《人间词话》是唐代文学家刘义庆所著的一部文学理论著作，全书分为上下两卷，共收录了唐代以前的诗歌文论文，对中国古代文学发展有重要影响。本书强调“真情实感”和“生动形象”，对后世文学创作有启发作用。阅读本书，可以深刻认识到中国古代文学的多样性和丰富性。
《人间词话》读后感(一)
读着读着，突然想起众里寻他千百度，于是从此有baidu。百度大楼是模仿莫比乌斯环，永远找路好辛苦，房间也是诗词相关。真的是，词话到人间，求索不得路，当时好为难，想来依旧酸。
言归正传，人间词话叹人间，终日驰车走，不见所问津。欲觅吾心已自难，更从何处把心安。浮生长恨欢娱少，绿杨楼外出秋千，人生何处似樽前。
《人间词话》读后感(二)
读罢，有三点感悟。
一是此书既像杰出知识分子的酒后真言，又像天才画家的率性创作。酒酣，胸胆开张，豪迈之情发由乎衷，古今中外了然于胸，纵览前人之词，一一“评头品足”。真知灼见有之，开创性洞见有之，一己之偏见亦有之。言而总之，不计较是否工整、成体系，随心所欲，笔触紧随思维跳跃的轨迹俨然绘就一幅龙蛇之舞。
二是此书既像国足运动员点评世界杯比赛，又像顶尖学者的喃喃自语。我是一名普通的足球爱好者，校队的水平在我心中已属仰慕的层次了，而国足运动员站在他的角度、高度，评批世界杯比赛的精彩之处、美中不足和低级失误，我只能似懂非懂地跟着点头，却全然不知所以然。“这个隔”，“这个不隔”，“这个淳厚”，“这个做作”……或许其他同层次的学者可以听懂其中的高山流水，然则我只能瞪大双眼、紧皱眉头，感慨“学生朽木”。
三是此书的思想性配得上其书名。境界论（有境界，则自有高格，自有名句）降维打击，不纠结于一字一词一句，而观其气质、意境、格局，为艺术创作立下了价值导向。习惯论（社会习惯杀善人、文学习惯杀天才）力透纸背，大声疾呼勿成为乌合之众、勿随波逐流、勿停于舒适区解鞍卸甲。德才论（宁失之倡优，不失之俗子）新颖独到，作词不做平庸之辈，与其平庸的好人，不若乖张的才子。凡此种种，不一而足。即便其中“或有时而不章，或有时而可商”，但此书不啻为一本佳作。
《人间词话》读后感(三)
2022年第36周 《人间词话》
作者：王国维
读书短评：
1.王国维一面与李煜、冯延巳、柳永、李白、秦观、苏轼神交，一面在现实生活中经受亡国之变、丧子之痛和逼债之辱，终于选择“义无再辱”，五十之年自沉于昆明湖。
2.浙江海宁真是一个人杰地灵的地方，徐志摩、金庸、穆旦、蒋百里、王国维。
3.词人都是不失赤子之心的人，李煜生长于深宫之中、妇人之手，纳兰容若初入中原、未染汉人之气，才都能本色天然。
4.温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
5.东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
6.古今之成大事、大学问者，必经三重境界；昨夜西风凋碧树、独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
7.诗词者，物不得其平而鸣也。
8.南宋有位词人叫刘过，字改之。个人揣测应该是郭靖伯伯为杨过取名的灵感来源。
9.最后，我想以这位国学巨匠的一首采桑子作为结尾：
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍。
