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师说作文

格式:DOC 上传日期:2024-07-03 02:00:36
师说作文
时间:2024-07-03 02:00:36   小编:

这篇文章讨论了师生之间的作文教学互动。文章指出,教师在批改作文时应注重引导学生思考和提高写作技巧,而不仅仅是简单指出错误。同时,学生也要积极参与讨论和反思,不断提升自己的写作水平。只有师生共同努力,才能实现作文教学的最佳效果。

师说作文篇1

自孔子开办私学,便有了尊师重道的传统。老师,一直是最崇高的职业之一。有了老师,才有中华文明的延续,源源不断的人才。老师,是知识的化身传播者。孔子周游列国,传播自己的思想。他倡导有教无类,有三千多名弟子跟随着他,另外,他认为针对学生要因材施教,取循循善诱,取得了良好的成绩。他的弟子中有出色者七十二人,为当时的社会提供了众多优秀人才。一日,他的儿子孔鲤在庭中路过,他叫住自己的儿子,嘱咐他要学好《诗》《礼》。可见,就算是自己的儿子,孔子也要求他读好书,知识的重要性由此可见。孔子的弟子为他的言行整理编成《论语》一书,以教导后人,孔子,就是知识传播着,他严以待己,以自己的言行为后人做榜样。

孔子通过书留下了自己的宝贵思想,当然,也有许多人通过书籍获得了众多知识,了解他人的思想。

李时珍,精通医术,熟悉各种中草药。他常帮助他人治医,被称为“神医”。为了让更多的人免受疾病的痛苦,他将自己的医术写成书籍,供他人参阅学习。这就是对中国医药业有突出贡献的《本草纲目》。虽然李时珍并未在课堂上教过书,但他将知识传播给他人,他就是我们的老师。无私地奉献精神正是一个老师所具备的。

老师,不一定要在教室内辛勤地传播知识,他也许存在我们生活中各个方面。正如《师说》中所讲:“闻道有先后,术业有专攻。”每个人都有自己的所长,只要无私地将自己的知识传播给他人,那么你就是一位“老师”。

黄道婆教导人们纺纱,对我国纺织业做出巨大贡献,她被后人赞扬至今,难道她不是老师吗?瓦特改良了蒸汽机,将以推广使用,造福人类,难道她不是老师吗?他们都在生活中,将自己的知识传播给他人,无私奉献着。

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师说作文篇2

记不清有多少个老师曾经对我说:“以后别当老师,当老师很累。”

老师,一个曾经是社会舆论很不好的职业。在大多数人的眼中,他们是一群每天上两节课,然后在办公室喝茶闲聊,工资很高待遇不错的人。

老师的自述,与众人眼中的形象差别如此巨大,为什么?

“师者,所以传道授业解惑也。”老师的职责,是传道,授业,解惑。

传道,传授道理,教人如何为人处世。每一位老师都是在潜移默化地教化着学生。老师会教给你最低的生存之道,会让你尽快地融入这个社会,如果没有他们,你会处处碰壁,无法生存,因为社会是无情的。

授业,传授给你技巧,使你拥有一技之长能立足于这个社会。语言可以交流,数字可以计算,光和电更是生活中所不可或缺的东西,不懂得这些,那是否又要回到男耕女织的时代呢?

解惑,解除困惑,让你把不明白的东西变得明白。整个社会是一个不断变化的社会,只有不停地给自己充电,才能让自己始终保持充足的精力用应对所有可能的困难。

《师说》中如是说法,老师做到以上三点便可成为一名合格的老师。

但回忆往昔,我们的老师又是怎样对待我们的呢?她们不仅在学习上对你严格要求,在生活中也是如此,病了,老师照顾你,受人欺负了,老师帮你理论,试问,当你不好好学习时,谁比你更着急。

老师的肩上承担着每一个家庭,因为现在的你就是你们整个家庭的希望,你知道老师们的压力有多大吗?

“青,出于兰,而胜于兰;冰,水为之,而寒于水。”当你超越了自己的老师时,你会庆幸自己有一个甘为人梯的楷模吗?你会认为老师不如自己吗?

“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”“闻道有先后,术业有专攻,如是而已。”一千多年前的韩愈曾这样精辟的回答了这个问题,背景不同,所接受的教育不同,但唯一相同的是老师总是不遗余力的把所学全部传授给学生。

老师,这一职业自古以来就应当受到人们的敬仰,尊师重教的例子比比皆是。而作为当代中学生的我们是否更应该起来去维护老师的名誉呢?

我不知道大家是怎样想的,对于社会上的某些言论,我不敢苟同,遂写下一家之言,来为我的老师们辩解。

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师说作文篇3

教学目的

1.学习有“破”有“立”的写法。

2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学设想

一、教学重点和难点。

本文第2段既是教学重点,又是教学难点。从全篇布局来看,作者先“立”(第1段)后“破”(第2段),“立”是为了“破”;“破”后再“立”(第 3段),乃其“余事”,可见“破”是要害。这所谓“破”,实质上是针对砭时弊,即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题,必须联系当时特殊的社会背景进行分析,才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难,不不估计到。

此外,将这一段视为教学重点和难点,还出于这样的考虑:这一段笔锋犀利,汪洋恣肆,充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”(陆机《文赋》)的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇,对这个特点已有所认识,在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式,对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

二、教学方法。

本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读,用来熟悉课文语句,领悟作者的思路;讨论,用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础,后者是提高,在时间分配上,应以前者为主。

采取逐段进行的方式:诵读一段,讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题,放在最后讨论。讨论题应是开放性的,可以各抒己见,不给固定答案,要在于能自圆其说,以养成学生独立思考的习惯。

由于本文语言有鲜明的个性特征,要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

三、课时安排。

本课拟用3课时。分配如下:

第一课时:介绍本文写作背景,初步了解本文基本内容,诵读第1段,讨论“师者,所以传道、受业、解惑”这一命题。

第二课时:诵读第2段,讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

第三课时:诵读第3、4段,讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文(认识本文思想意义和写作方法),积累语言。

预习安排

这篇课文的预习工作十分重要,时间应相当充裕,做得越细致越好。为此,拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习,掌握要领;未完成的部分由学生自找时间补做。

一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

谀(yú) 苌(cháng) 聃(dān) 郯(tán)

欤(yú) 蟠(pán) 经传(zhuàn) 贻(yí)

二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的,笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。(划在课本上)

1.批判坏现象的尖锐语气。

2.叙述正确主张的决断语气。

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师说作文篇4

教学目的:1.认识教师的作用、从师的意义,以及能者为师的道理。2.学习本文正反论证,用对比方法透辟地说明问题的写作技巧。掌握实词“师”和虚词“之”、“者”的几种用法。

教学设想:1.以串讲为主,用读读讲讲,逐段归结的方法,把词句讲解和作品分析结合起来。2.安排两教时。

第一教时

教学要点:解题、简单介绍作者、读讲课文第一、二两段。

教学内容和步骤:

1.板书课题。2.解题:“说”是议论文的一种。“师说”即“说师”,意思是“说说关于从师的道理”。韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠(pán)的,其实也是针砭时弊之作。

3.作者简介:

韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。因为昌黎(今河北昌黎县)韩氏是望族,所以后人又称他为韩昌黎。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章,在《答韦中立论师道书》中曾说:“今之世不闻有师;有,辄笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学(晚辈),作《师说》,因抗颜而为师(抗颜,端正容颜。抗颜而为师,正正经经地做起老师来了),世果群怪聚骂,指目(手指而目视)牵引(拉拉扯扯),而增与为言辞(增添一些言辞来毁谤韩愈)。愈以是得狂名。”文章针对当时士大夫耻于从师的恶劣社会风气,阐述了师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框,因有进步的一面,在当时是具有移风易俗影响的。

4、教师范读。

5、读讲课文第1、2两段:

第1段,总述“师”的作用,从师学习的必要性以及应该拜什么人为师的问题。

文章首句开门见山地指出:“古之学者必有师。”“古”,古时候,指两汉以前。“之”,结构助词,相当于现代汉语的“的”。“者”,附在动词“学”的后面,结合成一个名词性的结构,叫“者”字结构,相当于现代汉语里的“的”字结构“……的(人)”“学者”是学习的人,不同于今天所说的有学问的人。三字“必有师”,鲜明地针对时弊提出问题,突出地强调了论点,是全文论述的总纲。第二句“师者,所以传道受业解惑也。”“所以”,用他。这里的“者”是个语气助词,用在句子里表示略作停顿。“……者,……也”是古汉语中判断句的格式。以上从正面说。“人非生而知之者,孰能无惑?”“知”,懂得、明白;“之”,代词,代“知”的对象,指知识和道理。“惑而不从师”,有了疑难问题而不去跟随老师学习,“其为惑也,终不解矣。”那些成为疑难问题的,最后也得不到解决了。以上再从反面说。一正一反,强调了从师学习的必要性。接着,提出对“师”的看法:凡先闻道者 ,都可以为师。作者运用排比句和反问句,并且一口气连用了八个“吾”字,语势流畅,跌宕有力。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”是一个难句。“夫”,音义同“彼”。“庸”是疑问语气助词,可译成“怎么”。动词“知”后面的结构复杂。“其年之先后生于吾”,“先生于吾”是“大”,“后生于吾”是“小”。这句意思是:那怎么去管他们的年龄是比我大还是比我小呢?”“道之所存,师之存也”,有不耻下问、能者为师的观点。在结构上,既照应开头“传道”是“师”的首要职能,又为下段议论张本。(读讲至此,教师可带领学生集体朗读本段一至三遍,力求把文章的语势读出来。)

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