《中国人的生活美学》是一篇引人深思的文章。作者以独特的视角，探讨了中国人对生活的独特追求和独特美学观。文章通过描述中国人的传统习俗、家庭观念和生活方式，展示了中国人对生活的热爱和珍惜。同时，文章还强调了中国人对自然、人与人之间的关系以及传统文化的重视，这些都构成了中国人的生活美学。整篇文章富有启发性，让人对中国传统文化和生活方式有了更深入的理解。
《中国人的生活美学》读后感(篇一)
一提到美学，很多人认为我们古代没有严格意义上的美学，这一概念是近代从西方传过来的，其实美和生活在我们古代先民的观念中，同样的重要，生活的美学和追求美好的生活一直都是古人所倡导的，追求雅致，简单，去简就繁的理念不是现代才提出来的，我们古人在宋代就已经开始倡导这样的理念，那么我们传统的生活美学到底是啥样的？那些文人士大夫所倡导的美学理念又是如何在具体生活中体现的，刘老师这本书带我们细细探究。
那些一脉相承，延续千年的生活美学，博大精深，是先民们在不断实践和总结中逐步形成的。这些传统美学又反应了我们华夏文明的精髓，美学背后是哲学和对周边事物的独特认识，从天地人逐步深入，讲究天人合一，和谐共处。不是改变，而是尝试着去融入，去平衡。
在细微处可以体会到那些传承，从古人对待美食，器物，建筑，园林这些方面可以触摸到那些吉光片羽，作者带着我们渐渐深入，从现象到本质，从古人对待这些微小事物的态度和审美体验中逐渐深入，剖析背后的深处原因和思想层面的发展和变化，细节满满的展现出宏达庄重，又充满趣味的传统生活美学。
这不仅仅是一本研究生活美学的书，更是一本展现传统文化和思想的佳作，是通过美学串起来的一部华夏生活文明发展史。通过丰富的文物，壁画，绘画，诗词，饮馔，服饰，园林等方方面面清晰的展现出我们的文化思想史，涉及文学，美学，艺术和哲学等诸多方面的内容，可以说是刘老师对整个华夏文化史的高度汇总。
巨细无遗又剥茧抽丝的展示，高屋建瓴，从食饮到文学，从生活到艺术，从技艺到思想，从具体的生活到精神上的思想内涵，带着我们徜徉在充满美感的生活中，既有宏观勾画，也有微观细节描摹，值得反复阅读和欣赏。是给这个时代的献礼，也是给我们普通人的美学和思想的饕餮盛宴。
近年来，生活美学在复苏，茶道，汉服，焚香，国画，古琴琵琶等民乐，古典家具收藏，民艺，博物馆等这些相关的行业的热火和流行，说明我们骨子里对于那些古典的生活传统的回归和亲近，也从一个侧面说明我们的传统文化有着旺盛的生命力，能帮助我们解决很多现代的生活和社会问题，有着历久弥新的魅力。
跟着这本雅致的书，从一个更为广阔和宏大的维度去理解传统文化。
《中国人的生活美学》读后感(篇二)
说书之前，先发一段网络报道：
2021年10月24日，一场名为“活色生香——《中国人的生活美学》新书分享会”在北京建投书局国贸店举办，围绕新书《中国人的生活美学》首发上市，现场活动融汇了名家对谈、古典舞蹈、插花、茶艺和香道，形成一个别致文人雅集。与会者不仅有业界和出版界的大咖，包括北京大学客座教授、山东大学教授、著名学者龚鹏程，中国作协副主席、评论家和作家李敬泽，中国图书评论协会副会长、《中国图书评论》总编辑杨平，还有神秘嘉宾——书院中国文化发展基金会发起人、著名演员李亚鹏，以及水墨画家、暄桐教室创办人林曦，中央人民广播电台资深读书节目主持人、北京市金牌阅读推广人马宗武、中央电视台资深节目主持人冀星博士等人出席。《中国人的生活美学》是中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师刘悦笛最新作品，由广西师范大学出版社旗下世界·观 人文品牌出品。新书分享会经过精心设计，巧妙地践行了知行合一的美学传统，以汉舞佳人工作室的三支舞——《大夏》《绿罗裙》《幻世长安》分别对应天、地、人的概念，中国民俗学会插花专业委员会郑青教授等人则提供了现场的插花、花艺和香道，开创了图书发布会的新形式。
笔者现场买了《中国人的生活美学》，并请作者签了名。双休日一气读完，跟着作者对中国传统美学进行了一次巡视，观古思今，含英咀华，和当初读《美的历程》，颇有相似的感觉。当然，两本书的体例是不同的，《美的历程》是以历史发展为脉络，从远古写到到明清，《中国人的生活美学》则是按主题，以天、地、人“三才”打头，在天气时节、地缘万物、鉴人貌态之后，又分为饮馔品味、长物闲赏、幽居雅聚、山水悠游、文人雅趣、修身养德、天命修道等主题，共十讲。《中国人的生活美学》基本涉及了中国人的衣食住行各个角度，探讨生活美学的源流和内涵，作者搜集涉猎的范围比较广泛，也参考了国内外研究成果，读来既饶有趣味，也显出知识的渊博。
不过，此书选材的着眼点，基本是文化领域，缺少更广泛社会层面的美学意识和实践支撑，其结果，就是文人气较重，如果命名为《中国文人的生活美学》似乎更恰切一些。在笔者看来，文化界特别是文人群体，因对文字的把持和强势地位，在文化传承方面占据主导地位，对于中国文学史之类，文人自当是主角，民间文学只能叨陪末座。但对于生活美学而言，因有“生活”的限定，那就关乎中国人整体，关乎更广泛层面的美学实践。如此说来，文人群体的美学实践固然可以作为主唱，但社会各界特别是民间百姓的美学实践，也应占据更重要的篇幅。
举例来说。饮馔一讲可以把各地的民间特色小吃分析一下，由此推导出不同地域不同文化背景下的多元饮食文化。长物一讲不妨把泥泥狗、大福来、瓦猫、毛猴等等梳理一番，这方面的研究资料应该不少。修身、天命等章节，也可以加入民间流传千百年的谚语俗话，展现中国民间智慧之美。在文化主脉之外，有了民间的补充，中国人的生活美学当可达至更完满的境界。
有两个问题，在新书分享会未及得到答案，一并罗列如下：
一是李泽厚先生《美的历程》正编辑出版四十周年纪念版，不知有何之处？李泽厚《美的历程》1981年3月由文物出版社首版，四十年来，版本众多，笔者就收藏有中国社科、天津社科、三联书店、人民文学七八个版本，期待四十周年纪念版。
二是《中国人的生活美学》图片，均来自台北故宫博物院藏品，感觉选材范围有些狭窄，不知出于何种考量？
《中国人的生活美学》是个大题材，此书是一个探索，其他角度的生活美学著作，多多益善，中国人的生活美学研究也会更加全面。
《中国人的生活美学》读后感(篇三)
我们日常谈美，多半指人或器物的外形、外貌之美。可是中医课上老师说到，“外形太过精致，追求过细完美的人，是一种“紧”的状态，容易心肺患病。
追求美也要有度，东方之大美却是极其滋养人。东方之大美深扎根于传统文化之土壤，发芽开花之时空的流转回转之中，滋润着我们的心田。
这是我阅读完《中国人的生活美学》之后的最大感受。
阅读这本书就是一种享受美的过程。谁不爱美，赏心悦目，心肺舒畅，脾胃欢迎。
总结本书有4大亮点，分享给大家。
作家李敬泽说，生活美学，确实是中国的传统，一定程度是悦笛的创造。这里所说的悦笛就是本书的作者刘悦笛。
在此书中作者积累薄发，构建了天之美、地之美、人之美，游之美、居之美、食之美、物之美、情性之美、德之美与文之美的十个主题，系统而全面地展示了中国人的生活美学渊源。值得我们追溯。
从天到地再到人，这样的美学框架，并非凭空生造，而是从《论语》《庄子》到《淮南子》《列子》，再到明清笔记如《群芳谱》《长物志》，一路生花，走到今日之华夏。援引丰富，理论扎实。
全书引用了150多幅精美的文物，通过考古实证来映证理论，通过韵味悠长的绘画、庄重的礼器、精美的佩饰让人感受生活美学渊源流长，灰土无法掩盖的魅力。
中国由来已久的天、地、花、草、茶，衍生出来的茶道、花道、香道、琴棋书画，无不浸入我们的日常生活，把生活过得像诗一般。
第七讲“山水悠游之美”通过接触自然、游览山水，人们可以达到心灵上的净化和平静。例如，“游山玩水真情景”不仅是一种休闲娱乐的方式，更是一种精神上的修炼。在山水之间，人们可以暂时忘却尘世的烦恼，让心灵得到真正的放松和升华。这种体验有助于提升个人的精神境界，实现从外在的身体修养到内在心灵修养的转变。
在第八讲“文人雅趣之美”中，作者提到了“文质彬彬方君子”。在中国传统文化中，一个人的品德修养被视为衡量其人格魅力的重要标准。通过学习礼仪、诗书等文化知识，以及参与各种社交活动如“文人文采植道根”，人们可以在日常生活中不断提升自己的道德修养和审美情趣。
第九讲“修身养德之美”中作者认为，“融入情深而文明”是修身养德的重要途径之一。具体来说，就是在日常生活中注重情感的表达和沟通，如“飞鸿传书情意重”，通过书信往来传递真挚的情感。此外，“文房四士独相依”也体现了文人在书写过程中对情感的细腻把握，这种情感的投入使得他们的作品充满了生命力和感染力。
第十讲“天命修道之美”强调了“情居性先归仁心”的重要性。在中国传统哲学中，情与性的关系一直是一个重要的议题。孟子曾提出“性善论”，认为人性本善，但需要通过后天的努力去发现和发展这一善良的本质。书中通过引用曾点气象的故事（“曾点气象天理存”），阐述了情感对于培养仁爱之心的重要性。只有当人们能够真诚地对待自己和他人时，才能真正实现内心的和谐与安宁。
到底什么是“美”？
融入骨子里的涵养、自然而发的行为举止、深思之后的言语沟通，共同构成了中国人追求生活之美的核心要素。这种追求不仅仅体现在物质层面，更是一种精神上的升华。
