《正是時候讀莊子》是一本启发心灵的读物，深刻地探讨了人生的意义和价值观。通过对莊子思想的解读，我们可以更好地理解自己和周围世界。书中的故事和寓言引人深思，让人感悟到生命的无常和珍贵。阅读这本书，让我们重新认识自己，找到内心的平静与力量。
正是時候讀莊子读后感第一篇
2017/10/27
本書講莊子的《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》前三篇。（能配合「正是時候讀莊子」開放式課程一起讀更好）
人生總是免不了有低潮、有不如意、有各種紛擾，因此需要讀莊子。更要上蔡璧名老師教的莊子。她教我們如何用莊子面對生命的各種提問，如和把莊子活進我們的生命中。
原來莊子，並不只是一個學說、一部經典。也可以如老師所講的，更是一種生活的方式、一種生命的樣態。
正是時候讀莊子读后感第二篇
逍遥的脚步总是来去无踪，两千年来，有武陵桃源遗世独立，自在悠闲，但可以留却不可以游。这是陶渊明超越不了庄子，而庄子通脱而无所拘囿，他贫而不穷，以织草鞋为生，有时甚至要向人借粮，却能随心所欲。 就是这样一个一贫如洗的人却断然拒绝了楚王送来的相国之位，自称宁愿做一只在淤泥里拖着尾巴，自由自在的乌龟，也不愿做一只供奉在庙堂之上的龟壳，只为保留住性命之情，所以他选择了“无为”，也甘愿忍受随之而来的寂寞与贫困。乘天地之气，御六气之变，以游无穷。 蔡老师说得好：我们不忍心伤害别人，但是我们的很多行为却在伤害自己，熬夜.生气.执着，样样伤肝伤心伤身体。如果儒家是舍生取义，是舍己为人，那么庄子就是给每一个人，每一个生命甚至生物性命关怀，复旦大学校训：做一个自由而无用的灵魂…
正是時候讀莊子读后感第三篇
蔡璧名教授主页
正式时候读庄子公开课
纯真年代
正是時候讀莊子读后感第四篇
【1】 談戀愛的人經常說，“我就喜歡你原來的樣子，你什麽也不要改變，你做你自己就好”。說話的人絕對不是“文化中國”裏的中國人。爲什麽呢？因為不管是儒家或道家，整個中國文化的精髓。儒家說，“吾日三省而吾身，為人謀而不惠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”你每天通過不斷反省自己，然後不斷提升自己，你不斷往好的變化之中去，我每天都會變得更好。那我們為什麼要跟另一個人說，“我們相愛，你就用原來的樣子就好？”為什麼不是，我們的相遇，有一天我們回頭，在看這樣的一段，師生之誼也好，朋友之誼也好，情人也好，我們覺得，“謝謝老天讓我遇見這個人，因為遇見他，我的生命變得更美好了。”我覺得人最好的緣分應該是這樣的，最好的自己就像倒吃甘蔗一樣，每天都能漸入佳境。 我們會發現，在東方的文化中，我們在生理、心理上，都不僅只是讓自己沒病就夠了。而是我們可以從零，朝著那個數線不斷往正向走，我們的脾氣、個性、身體，我們透過內省，每天都可以更好，所以“徙”字，是寫得很用力的。 在《逍遥游》中蜩與學鳩的故事也能让我们去思考我們的人生問題。蜩與學鳩其實他們從零點并沒有往外飛，它只是在附近，想要飛啊，但一掉下來也就算了。這時候我們就要想人一生的飛翔。如果你曾渡過《世說新語》，你會認識一個人叫王導。他是個宰相，宰相了不起吧？然而後代的人是怎麼去看王導的呢？《朱子語類》說：“王導為相，只周旋人過一生”，意思就是說，他的一生，只是在周旋而已。就是你會發現，其實，如果你今天忠肝義膽，你爲了提升那塊土地上的人的生活，你出來管理眾人之事，那你當然很像大鵬鳥一樣，你可能自己過得有些窘迫，你這條路很艱難，你要揭發很多的利弊，你還是得走下去。可如果你只是出來混混日子，其實還是過得挺容易的。 很多人的TEMPO都跟王導的很相似，就我們人有時候覺得我們不斷地往前跑，但其實我們只是在一直在繞圈圈。只是大家在一塊跑的時候，你會覺得很熱鬧。就像海德格講，他說我們人的一生，很少人活在“I”，活在自己，大部份都活在“THEY”,活在他者之中。有時候我在想那些對GAME極度上癮的少年們，他在面對螢幕不斷往前打怪的這些歲月當中，有沒有意識到他有可能是背對幸福了呢？駝了背，也沒時間認識女生，也沒時間培養更多的興趣愛好。所以，你的飛行到底在哪裡呢？我不想在我漫長又或是短暫的人生里，把我的背搞駝了，把我的心牢禁了，因為”鬆懈“是一件非常容易的事情。 如果我們不去讀《莊子》，不去注意時時刻刻都要知道心感受幸福的不是別的，是心。享受健康人生的，必須有健康的身體。你隨時都得提醒自己，去提升自己的身心技能、身心境界，不然你很快可能就在一個潮流里，憔悴了，老了。 这些，就是我们东方哲学的智慧。 【2】 而古人的智慧和审美，一直是我可望而不可及的东西。 比方说，一棵树，古人能够看到它的生活，它的情感。看到它不需要人的约束和释放，仅靠自己内心的爱、内在的律，便能活出生命的真，天性的美。而这一切，都已超于人的想象之外。 从前的女子，大家藏闺秀，小家生碧玉。你有你的出处，她有她的归宿。都不能少，也不能多。都知冷暖，都识春秋。都有苦，都有了，都有一片独立的光阴。 转过一扇扇历史的屏风，去触摸那些著作上面不朽的灿烂，呼吸那神秘的芬芳。不管是人抑或是物，他们的体态丰盈，鲜艳，都能静下心来努力地去呈现和欣赏生命的缺陷美。 这漫长、悠久、深沉而富有哲思的语句，注入了古人永恒的清新不竭的活力。是我们最大的财富。 真心谢谢蔡老师的书在这个夏天偶然撞上了我的心怀。每天我都小心翼翼地去琢磨该用怎样的方式去领悟庄子的智慧。蔡老师的解读，让我可以从另外一个角度切入，重新了解庄子想要阐述的理念和思想。
正是時候讀莊子读后感第五篇
在我人生的不同阶段，我所能够理解到的庄子，其实是完全不同的。
少年时代最疑惑的，是庖丁解牛结尾那句，“吾闻庖丁之言，得养生焉”。
因听闻一位庖厨解牛的技艺，了悟到安生养命的方法，怎么想，都觉得这逻辑太诡谲。
直至年岁渐长，被尘世磋磨过，跌坠过，终于开始一点点地理解到，也惊叹于，庄子对于人生极细密的体察与妙悟。
想来，在经年累月里，我们也都曾如庖厨一般受训过无数次吧，学习种种身外之物的原理与解法，体用与利弊，但求有所为，以期有所得。
奈何万中，总不免要有一失。相较于外物的种种习得，我们似乎一直没能有机会，为如何使用这一颗心，对待这一颗心而受训。
因而人生里最沉痛的伤，总是落在心上。
如老子所言，一生不过两万余日。
刨除出生时的蒙昧，滤除苍老后的衰败，减掉懵懂孩童甚至没能生长出自我的年岁，再扣低庸庸碌碌甚至不知道为了什么仓促奔忙的日子，人生到底还能余下多少呢？
而所剩不多的年岁里，一颗心却还一再地被挫伤，被烧灼，被摔打，历度无数劫，再添无数伤。
澄明的心镜被尘土沾附，经油污涂抹，受利刃击伤，开始暗，开始裂，开始破碎，亦开始扭曲。
在坏境况中理所当然地放任心绪持续崩坏，便连好日子里，也再难得一遇好心情。
相较于周遭人事物一瞬万变的更迭，更无可奈何地，或许是心潮如投石入水般无从把控亦不可止息的起伏，搅扰得一颗心辗转难安。
如果说，形体的衰亡终究无从阻挡，那能不能，至少让这颗心，保有最初的样子呢？
为什么连我们的心也要跟着形躯一同憔悴衰败直至千疮百孔，甚至衰弛得更先于，更甚于这一副形躯呢？
其形化，其心与之然。可不为大哀乎？
我们当然懂得要如何顾惜一双手，一对臂膀免受凄风冷雨，可我们是不是也同样清楚地知道要如何照料好一颗心，才能免于唇枪舌剑，世情冷暖的磨折呢？
庖丁说：良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
如果一柄刀的使用可以是割，是折，是善用其锋而避惜其损。那么一颗心与外界应接的方式是否也可能有无数种呢？
行走于世，你是善用其刀的好厨子么？
还是我们一直在做的，只是在错用着它？错用着这一颗与我们并生同死，相携入世的心，才让它承受了太多其实本可以避免的伤痛呢？
这样想来，庖丁解牛又如何不震撼？
谁能像庖厨疼惜一把刀一样，谨小慎微地在人生的每一个锋利处看顾住，也回护住自己的心神呢？
又有谁在尘世行走数年后，仍敢放言自己的心能同那一把刀一样，与十九年前尽同，几乎不曾被磨蚀击痛过呢？
如果说，使用一把刀的方式能够在经年累月的训练中被不断地优化，那么照料一颗心的方法，是否也有机会在日复一日的磨炼中变得更妥帖细腻呢？
《济公全传》里写：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒，山寺日高僧未起，算来名利不如闲”。
人生里，无论想要求什么，都极难极辛苦，常胜难得，功名难成，富贵难长久。
可我们耗心竭力地囤蓄金银，累积名望，延拓权力，积聚一切外物的所得，最终想要得到的，也无非是这一颗心，能悠哉游哉，无悔无愧，畅快逍遥地遨游于世吧？
如果是这样，那为什么要一再地舍近求远，不肯直接自此心入手呢？
人们常怪庄子不够入世，总是耗费漫长的篇幅，讲些古怪离奇，不着边际的事，考据一只鹏鸟如何飞抵南冥，探秘姑射神人吸风饮露的日常，潜心研究一枚大瓠种子与一棵社栎树的用处，也极细腻地，描摹庖丁如何拆解一只牛。
他似乎从不曾想过要去传授一些经世致用的法门，也不太着意教导后生如何争胜，如何求进，如何才能宏图大展平步青云。
他想要讲的，只是一些看似琐碎的小事：比如该如何在倍感喘息艰难时让自己喘上一口气，在心绪紧攥时学会放开一颗心，以及若人生必定要经受诸多不得已不顺意不可奈何，那要如何在凄风冷雨里，妥帖照料好，自己的一颗心。
