《神话》是一部描写中国古代神话故事的小说。作者借助生动的语言和细腻的描写，将读者带入了神话世界，感受着神明与人类的交流。小说展现了人类在神话世界中的无助和渺小，也表现了人类的智慧和勇气。这部小说不仅仅是一部神话小说，更是一本寓教于乐的书，值得一读。
《神话》读后感(篇一)
#阅读打卡#《神话》斯蒂芬·弗莱 计划阅读480min ，实际阅读333min，完成率100%
摘录：
特别有魅力的人基本都让人无法直视。当别人的美貌持续吸引我们的目光、导致气氛有点尴尬时，我们应该道歉或把目光移开。
感悟：
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《神话》读后感(篇二)
通读全套《波西·杰克逊》后，我对古希腊神话产生了浓厚的兴趣。为了进一步了解古希腊神话，我便开始阅读《神话》这本书。我之所以选择此书作为我的古希腊神话入门读物是因为本书的作者是英国著名演员、主持人、畅销书作家以及有声书国宝级人物斯蒂芬·弗莱。他的诸多成就使我最终选择了本书。
本书中，作者以幽默易懂的文字简述了从卡俄斯创世到迈达斯点石成金的古希腊神话故事。至此，这本书看上去似乎是写给儿童阅读的。但是，本书中不但描绘了神话中的事件本身，还阐述了神话故事对于后世文化的深远影响（古希腊神话中金羊毛的故事影响了圣经中亚伯拉罕与羊的故事）以及故事想要传达的思想。因此，本书比较适合想要对古希腊神话有较为深入的理解的读者阅读。
本书讲述的神话故事中，处处体现了“神像人”、“自由”、“浪漫”等特点，这意味着神虽强大，却也有欲望与缺陷。比如，宙斯身为神王却好色，常常下凡猎艳；赫拉心胸狭窄、嫉妒心重，对宙斯的其他女伴下诅咒并折磨死她们；克洛诺斯由于惧怕子嗣夺权篡位而吞掉他们。自由与浪漫主要体现在爱情故事中，比如，天神与凡人的爱情、违背伦理的爱情、同性别间的爱情、与静物的爱情以及因过度的爱导致情侣双方融为一体等。除此之外，这些神话中还体现了凡人的伟大力量，例如西西弗斯两次欺骗死亡等。
阅读本书后，我感到意犹未尽，并准备拜读斯蒂芬·弗莱的另一部有关古希腊神话的著作《英雄》。
《神话》读后感(篇三)
作者在前言里就写，“乐趣，是我们沉迷于希腊神话的全部意义。”
但实际上整本甚至这整个系列看下来，即使他只是在讲故事本身，作为读者也能感受到极微妙又极震撼的新奇深思。
比起希腊神话在国内的普及版本，总是要在前言里说无数个“伟大”，恨不得每个小读者都有所思有所悟——要以自由的灵魂去阅读希腊神话，而我们总是不懂这一点。对于不自由的我们来说，希腊神话是遥远的、艰涩的，它对我们有一种拒绝和回避的惯性。
这一本主要是在讲奥林匹斯山的众神，我读下来的直觉竟是，越古的神对于我的吸引力似乎越强烈。
即使不论是作者还是希腊神话的主流受众，似乎更倾向于希腊众神身上的“人性”，残忍、奇妙、贪婪、美丽、狂热与不义。
乌拉诺斯、盖亚身上显然缺乏这些性质，更别提卡俄斯了。他们没有性别，也没有人格，他们混沌、古老、强大。
这种吸引力使我回忆起小时候读过的冒险小说，主角们一路上遇到各种妖怪、各种神仙，他们披荆斩棘，勇往直前。故事虽长，却精彩纷呈，因为妖怪里有善良正直的，神仙里也有狡诈阴险的，所以主角要以人性见招拆招，你来我往。
但这个故事总会以此形式发展到疲软的阶段，作为读者的我漫不经心地想，作者还能写出多厉害多新鲜的新角色呢？
所以故事的终点，那个最古老的“神”，是一个没有性格、没有善恶、没有形状的东西。
正如希腊神话里的卡俄斯，创造一切且破坏一切，重点是不遵循我们人类认知中的任何道理和逻辑。
卡俄斯的引力是不可否认的。
正如人类史发展到二十一世纪的第二个十年，后现代主义和去人类中心主义如同蝗虫过境一般，从学术象牙塔到短视频下沉文化市场，无一幸免。
爱国、爱人民、爱他人、爱自己；恨异性、恨异族、恨他国……似乎全部过时了，网友戏言的“发疯”到底是什么意思呢？当女权也变得无聊，普通人无知无觉地给自己塑造起“平等地憎恨男女却热爱长毛动物”的人设时，真的有爱恨存在吗？
解构的背后是绝对的消亡，当然也可能是创造。
卡俄斯的引力如此强大，我记不清宙斯的情史，也不好奇阿佛洛狄忒到底有多美，我的脑和心被只有寥寥几笔的卡俄斯所占据。
但这种占据与魅力无关，可以说宙斯、赫拉或是阿波罗有魅力，但这个词怎么也无法用来形容卡俄斯。
人性才是脆弱的，善、恶、爱、恨，都已经是非常严重的字眼了，可是在古早而原始的引力面前，如此脆弱。
我的人生偶像波伏娃说，不能只生活不思考，也不能只思考不生活。可当我放下书，沉浸在生活中的时候，只感受到了人性的消亡。
好人消亡的时候，我心如止水；坏人消亡的时候，我漫不经心。然后人性一同消亡。
我就知道自己的灵魂还处在文艺复兴，甚至古希腊。
在当今，后现代和去人类化都不酷，真正难得的是，作为人，热爱人。
