读完《大西岛》，我深受感动。小说以一对夫妇在大西岛的生活为主线，描绘了他们之间的爱情和牺牲。作者通过生动的描写和细腻的情感描绘，展现了人性的复杂与真实。小说引人深思，让我对爱情和人生有了更深刻的认识。
大西岛读后感(一)
看完以后只能说法国人真能吹…… 自我安慰一下，也许是因为翻译太烂了，但就算是这样也只能解释很有限的问题。 语言贫乏、情节混乱，这先不说了。 看完整本书，最尴尬的就是翻到封底，看到它的介绍语： “狂热、执着、难以理喻…… 不顾一切、吞噬一切、毁灭一切…… 这就是大西岛女王的爱情” 然而大西岛女王在书里连脸都没怎么露，她什么个性、什么心态、什么感情，一点点着墨都没有，全靠读者脑补，还“吞噬一切、毁灭一切”，我感觉是小说把她的一切都吞噬掉了。 这种把工具人吹成主角的事情，我本来以为只有三流网文里才会有。结尾又莫名其妙的加了个“泪点”，写死一个不该死的人和一只不该死的动物。其实吧，书已经写成这样了，也没必要催泪展示什么深度了，干脆皆大欢喜一点说不定还讨喜些。 唯一有点价值的地方可能在于这书写的早，1919年出版的。 可即便如此，那时冒险奇遇小说也已经在欧洲兴旺很多年了，他随便找两本来洗稿都比这样强啊。
大西岛读后感(二)
随着书页越来越少，内心的焦灼与烦躁却越来越多。作者到底想说什么？难道只是依托共和国非洲探险计划，写出的一本虚构探险小说？前文的众多伏笔和线索究竟会在怎样的情况下汇聚？
最终，一切尘埃落定。
前半本甚至大半本所带来的煎熬，放佛穿越沙漠的痛苦，在看见清泉的那一刹那，全部化为巨大的欢喜。
看了其他豆友的评论，似乎因为自己是男性，所以预设立场和理解并不同于女性书友。有一部游戏，叫太阳帝国的原罪，评论就是男人与女人的战争。我理解中，大西岛有三条线：探险，女人对男人的复仇，男人对永恒的追求。第二条线并未过多解释，只是在大西岛女王的歇斯底里中做了简短的表述，却也暗合女性内敛的心性。
我的理解中，本书的核心是第三条线，也是最后矛盾的高潮。但是这个高潮却并不在逃出大西岛，而恰恰在回到都市，参加葬礼的时候。圣亚威看着自己的日益衰朽，明白了生命绽放的美与永恒的可贵。与其说所有探险家死于“爱情”这种难以理解的表述，不如说死于自身的追求与渴望。探险家，本就是对自然与美孜孜以求之人，本就对无尽与永恒抱有无限期望，当透过迷雾发现大西岛女王的时候，自然会爱上这种美，不仅仅是男女情愫与生物本能，更是当成了探险后的成就与奖品。满足了，懈怠了，不再继续前进了，男人的灵魂被征服了，对女人也就不再具有吸引力了。所以，他们都死了。
莫朗日中尉之所以没有被抛弃，是因为他自始至终都没有放弃探索和追求，他的灵魂并没有被女人征服，更没有满足于大西岛的谜团。所以，到最后，屈服的是女人，而不是男人。
至于圣亚威，他根本就不是一个探险者，从始至终他最在乎的只是自己的生命，所以，他逃出了大西岛。但也正因为他无与伦比的热爱生命，当他在葬礼上发现自己已经开始衰朽，他便不顾一切的去追求永恒。他所知道的永恒，正是大西岛红石厅里，被希腊铜包裹着的爱情。
男人征服世界，而女人征服男人。
关于本书中的共和国非洲探险史。可能此类探险小说并不为国内读者所熟知，但达芬奇密码当年盛行一时便是此类小说，依托相对严谨的推理和大量真实史料做背景，部分内容进行虚构，架构出一处背景舞台，让人物和故事得以发生。不同于日本推理小说更侧重的故事性与推理节奏，也不同于网络架空历史的大张旗鼓“明目张胆"。初读此类小说，很容易把故事当成史实，以至于真的去相信有达芬奇的密码，神秘的山洞，沙漠中的大西岛。
大西岛读后感(三)
文/吴情
大西岛，又名亚特兰蒂斯，一块传说在史前即沉入海中的陆地，古希腊著名哲学家柏拉图曾在著作中描述其未沉之前的盛况，令人无限向往。相传，亚特兰蒂斯以海洋之神的子民自居，有着强烈而坚定的海洋崇拜，与利莫里亚文明（Lemuria）并存于当时世界。利莫里亚文明位于现今澳大利亚东北方向的一块古大陆上，而大西岛的位置，很长一段时间内语焉不详。根据最新考古发现，大西岛似乎确实存在，只是沉没海底的时间与柏拉图所言略有些出入。不过，毫无疑问，大西岛，现实或想象的大西岛，始终是敢于冒险的西方人希冀探索的对象。
《大西岛》，法国著名小说家彼埃尔·博努瓦著，一部带有浓厚神秘主义色彩的探险类作品。博努瓦出生于一八八六年，年轻时曾在突尼斯、阿尔及利亚等地与当地居民一起生活，详细见识到北非多地的风土人情。回到法国国内，博努瓦接受了良好的教育，深谙史学、文学和法律等学科的知识，并于一九三一年入选法兰西学士院。《大西岛》为博努瓦的代表作，出版于一九一九年，次年获法兰西学士院小说大奖。
小说的主体内容由两次探索大西岛的探险旅程构成：第一次，安德烈·德·圣亚威中尉与莫朗日上尉一同前往，圣亚威旨在明晰“高原白垩纪砂岩和石炭纪石灰岩之间的地层关系”，莫朗日上尉则致力于探索古商道并重新开发。两个人目的不同，最终阴错阳差误入大西岛，现在的霍加尔高原；第二次则由“我”，第三骑兵队中尉奥里维·费里埃与圣亚威上尉同行。两次旅程，都不约而同地指向了消失的大西岛，一个让人盼望也让人畏惧的地方。
不过，两次旅程中详略不同，以第一次旅程为主。在话语层面，小说却打破了顺叙的策略，将第二次旅程的结局最先公布。开篇即是“卷首的信”中一句骇人之语“当此信所附的手稿得见天日之时，我肯定已经不在人世了。”为整部小说的展开营造了一种惊悚而悲壮的氛围。“卷首的信”结束后，“我”讲述德·圣亚威上尉来到哨所前后的故事。德·圣亚威上尉被疑杀死同伴独自逃生，在数日的接触中，德·圣亚威上尉向“我”坦诚以告，讲述了第一次旅程的全部（尤其是在沙漠中在大风暴后意外进入大西岛）。圣亚威不时停住叙述的节奏，两个故事的时间彼此交叉、干涉，似乎也预示着，当“我”决心踏上这一不平凡的旅程时，命运已经注定。
在某种程度上说，小说中表现出一定的殖民主义色彩，这集中体现在霍加尔高原的苏丹女王，昂蒂内阿的塑造上。她是一个美艳的克娄奥帕特拉般的女王，借助爱的名义杀死殖民分子，实施着近乎疯狂的复仇。她以肉欲控制灵魂，屡屡得逞，却不幸让杀死莫朗日的德·圣亚威逃开，尽管圣亚威上尉再次“携带祭品”归来。德·圣亚威对她的叙述（或不妨说是作者对她的描摹），部分满足了当时读者对东方世界离奇而又诡异的偏见想象，猎奇远远多过真实。
旅程是关于发现的故事，也是关于走向死亡的故事。探险者必须时时刻刻运动，一旦静止，生命也将走向完结。然而，对于所有将生命的价值和意义系于远方的人而言，静止无须畏惧，死亡也不可怕。毕竟，高山、大海、沙漠，就在不远处动情召唤。生活中的我们常居一地，难免产生审美疲劳，因为：近处无风景，生活在远方。我们希冀经历一次转换身心的冒险，重新建立一种身份，度过另一种生活，即便是想象的生活。我们阅读《爱丽丝漫游奇境记》、《金银岛》和《魔戒》等作品，并为之感慨唏嘘，一方面有作品自身的别致之处，另一方面则来自我们强烈的情感体验和审美诉求。不信，请忘掉周边的高楼大厦，走进《大西岛》。
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