《汉宝德的人文行脚》通过汉宝德的亲身经历，展现出他对人文精神的执着追求。在行走的过程中，汉宝德深入人们的生活，感受他们的喜怒哀乐，体味人与人之间的情感纽带。他用心灵去感知世界，用文字去诠释人性，让读者在阅读中体验到深刻的人文情感。
汉宝德的人文行脚读后感第一篇
当时慕汉宝德大名，也许汉宝德先生在建筑领域教育领域确实是大家，只是这本集子只是他在一些杂志上随时感想，点到即止，读起来不过瘾，有点空。 建筑与人与环境休戚相关。人为了自己舒适破坏环境破坏自然，这里应该有个度，有个平衡。汉宝德先生一直在呼吁，要尊重自然，不要开山不要炸石，不必追求高楼大厦高速路。应该静心培育。他在多篇文章中写到：对城市公园愈少干预愈好，不要过多施工，破坏自然秩序，尊重生态，勤加维护。他说要为上帝留一点空间。希望人们返璞归真。他说二十世纪七十年化初，去德国参加为开发中国家举办的都市发展研讨会，目的传授开发经验以及避免德国错误经验。参观了鲁尔工业区工业废墟，当时颇不以为然。现在想起确实是前车之鉴。呼吁建筑绿化，科技生活化的深化，环境、科技与美要深度结合。 看着汉宝德先生的苦口婆心，也只能一声叹息。
汉宝德的人文行脚读后感第二篇
当时慕汉宝德大名，也许汉宝德先生在建筑领域教育领域确实是大家，只是这本集子只是他在一些杂志上随时感想，点到即止，读起来不过瘾，有点空。 建筑与人与环境休戚相关。人为了自己舒适破坏环境破坏自然，这里应该有个度，有个平衡。汉宝德先生一直在呼吁，要尊重自然，不要开山不要炸石，不必追求高楼大厦高速路。应该静心培育。他在多篇文章中写到：对城市公园愈少干预愈好，不要过多施工，破坏自然秩序，尊重生态，勤加维护。他说要为上帝留一点空间。希望人们返璞归真。他说二十世纪七十年化初，去德国参加为开发中国家举办的都市发展研讨会，目的传授开发经验以及避免德国错误经验。参观了鲁尔工业区工业废墟，当时颇不以为然。现在想起确实是前车之鉴。呼吁建筑绿化，科技生活化的深化，环境、科技与美要深度结合。 看着汉宝德先生的苦口婆心，也只能一声叹息。
汉宝德的人文行脚读后感第三篇
台湾某大学退休的建筑系主任，散乱文章合集。作者在专业方面应该是专家，但是其他方面摆脱不了书生意气、文科生思维。 值得注意的是两篇文章: 《日本古文化的传承》 最近，一位极右翼的日本漫画家感叹日本精神的沦落，认为台湾地区是日本精神的保存者。 日本最难为人了解，也最令人羡慕之处，乃是为什么他们可以快速的吸纳外来文化，而同时保有传统文化。 日本京都是观察日本如何结合现代与传统的好地方。京都的传统风味可分为三个层面，第1个层面是著名的古迹也是大量观光客集中的地方，山边的古寺如金阁寺，龙安寺，以及皇家宫院，如桂离宫等，都保存了真正代表日本的古文化精神，不必多说。 第2个层面是，散布在多处的不太著名的寺院，有些大庙如本愿寺，有些是住宅形式的如大德寺，这些地方的观光客不多，尚为僧侣所用，历史较短，但所呈现的却是真实的传统风貌。
第3个层面是生活，日本人在休闲生活上最能主动的保存传统，他们的若干旅社餐馆它是新建的，却完全采用传统的风格，结合了建筑园景装潢与器物，甚至做合服的服务人员非常诗情画意地呈现出日本文化优雅的风貌，如果有兴趣投诉，民间即使不懂日语，也可以体会到他们精致的美感与传统的礼节。
日本人的可怕之处是赌命的精神，可爱之处是对文化遗产的珍惜，一方面发展最先进的科技一方面传承，古老文化与现代生活中是现代与传统并存是日本人独特的手法，先做到并存在谈，融合才能创造民族的新文化，与中国人的除旧迎新比较起来，要高明得多。
