《花森安治》是一部令人深思的小说。故事主要讲述了主人公花森安治在父亲去世后，怀着对父亲的思念和对生活的迷茫，踏上了寻找内心真正的自我的旅程。通过与各种人物的相遇和经历，花森逐渐懂得了父爱的珍贵和生命的意义。这本小说引人入胜，令人反思生活的真谛。
花森安治读后感第一篇
【少年記】09 花森安治勸你亂花錢
雖說這次長沙之行沒什麼體驗收穫，卻也發現一間“網紅”文藝書店就在酒店出門不到一百米的地方。不用刻意去找，也沒有事先計劃，就這麼突然出現了。
年初搬家的時候，曾決定今年不買紙質書。不過又有一個習慣，每到一個城市，如遇上當地文藝書店，就根據當時的喜好和心情，買一本作為旅途上的讀物，或作紀念。
於是乎，就忍不住手，買了兩本。一本是介紹關於日本日常陶瓷器皿的，另一本則是某日本知名文青品牌和讀庫出的“人與物”小書。手掌般大小，隨手翻開就看到：“亂花錢的好處 購物是一件能令所有人感覺快樂的事情......”叫人怎能不買呢？
這是本關於日本編輯花森安治的書，摘錄了他的隻言片語和隨筆。1948年，也就是戰後不久，他創立了《生活手帖》雜誌，希望創造一個再也沒有戰爭、珍視日常生活的社會。書裡除表達了很多花森安治的生活觀，還記錄了他對戰後日本社會的觀察和反思。
作者應該是在戰爭時期，被征召入伍。他寫到，有教導員軍曹對士兵咆哮：“你們這些傢伙，是一分五厘錢換來的，軍馬都沒這麼便宜！”因為當時明信片是一分五厘，一張明信片寄來，就要召集士兵。
在戰爭里，這些“一分五厘”或死去，或負傷，或殘疾。現在戰爭結束了，這些“一分五厘錢”成為了主人，作者一開始是為此高興的，大家都得到了平等的對待。可是漸漸地，作者發現，平民始終是平民，繼續會受到各種不公的對待，終究不是主人。在街頭崗亭、稅務署、出租車、拉麵館，平民始終低聲下氣。所以作者說，他們打起了自己的旗子，是破布縫合在一起的乞丐旗，表達：“我反對！請停止！”
讀著作者對戰爭、對社會的看法，有點似曾相識。某個時期，大家以為戰爭結束了，平民百姓就翻身做主人了，可是漸漸發現，階級差異依舊存在，並不是每一個人都當起了主人。這些小市民的內心，我們幾乎無法在歷史書上讀到，但是日本作家，卻直白地表達了出來。
更讓人讀起來有感觸的，是對於戰爭的看法。那場戰爭，我們總是以受害者的角度來看待，卻忽略了受害的又何止是某一國的人。只要牽連進戰爭，哪有不受難的。我們很少關注到日本人戰後的感受，或許對他們大部分人來說，那場戰爭也是一次受難。花森安治很幸運地，能夠看到戰爭結束的一天，所以才能有了對于生活的各種看法。
關於戰爭的話題，我就不再說下去了，畢竟對某些玻璃心來說，還是挺敏感的。巧合的是，在這次旅程中，有朋友也買了一本書，是關於二戰時德國集中營的。
不談戰爭，那來分享一下花森安治的消費觀。
在貴與便宜的商品之間，他應該會毫無疑問選擇美的（這不是廣告語！）。在他看來，戰後日本人在消費上，盲目崇拜貴即是美，所以他呼籲大家“只要個人感覺足夠美好”，不要嫌棄是便宜的地攤貨，這才是聰明消費。
這種消費觀，在那時或者還有用，還有著大量物美價廉的商品待我們的去發現。可是到了現在，往往美的已被高價化了，一分錢一分貨早已替代了物美價廉。
花森安治也不是一味崇尚少花錢。他專門寫了一篇隨筆，講述“亂花錢的好處”。他認為花錢購物能讓人感覺快樂，但是也得看買的是什麼。
有一位小夥伴，也有類似的觀念。剛工作的時候，收入還不多，她就租價格很高的公寓，只為住得舒服一點，少一點出租屋的淒涼。偶爾也會買一些玩一兩次就不用的玩物，每次買回來都十分高興。這位小夥說，手上能有點閒錢，買些沒用的小東西，很是快樂。這幾年，自己也願意這樣花錢取悅自己，玩具積木、別緻胸針、咖啡用具，覺得價格還可以接受，便會買來玩一下。
可是在這消費時代，和不確定的經濟變化，每一次亂花錢都總是有點隱憂。能夠無憂無慮地亂花錢，還是一種奢求。在花森安治所說的“任何時代”實現之前，培養在便宜中發現美的能力，看來就更有必要了。
花森安治读后感第二篇
当代中产的日常焦虑之一，就是如何维持体面生活与有限购买力之间的平衡。
精致生活真的价值不菲吗？先于我们进入现代消费社会的日本人民显然不这么认为。将平常的日子过出精致感，用心对待每件生活用品，于简约中保持较高的审美，便是日式生活美学。
如今我们向日本人学习这种生活的艺术，其实几十年前，日本人民对消费与生活也有过同样的困惑。那么是谁教会他们成熟的生活美学呢？
他便是花森安治，《生活手帖》的创办人。在他担任总编的三十年里，杂志秉承“创造一个再也没有战争、珍视日常生活的社会”这一理念，始终从生活者的角度出发，向日本人民阐释什么是真正的生活之美。
《花森安治》封面
《花森安治》这本书是MUJI文库本第一辑人与物的第二本，收录了花森安治的重要语录和三篇随笔。《花森安治》不仅是一本文集，更是生活哲学的浓缩。我们可以从中窥探花森安治的设计观、价值观与生活观，从而获得一份来自上个世纪却历久弥新的美好生活指导意见。
新买的手机相机等产品，没用一年就更新升级了；厨房里的咖啡壶、烤箱等等小家电，下一季又出了貌美的新款；去年还在流行镭射粉，今年商家就在推销莫兰蒂色了……
这样的商品更迭，我们每个人都不陌生。它便是源自上世纪中叶通用汽车推进的“有计划的废止制度”：通过设计有意识地频繁调整产品变化，以“更新换代”的形式来促进消费者不断购买新产品，从而为商家创造源源不断的利润。
每天都有新的商品产生，新的样式不停歇地出现并成为潮流，如果你选择追随这刻意设计出来的浪花，那么已经购买的老产品要如何处理？
这是生活在物质丰裕的商业社会中的人们才会有的烦恼，正因为丰裕，所以物品变得弃之不可惜。
可是真的不可惜吗？上一季的流行款服装，去年的旗舰款手机，没有被最新概念包装的家电，它们不堪用了吗？功能上似乎并没有，它们只是“过时”了，便面临被新品取代的境地。
面对这样的浪费，花森安治感到痛心。在1972年的《诸位，请惜物》一文里，他指责那些教会了人们扔东西的人、那些“边制造东西，边满心算计着怎么让人扔掉它”的人，以及“边出售东西，边一味盘算着怎么让人尽快扔掉后再来消费的”人。
《生活手帖》创刊号原画，华森描画了他喜欢的生活图景
在花森安治看来，生产者与销售者的唯利是图，显然扭曲了消费者对物品的价值判断。
在这样欲望横流的时代，我们会被很多金光闪闪的目标迷惑，成为趋光的飞蛾。对物品的爱惜，其实也是一种保持本心的方法。
如果不惜物已经成为人们习以为常的生活观念，设计师又能做些什么呢？也许我们可以从花森安治更为早期的文章中寻找答案。
在1954年那样萧条的年代，花森安治以建议的口吻表达了他的设计观：专心去做真正“有品格”的东西。这样的商品不仅可以挺过萧条，更重要的是，因为品格的坚定，而可以在时尚的浪潮里历久弥新。
既然设计师该做有品格的东西，既然消费者应该与有品格的产品度过更长久的时光，判断一个物品的品格就是惜物生活的开始。
那么判断的标准该是什么？
《花森安治》中有一篇文章记录了这样一个故事。
在一次亲友聚会上，小朋友们攀比着自己的宝宝，最后大家都认为，一个家境普通的小女孩背着的红色包最好看，于是另一个小朋友哭闹着也想要同款包，嫌弃起自己的包来。可是家长们却说，家境普通的小女孩背着的明明是自己妈妈的手作包，那里会有其他小朋友贵价品牌包好看呢？
大人们认为最贵的东西最美，便宜的东西肯定不美，并将这样的观念传递给孩子。花森安治认为，“被这样养大，是我这一辈绝大多数人的不幸”。
不受价格的迷惑，而看到物品本身的美丑，这是一种稀有的能力。
日本茶道鼻祖、服务过织田信长和丰田秀吉的“天下三宗匠”之一，千立休，曾经有一个名器茶碗，在20世纪早期拍卖到二三十万的高价。但这个茶碗最初是千立休从卖鱼老伯处讨来的。当时街头鱼铺里的老伯正在吃饭，路过的千立休一下子被这个碗吸引了目光，厚着脸皮从老伯那里讨了回来，这个碗因此得名鱼屋茶碗。
平常百姓用的饭碗，想必售价及其低廉，可是千立休却从碗中看到了无与伦比的美。后世人高价竞拍鱼屋茶碗，拍的却是千立休的名气，如果这碗是路边老伯在用，高价竞拍的人们还会觉得它美吗？
战国时代也好，现代社会也好，能不被价签迷惑的人始终是少数。花森安治认为，能看到物品本身的美丑，正是千立休的伟大之处。
花森安治孜孜不倦地试图传达给日本人民的观点，恰恰是“美好之物与金钱和闲暇无关”。
《生活手帖》部分封面设计
几年前，网上曾流行一股“断舍离”的家居观：抛弃囤积许久而无用的东西，仅仅留下最必要的生活用品，让家变得整洁清爽，也让自己从沉积的物欲中解放。
豆瓣9.4分的高分日剧，《凪的新生活》里，情场职场都失意的讨好型人格女主大岛决意与过去的一切告别，就抛弃了所有家当和社交网络，仅仅背着一床被褥，骑着一辆单车前往陌生的社区。在空无一物的新家里，开始改变自己。
断舍离这样极端的生活方式，本质上反射着当代人被消费主义裹挟后的反思：究竟是我们为了物品而活，还是物品让我们更好地生活。
如今在公众号、小红书、微博等等社交平台已经演变成广告胜地，打出“变得更好“的旗号教我们买买买，似乎不跟上消费的潮流，不购买那些或大众或小众的品牌，我们整个人格都被否定为不思进取。
日本比中国更早地进入现代化，也更深度地受到资本主义消费主义的洗礼，因此也不难理解，“断舍离“这样禁欲的概念会在日本诞生。
在《花森安治》这本书中，花森安治便表达了类似的生活观念，那就是不被周围人干扰，去按照自己的喜好和需求消费。
他在书中写道：“不管是好的，还是坏的，都不去模仿他人，希望你能有这种程度的精神洁癖。这也许需要勇气。那么请鼓起勇气。”
花森安治所倡导的生活，不是家中物体的精简，而是作为独特个体的精神饱满，因此尽管花森安治在书中深入地论证了理性消费的必要，但并没有宣扬禁欲的生活。相反，他一直致力于教日本人民聪明地消费，让生活有滋有味。
他说：“聪明开支是保障快乐生活的一项技能。本想聪明开支，结果却丧失了快乐，那便不能算是真正的聪明”。
断舍离也好，囤积癖也罢，都是让自我精神满足的一种方式，只不过我们要分辨，这种生活观的满足，到底是来自于攀比的虚荣还是来自于本心的从容。
诚然，花森安治的观点诞生于战后百废待兴的历史阶段，他创办的杂志则是在物资相对紧张的时期，仍不放弃美与趣味的生活指南。
花森安治
如今，中国也已走过了花森安治生活观所诞生的语境，社会经济的发展速度让世界瞠目结舌，也让生活在其中的我们变得急躁。
现在我们不仅拥有备用品，甚至很多东西买来就意味着闲置，然而我们的心境是否达到花森安治倡导的那样，不以金钱衡量物的好坏，不以旁人的眼光过自己的生活？
时代更迭，国家相异，但人对生活的热爱并没有什么不同。当物欲让我们迷茫的时候，不妨翻开这本《花森安治》，为自己的生活“三观”重新标定方向。
花森安治读后感第三篇
最近，有一个很深的感触。只要打开手机，几乎到处都在「买买买」：直播带货、网红种草、土豪揭秘……
一不小心就被拉下水，多数是盲目跟风，剁手一堆伪需求产品。
想拥有更好的生活，真的只有「赚更多钱，花更多钱」这一种途径吗？
最近读了《生活手帖》总编花森安治的书之后，有一些关于「花钱」的小感悟，想要与你分享。
《生活手帖》，相信许多人都听过。
这本堪称日本国民级的杂志，风靡日本 70 余年，是日本战后新生活美学的代表读物。
《生活手帖》创刊号
作为创办人之一，总编辑花森安治可以说是这本杂志的灵魂人物。
从封面设计、版式风格、插画绘制到文稿采编，他事事参与，一期都没有落下。
那个时代，他还先锋开创了「测评栏目」。
为了检测耐用度，运行五百次洗衣机；为了检验用电安全，拔插插座上千次；为了找到最棒的面包机，牺牲过上万片面包……
△测评婴儿车
各种看似「作死」的亲测，愣是把编辑部搞成研究所，出产文章，篇篇精品。
△为测评10台面包机，每台各烤2000枚，比较各性能和持久力。
更牛的是，作为王牌栏目，他们还死活不接广告，凭一份赤诚，只为读者说良心话。
△《生活手帖》编辑部
别小瞧一个测评栏目，它对「日本制造」的贡献可不小。
曾经一次测评煤油暖炉，编辑们发现日本品牌都挨不过安全监测。花森毫不留情，在栏目里写：六款国产，没有一款值得推荐。
△煤油暖炉测评版面
这话一出，企业们骂个不休。但过了几年再测试，日立、三菱、夏普的品质，统统达到了安全标准。
索尼创办人盛天昭和就说：日本制造能达到世界顶级水准，测评绝对是推动原因之一。
就这样，一本无商业广告的生活杂志，在花森安治 30 年亲力亲为的编辑生涯里，创造了 100 万册的奇迹销量……
花森安治用自己的完美主义+匠人精神，影响着日本一代人的生活理念。
人们也将他称之为：改变日本生活的男人。
既然是与无数商品打交道的编辑，花森在「花钱」这件事上，不追流行、不赶新潮、不迷信品牌。
他有一套自洽的「花钱理论」，接下来，我们就来说道说道。
"「惜物」这件事，
没有柔软的心地，做不到啊。"
手机更新了，换！家电落伍了，扔！好物种草了，买！
每天都有新的产品、新的话术、新的潮流。害怕被时代抛弃，已经成为现代人的日常焦虑。不买，好像变成了一件不太正常的事。
一切太唾手可得，以至于让我们忘了该如何「惜物」。
△SHEAFFER 墨水瓶，瓶内有一个小口袋，最后一滴墨水也不会被浪费。感佩制造商的用心，花森的工作台也常备这款墨水。
1972年，花森就在《诸位，请惜物》一文里提出，买东西前，不妨认真想想：是谁，教会我们扔东西？又是谁，盘算着我们尽快扔掉又回头消费？
谁能想，此文已距今 50 年，这个「陷阱」仍在当下屡试不爽。
△花森对物品很长情，在东京家中使用的德国品牌KIENZLE闹钟，在京都宾馆静养期间，他还专门带去这只闹钟陪。
