我现在所以为无比接近真理的存在，过两年也一样会让人笑掉大牙。所以，无论我的那些理解和认知看起来再客观，都是片面而又主观的。但是，即便如此，我们对于思考的出发点和认识其的方向上都有一个情感的偏向，又可以称之为“对科学的直觉”。这种大的方向，无论认知本身是科学亦或是落后，都可以判断其是否具有一致性。所以，我与毛姆对科学、终极问题的理解，从大的方向上来说，是完全相反的。
读完全书，我觉得我还是相当遗憾的。书里只着重写了作者创作戏剧的时期，那些作品、在同时代的不同群体中的反响、创作的心路历程，以及对作者本人的意义。而小说，就略提了《人性的枷锁》和《月亮与六便士》——你知道的，这对于我来说，完全不够看。再者，作者对自我的剖析还是不够。我想，这是因为他惯于在小说中剖析他人了吧，以至于过分知晓那种血淋淋的裸露感，而不愿将自己放在相同的境地。
所以毛姆的自传，算是我所看的那么多名人自传里最不坦诚的一部了吧。身为自传，对自身的讲述，尤其微乎其微。而且，也不知道为什么，写这篇书评的时候，我忽略了我从此书中获益的部分，只挑我认为令人诟病的方面讲，把这本书说的好像一无是处。可能，就是因为作者的不坦诚，而让我自始至终感受到的疏离感导致的吧。
相比自传里的毛姆（即作者），我更喜欢分布在毛姆不同小说里的那个“我”（作者的投射/故事的视角、讲述者）。我喜欢那个看似喜怒不形于色，好恶不言于表，却爱憎分明、偶尔多管闲事的“我”。（毛姆也说过，比起自己说什么，他更喜欢借着书里的人物去吐露所思所想。）
然而，这种割裂性，也不得不算是一种悲哀。
2019.9.10
10:49PM
