读了《出东北记》，感受到作者对东北地区的深情厚爱。通过描写自然景观和人文风情，展现出东北独特的魅力。作者用细腻的笔触，将东北的美丽和精神风貌展现得淋漓尽致。阅读本书让人不仅感受到了东北的魅力，也感受到了作者对家乡的热爱和眷恋。
出东北记读后感(一)
“但是我不容易确信，那个烟雾缭绕的晚上，是他们小说里的情节，还是我生活里的一部分。那是一个混合着劣质二手烟和军大衣气味的寒夜，我似懂非懂地看着包括我父亲在内的一群人，在溃败中慷慨激昂，像一群残兵最后的冲锋。他们对于时代最辽远的想象，是在异地重建自己的工厂。他们还在被终结的历史的轨道里，带着茶渍的杯子和铁渍的灵魂，以及对于现实一塌糊涂的错认，对于未来陈旧虚妄的梦想。”
出东北记读后感(二)
前几篇对“东北文学”的题解很有启发，论双雪涛、班宇、郑执都切合主题、切近作品。东北文学和青春文学一样是引起误解的概念，仿佛前者是地域性的，而后者是时间性的。实际上正相反，青春文学作为隔绝社会的封闭场域是无时间的，它的出现是对教育变革、主体独立时代的回应，各自沿着这一逻辑，韩寒后来转向了社会批判，郭敬明进而构造经济自由主义乌托邦。而东北文学却是空间化了的时间，本质上是历史性的，你可以在小说中反复看到跨越性时间结构、代际关系。于是乎难怪下岗成为东北作家集体创作的背景。下岗是子代对父代命运的领会，是东北文学的母题，正如革命是拉美文学的母题。而这样的东北文学实际上已经由地域而国家，由人群而阶级，由特征而结构，由畸零而普常。五四以来和改开以来的弑父新传统，在这里遭遇断裂，取而代之的是子辈对父辈的理解尊重。两代人和解的契机，是共同遭遇的总体性碎裂。现实成为废墟，“东北化为乌有”。对东北想要救赎而不能，便只能依托基督教精神或精神病理学分析。附录几篇太过规范，套用理论，东拉西扯。较为无趣。
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出东北记读后感(三)
黄平还是很精彩的批评家，文字有风力，抱负也大，有文学史视野，也有理论抱负。他对新东北作家群的定位是基于两条判断，一是在新时期当代文学的“反讽”脉络上定位东北文学，认为他们跳出了反讽诗学背后的虚无主义，而填充进了扎实的社会历史内容，一是在90年代（后）青春写作的意义上定位东北文学，认为写作范式的改变代表了既有叙事模式的失效，超越了青春写作的“委屈”，而转变为具有社会历史内容的“压抑”，背后象征着“新自由主义崛起及其衰落”。而一旦把事情放到抵抗新自由主义的延长线上，王占黑、AI小冰与后人类的理论便自然可得到理解。而他有意挑选了三种方法进入了三剑客的文本：社会分析，寓言批评与精神分析。“东北文学”被理解为一种超越“地域文学”的写作范式，期待“一种从东北开始的文学变化”，一种东北作为方法。而以新自由主義與新聯合主義（平民主義）角度切入王占黑非常精彩，但具體連接處總覺得有些生硬和缺損。数码媒介下的文学写作是很前沿的思考，但总觉有后人类理论没有吃透就着急发言的涩处，未免自说自话。用本雅明解班宇是很好的角度，不过总觉对“寓言”的理解很匠气，是就理论解理论，总觉隔了一层。
出东北记读后感(四)
新书拿到，作者扭转外界对于东北的偏见诚意可感，尤其是他建议走出“成功-失败”的二元框架，正视下岗一代的尊严。
引一段原文，作者批评了四种对于东北的霸权想象，他认为文学有力量打破这些偏见：
