《單車失竊記》透露了一个小偷在偷走一辆自行车后，被自行车的主人追捕的故事。文章通过描述小偷和主人之间的较量，揭示了正义与邪恶的冲突。主人最终成功追回了自己的自行车，展现了勇敢和坚强的品质。这个故事告诉我们，正义终将战胜邪恶。
單車失竊記读后感(一)
性情才子中的才子金圣叹说过“一鳞、一焰，皆有极微。” 翻阅当代港台小说，常注意“文物典章”中对“文物”的摹写，由物及人，由人情世态映照出时代的变迁和历史的轮回便是常规套路，所谓"反宏大叙事"“个体视角"反崇高”等屡见不鲜。上次读后印象颇深的拟物类小说还是董启章的《栩栩如真-天工开物》，这次是吴明益《单车失窃记》，它拟写了台湾二战前后日殖民地时期的“铁马志”（单车）。
小说由五个不同类型相互勾连却又可独立成篇的故事组成，动机常消失在绵密枝蔓的叙事结构里。叙述者对单车的钟情有恃无恐，从摹物到写意，赋予种种符号学意义和些许泛神论意味，单车既是结构之内的道具、叙述对象，更是旁逸斜出的叙事见证者和象征物。作者由我观物，从儿时父亲失窃的单车的模糊记忆中出走，在推理侦探小说程式化机理下藏匿、隐而不发，最终在剥洋葱式解密中蹈向经验主义和存在主义隐喻；故事的完整性和叙事的线性结构被忽略，因而得以自由出入于时间、人物关系和剧情的织网中，进退有据，草蛇灰线，线脚细密。当然这样并不意味着作者功力不足，相反，他的才华横溢，随处可见——多变而端庄闳廓的结构、典雅凝炼的语言，随意赋形不着痕迹的叙事节奏，甚至包括呈现出的冰山式个人创造风格，都像是横竖写着一个词：才情俱佳。
單車失竊記读后感(二)
看完这本书有一阵子了，书中的情节也忘得差不多了。我们正在阅读的时候，跟随着作者的叙事和描写，引发种种的想象与思考，接下来再伴随着时间的流逝，每过一阵子就忘记一点点，当然是无法再完整的拼凑起来整个故事了，只留下几个不连贯的意象在脑海里。这是一种有趣的现象。
书名就告诉我们了，关于单车失窃的事情，作者用单车来追随自己曾经的生活史，延续到单车的制造发展史，再伴以战争史，战争中的人们的遭遇史……等等。
这让我也想到自己学习骑自行车的历史（个人之渺小，也可以拥有历史吗），以及自己拥有的自行车史，念初中时，我拥有了自己的第一台自行车，那是我和父亲一起去“二手市场”买回来的，姐姐一辆，我一辆。我和父亲从市场一路骑回家里，那是我第一次在城市里的马路上骑车，周围的车子也多，过红绿灯十字路口时，会有紧张和害怕。
现在车子已经不见了，我却还记得和姐姐因为自行车吵架的事情，虽然后来新鲜劲过了之后，我们也不骑车了，因为回家的路都是上坡路，骑不了。
我的第二辆自行车是在读研究生时买的，骑了三年，毕业时送了同专业的师兄，就再没有车了。
除此之外，我记得很清楚的，书中写到在战争年代，当得知城市会被轰炸时，为了防止动物园里的猛兽逃出发生伤人事件，政府下令将动物园里的猛兽先一步杀死。
于是，在读完这本书后不久，我就去了市里的动物园，看看那里的动物们，也看了书中提及的大象。
單車失竊記读后感(三)
这本书是漂亮的，它是小说，夹有多帧插图，都是作者吴明益亲手绘出，基本上是精细的自行车素描，显现不同的古早形款。最后一帧上，车架内斜逸出一杆枪——这款形态硬朗，为运载武器与兵丁而生的单车，兴许就是小说里面一直在被寻觅、被追踪的那一款？
《单车失窃记》中，好些型号的脚踏车出出入入，它们多半已是“古董”，在本时代中，不会发挥实用的功能，自有收藏家和有情人，将其持守。它们牵出故事，在不同层次上，让小说繁杂的叙事持续：一部分互相错开，一部分形成接驳……
众多单车里，有一款，成全了小说的大结构，构成了虚的气脉，对叙述人来讲，其意义也属最大。且让我，将其叫做“关键之车”。
“关键之车”，在日本设计，兴许在台湾做出。二战中，它移动在东南亚的密林深处，战后在原住民的部族里显露。它与许多男士的身体亲密相处，在他们的手里面转移，沾染不同的体温，承载不一样的重荷。它还曾在大象的身边吃力地迁徙，在克难岁月的升斗小民的家中悄然服役……这款车，足以勾连出多个不属于作者的时空（超出作者经验范畴的时空）。
作者（他和“叙述人”并行），探寻这款车，追寻它，并且让它成全自己。
《单车失窃记》是部多声部的小说，在基本的写作结构上，分有两个“大型部件”，一是叫做《铁马志》的笔记，一是冠以不同拉丁文数字，且附上英文名字的章节。
所谓“铁马”，是单车的别号之一，属于父辈年代的称呼，带有战争岁月的痕迹。《铁马志》相较“章节”，更显务实，谈到单车本体，讲到怀念车、保养车、收藏车、修复车的种种体悟……类似个人回忆录，更像哲思随笔。这部分的笔墨，对“物”做聚焦，再升腾默想，单列出来，足够引起关于年华变化、关于匠人工夫（书中一部分特为说到“工夫”跟“功夫”的不一样）、关于审美、关于亲情的多方多面的探究和讨论。
《铁马志》散开，装在整个小说内，同“章节”部分完全衔接着。而“章节”部分，为作者施展小说技艺，和应用小说艺术提供了无远弗届的舞台……“章节”中的叙事，更加超出现实的促狭视域，更加波谲云诡，同时却又更加逼近人心。
小说的能量和效能，在许多个章节中生气腾腾，但其内的故事，又往往黯然，往往沉重。
單車失竊記读后感(四)
《单车失窃记》以“我”寻找与父亲一起失踪的“幸福牌”单车的旅程，串起几段交织的家族史与国族史。吴明益的作品常常被贴上“自然写作”的标签。而《单车失窃记》恰恰可以被读作一部“不自然”的作品。以其 “不自然”而动人。这种“不自然”表现在两个层面，分别可与金宇澄的《繁花》和穆旦的《森林之魅》对话。
第一个层面是“匠”与技艺。吴明益是一个不刻意掩饰“匠气”的作者，有时被指为炫技。他对技艺的执迷恰与此书中“匠”与“工夫”的主题相呼应。“我”的父亲精确裁剪西装是工夫，“我”与同好们搜罗零件重塑“幸福牌”单车是工夫，萨宾娜的母亲与祖父在日据时期捕蝶做蝶画也是工夫。这些工夫既是生存方式，也是一种有情味的痴。这种痴通过作者对自行车与零部件的精确素描得以穿破文本与现实之界。金宇澄的《繁花》也穿插了他对上海风物的素写，其中包括开瓶器和邮票之类的小物件。与吴细细重现修缮单车的过程相似，金的书中亦有车间与作坊生产的场景。而吴与金复现地方语言的执着（吴的混合日语的台语与原住民邹语、金的上海话）和对精巧结构的追求（两者都选择在往返今昔中写历史），也有共通之处。这是否是一种文字拜物教？按波德里亚的定义，“拜物”是将物脱离其生产语境，通过重新赋予其含义而使劳动过程为人淡忘，这两位作者则是不遗余力地通过对文字的锻造劳动本身再现“物”的生产。这是一种耗费大量知识的写作，记忆之内和记忆之外的知识，以历史的方式呈现。一部《单车失窃记》召唤出二战史、台湾史、单车发展史、蝴蝶工艺史甚至是动物园史……而“我”歧路重重的解谜之旅，则处处向读者昭示知识与历史“不自然”的生产过程。
第二个层面则是人类历史中“不自然”的自然。作者重返二战东南亚战场，隔着时空和穆旦的《森林之魅》相遇。穆旦在诗中回忆他在缅甸野人谷逃亡之际与自然的对话：“这不知名的虫类，爬行或飞走、和跳跃的猿鸣，鸟叫，和水中的/游鱼，路上的蟒和象和更大的畏惧，以自然之名，全得到自然的崇奉，/无始无终，窒息在难懂的梦里。/我不和谐的旅程把一切惊动。”人类把历史带入自然：雨林被改造为战场，大象变为运载武器的工具，战后更被空运赴台，成为观赏动物。而自行车战队反被赋予一种天道无亲的“自然”诗意，化为雨林中的“银轮之月”。历史在一切“不自然”与自然的冲突中催生悲剧美。人既是施暴者亦和自然一起承担了历史的创痛，既是创作者也是观众。
吴明益在后记中谈自己的小说观：“对某些小说家来说，人生的遭遇是他们不得不动笔写作的理由；而对我来说，却是借着写小说来认识、思考人的存在的。我是一个平凡的人，因为写作稍稍理解了我过去不够理解的事，体会了过去难以体会的人性和感情；我为了无能看清这个世界而写小说，因为内在的不安与无知而写小说。”这种写作已经不再仅仅是自我表达，更是一个有限个体的自我克服。作者逼视词与物的世界的建造过程，又通过写作与之重新建立了联系。是谓“不自然写作”。
