加缪手记：第二卷读后感篇一
之前因为生活变动，心理调整，承诺要做的事没有做，计划要读的书也只是囫囵吞枣，匆匆扫过。当时想的事，等这一阵子忙完了，借长假的时间调整好，我就认真读书。结果坏习惯已经养成了，不知道从什么时候开始，我就读不进一本书。不过我还是强迫自己无论读进去多少，都要写读后感，生产一下网络信息垃圾。如果只是抄一下书摘，那就没意思了。
不知道是翻译的原因，还是加缪本来就是随手写写，感觉加缪的精神状态也是很美丽，今天的AI有几分相似
加缪手记：第二卷读后感篇二
1.人永远都有一套哲理解释自己为何缺乏勇气。
2.我的生活里不能没有美。就是它让我在某些人面前变得很脆弱。
3.爱在他们身上以一种执拗的形式表现出来。
4.“那些深受悲伤的人，会在他们快乐的时候露出马脚；他们那种握住幸福的样子，好像生怕被别人抢走而将它捏紧，掐死似的……”
5.密斯托拉风将天空刮出一层新皮，海一般艳蓝。群鸟的歌唱，以一种力量，一种狂喜，一种欢愉的争先恐后，一种无止境的陶醉，从四面八方突然涌现。白昼在流淌，在闪闪发光。
6.“于是我公开地将我的心奉献给沉重而受苦的大地，于是时常，在神圣的黑夜里，我承诺爱他至死不渝，无惧于它那命定的重负，并对它的任何一个谜题皆不敢轻忽。我俩就这样被一条致命的绳索捆住。”
加缪手记：第二卷读后感篇三
还是画了手记里这段！
加缪手记：第二卷读后感篇四
“要有那种选择自己所爱的力量，并坚持下去，不然还不如。”
“一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里，预见自己的衰颓-做他自己。尤其是接受这些。我们会变得很积极。一切有待实践，一切也有待抛却。不再造作，但仍戴着面具。我已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定。凌驾伤痕。”
“帕郎特说得对，如果这世上有一种放诸四海皆准的唯一真理，自由就没有存在的必要了。”
“如果可以默默地爱着倒也相安无。但这里头有意识，还有人；所以非说话不可。爱就成了地狱。”
“如果希腊人对绝望以及悲剧曾经有所体认，必然是透过美以及它那种令人屏息的东西。这是一出极致的悲剧。然而现代人的绝望却是基于丑陋和平庸。”
“人必须拥有自我，自我牺牲才有意义。否则，牺牲只是为了逃避个人的不幸。你没有的东西要怎么给人？在当下武器之前，先成为自己的主宰。”
加缪手记：第二卷读后感篇五
《加缪手记》第二卷 第四本 果然若是单论文学层次，加缪是理解萨特的。追求完美的话，我大概会惋惜他们最后的决裂。但是偏偏我如今不决意追求完美，只还有一点点精细。 这个世界上的罪恶与众不同，它同荒诞联系紧密。荒诞，荒唐，荒谬，在于它的不受人掌控，在于它造成的隐秘的混乱，在于它们竟然恰好切合实际人类的追求。 “知识扩展的结果，让整个世界和灵魂都失去了着力点。” 世界变得很快，而我们的理解力不足以跟上变化，以至于失重，也许也给我们的孤独，恐惧，一切的人类活动带来新的压力。外界的压力又复而领我们原地踏步，在这外界。萨特的哲学在于自我选择，加缪的哲学在于反抗荒诞，我觉得在这一处有所结合。但我说不出，说不明白。只知道加缪关注这一整个文明的重建。 没意思 和 没意义 非常的不一样，虽然都有相对性。| 哲学，死亡，虚无，上帝，孤独，都有待于思考，可思考是难以名状的。| 我们追求的一致性又到底是什么呢？要在出世和入世之间抉择吗？| 不再提问题了，但因为脑子也不甚灵敏，我应该慢慢悟。 ————————很喜欢的一段话。 我:“年轻的时候，我以为每个传教士都很快乐。”布吕克:“因为害怕失去信心，所以他们都会尽量压抑自己的感觉。这样的使命是负面的。他们不再正视生命。”(他的梦想:令人折服的伟大神职人员，浑身散发着贫穷和果敢的光彩) 关于尼采下地狱的谈话。
加缪手记：第二卷读后感篇六
1.要道德还是真诚？纪德说这是个两难。甚或:“再没有像由疯狂所支使并以理性写下的东西那么美的了。” 2.一旦做出了荒谬的结论并愿意接受这样的人生，人就会发现意识是世界上最难把持的东西。所有的状况几乎都在跟它作对。事关如何在一个分崩离析的世界里保持清醒。人于是发现，即使没有了上帝，真正的问题还是在于如何解决心理上的混乱(荒谬的作用实际上只会对精神和物质世界的形而上层面造成混乱)并得到内心的平静。 3.告诉自己艺术是一种人间的东西，创作者根本不必去期待什么超验性的“指示”。 4.鼠疫给我们的教训:它对任何事和任何人都没有帮助。只有那些自己或亲友碰上死掉的，可以得到启示。但是用这种方法得到的真理，只跟他们自己有关。这样的真理没有未来。 5.我们不能把价值判断完全拿掉。这样就感觉不到荒谬了。 6.从前的哲学家(正因如此)做很多的思考，因为他们不阅读。这就是为什么他们和具体事物的联结如此密切。但印刷术改变了一切。人们读得多想得少。我们没有哲学，只有评论这就是吉尔松所谓的，研究哲学的哲学家时代已经被研究哲学家的哲学教授时代所取代。 7.白天的时候那些鸟看起来四处乱飞，毫无目的，不过天一黑，它们似乎又总是能找到方向，知道何去何从。所以，也许在人生天黑的时候...... 人生有天黑的时候吗？ 8.总之人都需要有个故乡和一些旅程。 9.我能够创作，靠的是持续不断的努力。我的本性是在静止中前进。我最深沉、最确定的倾向，是沉默和日常生活。我必须花上许多年的执着，才能免于分心，免于在不知不觉中受到诱惑。但我知道这样的努力可以让我屹立不倒，而如果我有任何片刻的怀疑，我就会坠人万丈深渊。就是这样，所以我可以不受病痛和遁世念头的干扰，奋力昂首地呼吸和克服。这是我绝望的方式，也是我疗伤的方式。 10.整个哲学就是在证明自己。
加缪手记：第二卷读后感篇七
这个世界之所以变得清晰而且可以忍受，是因为我们习惯自己和它的互动模式----尤其是那种让我们和他人得以联结的。人际关系总是可以帮助我们往前走，因为这些关系通常预设着进展，有未来----所以我们全都活得好像唯一的任务就是和别人建立关系。待有天我们意识到原来人生可以做的事情不止如此而已，尤其是当我们了解到原来我们和这些人的关系都是靠我们的意愿在维持-----试试看不写信也不吭声，将自己孤立，您就会发现它们如何在您四周一一消融-----而且大部分的关系都是背对着我们的（但非出于恶意，而是漠然），至于剩下的那些也总是一副注意力随时会被吸引走的样子，当我们于是开始去想象在我们所谓的爱情或友谊中，有多少偶然和情境使然的成分时，世界又会重返它的黑暗期，而我们则再度陷入这人间温情曾一度将我们从中救出来的严寒里。
有时候在火车上，在巴士里，时间过得很慢，但我忍住不让自己迷失在那些堆栈想象的游戏里，觉得这毫无用处。然而不断地重新振作，将思维导向我欲令其从中获得滋养之处的结果是终于我也累了，在某个临界点上，我再也不管了，更确切的说法是我不想再忍了：时间于是有如电掣，我甚至在明白过来之前就已经抵达目得地。
要有那种选择自己所爱的力量，并坚持下去，不然还不如。
青春有逝去的时候。那也是我们失去人的时候。懂得如何接受这样的时候很重要。但这样的时候真的很难受。
对整个社会感到深深的厌恶。想要逃避并接受这个时代的腐败。孤独令我快乐。但亦感受到腐败乃肇始于我们接受的那一刻。而我们留下来-----为了让人能够保持在他的高度上，确切地说，是为了不要让他堕落。但讨厌这样在他人身上的分心，厌恶到想吐。
一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里，遇见自己的衰颓---做他自己。尤其是接受这些。我们会变得很积极。一切有待实践，一切也有待抛却。不再造作，但仍戴着面具。我已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定，凌驾伤痕。
加缪手记：第二卷读后感篇八
加缪手记二 0 而今我已经知道自己就是一个普通人，并觉得这样也没什么好或不好，我的注意力于是就转移到别处了······” 1 人永远都有一套哲理来解释为何自己缺乏勇气 2 放弃青春，并不是我要放弃生命和万物，而是万物和生命放弃了我。我的青春正在离我远去，生病的感觉就是这样。 3 现在他既知道这事的代价，他便一无所有了。拥有的条件是无知。 4 这个世界是造出来，让我们死在里面的，至于家，是用来睡觉的 5 每个人都在找他的荒漠，而一旦找到了，又会觉得它太难，我不会说我不晓得如何承受自己的荒漠。 6 我和这片土地之间产生了一种私通关系，所以我既有理由喜欢它，也有理由讨厌它 7 人古怪的理想，就在大自然里，给自己盖一栋公寓 8 那些热爱真理的人应该会去婚姻之中寻找爱情，换言之，没有幻觉的爱情 9 因世界而绝望者是懦夫，但对人类处境有信心的则是疯子 10 30岁。人的首要能力是遗忘 11 刽子手的回忆，我会一会儿温柔，一会儿凶残，感觉上，这样做很好。 12 我花了十年才得到这对我而言是无价的：一颗不苦不涩的心 13 人只要无法克服对死亡的恐惧，他就不能得到自由 14 如果我不曾是我曾是的那个孩子，我会成为什么样的人 15 我们活在一个必须选择当受害者或是刽子手—别的什么都没有—的世界里 16 人最自然的倾向是自我毁灭，然后把全世界也拖下水 17 我的整个青年时期是在自认为无辜的想法中度过的 18 诊所里等着看病的那些人，看起来好像一群待宰的畜牲 19 世上只有一种自由，那就是不要和死亡作对 20 我太了解自己以致无法相信那全然纯粹的品性 21 人最大的问题，是晓得如何从人和人之间钻过去 22 完美的孤独，凌晨一点在某个大火车站的小便间里 23 如何让人明白一个穷人家的小孩，即使没有任何欲望，也可以感到惭愧 24 微不足道的现象，人们常觉得在哪里见过我？ 25 不为就是对未来的甘心领受，但同时怀抱着对过往的悲悼。 25 人只要无法克服欲望，他就什么都克服不了，而人几乎从未克服过它 26 在饱受这些痛苦的折磨之后，我转向了那个谁都不爱的我，往里头寻求庇护。我在那儿稍微喘口气，然后还是低着头，又回到了矮树林和荆棘丛里。 27 20世纪最强烈的嗜好：奴隶
加缪手记：第二卷读后感篇九
本书是加缪1942年1，到1951年3月的笔记。
加缪总体来说是一个积极的乐观主义者，尽管他提出人生的荒诞，但是仍是坚守着生的法则。他所做的一切都是尽量在生命里保持清醒，平衡心理和外界的混乱，其中不乏犹疑和软弱，但是他仍是不甘朦胧的真相，哪怕隐约感知到，这真相永远都无法达到，也要无限趋近于此。尽管一切都是荒诞不堪。
后面他有写道觉得自己记性变差了，不写下来就会忘记。笑，我觉得我也是这样，看多很多东西仔回看会觉得很陌生，就像是完全没看过一样，但是不能因为此就不再看了，反反复复的遗忘和回忆，就在这缓慢的一寸一寸，生命的痕迹。
以后每本书都要记笔记。希望尽量多的记住。
加缪手记：第二卷读后感篇十
荒谬的阐述：
如果一致性是人最深刻的需求
如果这个世界不能满足这样的需求
那么我们就必须借由出世或入世的方式，找出自己的一致性。于是就形成了种种道德律和苦修法
每个人都在找他的荒漠，而一旦找到了，又会觉得它太难。我不会说我不晓得如何承受自己的荒漠
如果说生而为人所能获得的最残酷特权之一是孤独地死去，那么这样的景象并不会较不残酷或较不真实，亦即对人来说绝无可能的正是让他一个人好好地死
在思想上我们能实现的最大节约，就是接受这个世界的不可理解性-然后把注意力摆在人的身上
我花了十年才得到这对我而言是无价的：一颗不苦不涩的心。而且由于经常发作，一旦苦涩消退，我就会把它封存在一两本书里。于是人家就一直拿这于我已无所谓的苦涩来判断我。但这样是公平的。这是必须付出的代价
因为人生很不公平，应该增加幸福和喜悦
一直奋斗到最后，这才是最重要的
一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里，预见自己的衰颓—做他自己。尤其时接受这些。我们的会变得很积极。一切有待实践，一切也有待抛却。不再造作，但仍带着面具。我已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定，凌驾伤痕。
人的特殊支持不在于他会灰心丧志，而在于他能够客服绝望病将之遗忘
人本身并没有审美价值。他补过是一种无止尽的可能性
我的本性是在静止中前进。我最深沉、最确定的倾向，是沉默和日常生活
如果我对这个令我觉得丑陋且可憎的世界让步，如果我还能够相信人的任务就是去创造幸福，这一切将变得朵简单啊！至少保持沉默，沉默，沉默，直到我觉得自己可以……
我太了解自己以至无法相信那全然纯粹的品性
我这辈子唯一必须努力的：过一种正常人的生活。我不想当一个内心有深渊的人
当她还在时，虽然我们会互相伤害，但我彼时的痛苦和眼泪都是有意义的。因为她看得见。她离开后，这痛苦变得很空洞，没有未来。而真正的痛苦是空洞的痛苦
爱能否不要再喃喃自语，偶尔也可以得到响应吗？你知道，我会想象那些头都慢慢垂下来，心摆脱了骄傲，眼睛瞇瞇的，手臂也更张开些。忘记世上哪些可怕的苦难，终于可以让自己任性一下，一个小时就好，短短一个小时的自私，你能想象吗？
对啊，多拉，这就是温柔
加缪手记：第二卷读后感篇十一
1.通常人都会想办法接近自己最好的一面。
2.活着，大家争先恐后。但主宰自己的死亡，这才是困难所在。
3.一旦做出了荒谬的结论并愿意接受这样的人生，人就会发现意识是世界上最难把持的东西。
4.上级永远无法忍受他们的下属一副看起来很伟大的样子。
5.要评量一个人的热情，就得知道这人愿意为他的热情付出哪些代价。
6.我每见到有人在评论他人，不是觉得可悲，便是觉得要笑破肚皮了。
7.人永远都有一套哲理来解释自己为何缺乏勇气。
8.这就是完美，接受自己的状态，认同并尊重人性。
9.人都说你们好的时候，你们就有祸了。
10.唯有禁欲能让一个人提升。
11.一个人在追求他的爱好时，同时也在体验他的痛苦。一个人如果学会——而不是纸上谈兵——孤独地去面对自己最深的痛苦，克服那想要逃避的欲望以及有人能与他“共苦”的幻觉，那他还需要学习的就所剩无几了。
12.每个人都在找他的荒漠，而一旦找到了，又会觉得它太难。
13.疾病是一副十字架，但也许也是一道防护栏。不过最理想的是只从它那儿获取力量并拒绝它的软弱。让生病所引起的退缩，在需要的时候可以让我们更强壮。如果必须付出的代价是痛苦和舍弃，那我们就付吧。
14.没意思里充满了不确定性。
15.人们读得多想得少。
16.人类身上可贵之处较可鄙之处多。
17.许多人之所以受到小说的吸引，是因为这种文体似乎没有形式可言。事实上小说要求的形式是最难的，也就是说它必须完全臣服于目的之下。
18.饥饿迫使某些人思考，另外那些人则是忙于觅食。所以说，不仅祸事同时也是件好事，连某些人的不幸，对另外那些人来说竟是好事。着实令人无所适从。
19.凡事没有一开始就完美的，但却会不断地趋向之。
20.一切向钱看的人生跟死亡没两样。
21.要有那种选择自己所爱的力量，并坚持下去。不然还不如。
22.任何思考有无价值，端看它能从痛苦中汲取多少教训。尽管我对之深恶痛绝，但痛苦是个事实。
23.当我们看着时间的时候，它过得并不快。它因受到注视而不敢妄为。但它会趁我们不注意的时候。甚至也许有两种时间，一种被我们监视，还有一种改造我们。
24.当人生碰到太多难以承受的意外时，那种流遍我们全身的，阴郁、无声和隐约的惊愕。
25.如果一个人能一直悄悄地爱着那确实值得去爱的，而不要在一些没有价值，空洞而且无聊的事情上浪费他的爱，他就能渐渐地受到启发，因而变得更强壮。如果我们在一件事情上追求完美，并对它有深入的了解，我们就能同时了解和认识到许多其他的事物。
26.大家都在奋斗——各人以各自的方式。只有懦弱的人才会双膝跪地。
27.青春有逝去的时候。那也是我们失去人的时候。懂得如何接受这样的时候很重要。但这样的时候真的很难受。
28.但白天或晚上，总有个时刻人会变得很软弱。我怕的就是这种时候。
29.我们应该支持正义，因为人生很不公平，应该增加幸福和喜悦，因为这个世界上充满了不快乐。
30.我们无法认识到人心，除非是通过不幸和旅行。
31.人必须活在有血有肉的圈子里。
32.真正难的还是在追求自由的同时永远不忘坚持正义。
33.当品性不够坚定的时候，恶习虽不致导致罪行，但会让人腐化。
34.一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里，预见自己的衰颓——做他自己。尤其是接受这些。我们会变得很积极。一切有待实践，一切也有待抛却。不再造作，但仍戴着面具。我已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定。凌驾伤痕。
35.人类所有的不幸皆来自于他们不说简单的言语。
36.一切超出限度者都将遭到无情的摧毁。
37.我们从来不会想到别人身上的痛苦。
38.不可以从一个人的想法或他在他书里头写的来判断这人的人生。
39.极端的品德会扼杀自己的激情。但更为有深度的品德则是去平衡他们。
40.人只要无法克服欲望，他就什么也克服不了。而人几乎从未克服过它。
41.在闲下来的时候，我内心会充满一种永远无法完美的焦虑，一种不满足，一种对自己的厌恨。我觉得自己一无是处。
42.人必须要有很大的勇气，才敢去做自己。
43.有一点傲慢可以帮助我们和人保持距离。
加缪手记：第二卷读后感篇十二
一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌，确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里，预见自己的衰颓——做他自己。尤其是接受这些。我们会变得很积极。一切有待实践，一切有待抛却。不再造作，但仍带着面具。我见过足够多的世面，几乎能抛开一切。剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。能够严密的努力，不抱希望，亦无怨尤。再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定。凌驾伤痕。
反抗美学
人不可能完全绝望。结论：所有的绝望文学都只是一个极端的例子，二非最具有代表性者。人的特殊之处，不在于他会灰心丧志，而在于他能够克服绝望并将之遗忘。
伟大的风格和美丽的形式是最高级的反抗的表现方式。
凭什么指责我是悲观主义者？人的悲惨境遇又不是我发明的。
进步与真正的伟大是在人的高度上所进行的对话里，而不是那种受到一座孤独高山上的知识而写成的独白式的福音书。
“是的，过去的我心地并不美好，这很常见。
而如果我在25岁以前只能用一种恼羞成怒的心情来承受对这颗坏心眼的记忆，那是因为我还拒绝作用一个普通人。
而今我已经知道自己就是一个普通人，并觉得这样也没什么好或不好，我的注意力于是就转移到别处了······”
一年以来，我的记忆一直在流逝。我现在记不住人家跟我讲过的事情——也想不起昔时一幕幕尽管很生动的情景。在这获得改善之前（如果能够改善的话），显然我应该要在这里记下更多的东西，甚至是私事，也得认了。因为这些到最后对我来说都会变作雾茫茫的一片，遗忘于是战胜了我的心。这颗心现在只剩下一些短暂的热情，缺乏那种来自记忆的悠悠回音。
当寒霜漫天，而自然中无一物可让我们倚靠的时候···也许死了会更好。
“大家不觉得我们全部都要为价值的缺席负责吗？若说我们本来全部都来自尼采主义、虚无主义或历史现实主义，但现在大家出去说我们搞错了，价值道德是存在的，我们会尽一切力量来奠定和阐述这些价值的存在，大家不觉得这样做可以带来一丝希望吗？”
写一个同时代的人单凭久久地注视一片风景，心理创伤就获得疗愈的故事。
世界的秩序并非由上而下建立，而是由下往上，换言之即借由一切共同基础，其乃···
但那不是爱，而是希望被爱···
终结荒谬、反抗等等运动，进而终结当代世界的，是一种最原始定义的同情心，换句话说，是爱和诗。
完美的孤独。凌晨一点在某个大火车站的小便间里。
如何让人明白一个穷人家的孩子即使没有任何欲望也会感到惭愧。
那些世人所追求并希冀的，如今于我心已全然陌生。（海涅）
叔本华认为：事物的客观存在，亦即其“表象”总是令人愉快，而主观存在，亦即意志，总是令人痛苦。
“一切事物皆有美好的外表和丑恶的本质，这就是我为什么经常会被那种觉得怎么每个人的人生看起来都一模一样的幻觉吓到。”
现代艺术。因为忽略了自然，所以他们找到了物体。既已将自然遗忘，于是他们再造自然。
这个世纪的真相：因为经历了在许多重大事件，我们开始习惯说谎。别再去管其余一切，只说出我内心最深处的那些。
我们40岁时死于一颗我们在20岁那年射进自己心里的子弹。
在Vaucluse的山巅过夜。银河一路倾泻至谷中灯火聚集处。一切都混淆了。天上的是村落，山里的是星座。
“哦！孩子们如果你们知道
未来日子里的阴暗和寒冷。”
以及：
“在人间行走并加装自己尚存在着，
是多么痛苦的一件事。”
还有：
“······这一整片的泥沼，如此才能成为一个真正的人，而不是一台狠的孵化器······”
“羞愧和绝望让我的血都冻结了。这一切都不过是空洞、恶劣、盲目、不幸。唯有一完全的悲悯之心，能够带来改变······”
人没有几个绝望额好理由要怎么活！
一旦见过一次幸福光彩跃然于自己心爱之人脸上，我们便能明白一个人的天职无非就是令他四周的脸庞全绽放出这般光亮······而想到只要我们还活着，就会将不幸和黑夜扔进我们遇到的人的心里面，因此而感到痛心。
这也充分拥有其余一切（除了我毫不感兴趣的财富之外）的情况下，我这辈子唯一比须持续努力的：过一种正常人的生活。我不想当一个内心有深渊的人。但此一无法衡量的努力并未发生任何作用。渐渐旳，我见到的并不是自己越做越好，而是深渊越来越近。
都认定自己已经痊愈那么久了，这次复发对我应该是一个很大的打击。他的确中计了我。但因为是继一连串没完没了的打击之后而来，它反而让我感到想笑。我总算自由了。疯狂也是解放。
数千年来，这个世界一直就像这些文艺复兴时期的意大利绘画。画中，冰冷的石板上，当有人正遭受言行拷打时，旁边的人竟然可以完全心不在焉地望向别处。和关注者的人数比起来，这些“漠然者”的数目庞大得令人昏眩。历史的特点，在于大部分的人对他人的苦难毫不在乎。虽然漠然者有时候不会一直漠然，但包围着他们的还是那股普遍性的散漫状态，以至于起不了作用。今天，大家都会露出一副很关心的样子，突然之间，官厅里的每一个目击者全部都转过身去看着那鞭型犯。
培尔·金特对乡人说，魔鬼向大家保证可以装出几可乱真的猪叫。魔鬼出来，表演开始。但演出结束后，大家都很有意见。有的觉得声音太细，有的觉得太造做。一致同意的是猪叫没有那么夸张。然而他们听到的，是魔鬼藏在大衣下那只小猪被拧疼了所发出来的叫声。
有时候我们会想浸淫在身体的病痛那样，沉溺于哭闹，而无法自拔：躺平。不动，没有斗志也没有未来，只听得见那些无止境的剧烈阵痛。
但他还在时，虽然我们会互相伤害。但我比时的痛苦和眼泪都是有意义的。因为他看得见。他离开后，这痛苦变得很空洞，没有未来。我真正的痛苦是空洞的痛苦。在他身旁受苦是一种甜美的幸福。但孤独却没有人在乎的痛苦，就盛在那知不停被端来我们面前的酒杯里。我们顽强的掉头过去，但总有一天会饮不可，那天会比死亡之日还恐怖。
写作不是为了说，而是为了不说。
在饱受这些痛苦的折磨之后，我转向了那个谁都不爱的我，往里头寻找庇护。我在那里稍微喘口气。然后，还是低着头，回到了矮树林和荆棘丛里。
爱不是了解，而是渴望了解，然而由于一再地失败，这样的渴望很快就会消失，而爱······
F：我是一个扭曲的人。我只能从我受苦的能力看出自己能爱到什么程度。在遭受痛苦之前，我不晓得。
我的暴烈和我的顺从
可敬的沉默
一个人对某种与这沉默相似之爱的追寻的过程
他终于找到了，又失去了
然后在经历战争、正义的狂热以及痛苦之后
回归孤独和平静的生活
而死，是幸福的沉寂
德拉克罗瓦。“我内心最真实的部分，是我用我的绘画所创造出来的幻想。其他的一切都是流沙。”
“天才之所以为天才，不是因为他们有新的想法，而是他们被这个想法附了身：认为那些既成的说法，说得还不够。”
我本能地总是会去追随一颗看不见的星星······
但不创作的话，我将散漫而死。
午后，日照和光线潮水似的涌进我的房间，罩着一层纱的蓝天，村中传来的儿童嬉戏，花园里喷泉的歌声······这就是我记得的阿尔及利亚时光。二十年了···
赋予时间价值
未曾记下来的日子，就像没有发生那样。
衰老就是从激情变成同情。
我不是全爱就是全都不爱。可见我其实全都不爱。
西西弗神话——荒谬
普罗米修斯神话——反抗
涅墨西斯神话——？？
这辈子我都梦想着修道院的安宁。
（而且我没有办法在里面待一个月）
我不想知道别人的秘密。但是我对他们的告白很感兴趣。
是的，我有一个祖国：法文。
