《人物志》是一部以描绘人物为主题的书籍，通过深入剖析每个人物的性格、经历和命运，展现了人性的复杂和多样性。作者透过细致入微的描写，让读者对每个人物都能有深刻的了解和共鸣。这本书让人深思人生，感悟人生百态，是一部令人沉思的佳作。
人物志读后感第一篇
此书是汉代刘劭从辩才用人的角度出发写成的一部书。全书分为三卷，共一十二篇，包括九征、体别、流业、材理、材能、利害、接识、英雄、八观、七缪、效难与释争。虽说作者主旨是讲求选人用人之法，但全书充盈者中华传统文化的人生哲学，阅读此书对于个人自身修养的提高也大有助益。
八观与七缪篇可为选人用人之借鉴，个人尤为喜欢利害、英雄与释争篇。兹录释争篇一句于下：内勤己以自济，外谦让以敬惧。
人物志读后感第二篇
精神、感情、筋腱、骨架、气息、脸色、仪表、容貌、语言等九种性情表现，决定了任务的性格特征，察人不可不知也！平正邪歪的本质存在于精神，明慧与愚蠢的实在存在于感情，勇敢与怯懦的态势存在于筋腱，强弱的支柱存在于骨架，暴躁与平静的关键存在气息，悲伤与喜悦的情绪存在于脸色，衰怠与端正的形态存在于仪表，举证神情的活动存在于容貌，和缓与急切的状态存在于语言。
人物志读后感第三篇
《人物志》是中国古代典籍名著之一，是我国古代第一部以人物为研究考察对象的专门著作。 《人物志》作为一部系统地阐述人才理论的典籍，在我国古代史上产生过很大影响。如今看来，也一样有穿越时空的实效性。 这本书主要讨论的是，在君主和圣人之外的人才，也就是说，这部分人是能够被识别，可以当臣子的。照古人五行理论：圣人是五行技能点全都加满了的人，但不在讨论范围。而一般人才，是五行中一两方面突出，所以才显得头角峥嵘，能被发现。按照能力分，可以具体分成8类；按照适合的职业分，可以分12类。两者之间有很大重叠，我们主要说这12类的分法。其中，拥有1项才能的，叫偏才，也就是有偏向特长的；拥有两项以上的叫兼才，就是兼容的意思。 主流人才分三种：第一种叫清节家。清就是清高的清，节是节操的节。你听出来了，这就是道德高尚，适合为人师表，应该从事礼法教育工作的人。第二种叫法家，就是像商鞅、管仲这种，能建立法律和制度，推动各种政治经济改革的人。第三种叫术家，法术的术，也就是谋士。 兼备这三种能力的兼才，就是最好的丞相人选了，书中的例子是姜子牙。同样属于兼才，但不够完善的，叫器能，就是器材的器，能力的能。他们不足以统筹全局，但能独当一面，适合负责治理一方。 阿齊先生 2021-6-23
人物志读后感第四篇
不懂人世之前，读这书晕乎乎的。
懂人世以后，神的书。
儒学发展到宋代，直接提出了：变换气质。——其实“学”字“修”字，学个啥？修个啥？不都是“要增益其所不能”的变换气质么？再者袁了凡说“迁善/改过”，迁善改过与“无友不如己者/过者勿惮改”不正是同意么？话语改变罢了，从来就没有什么学理改变。可以说“变换气质”从来就是儒学的价值所在。
而气质之变换，能推翻“本性难移”么？
不去作此玄思的！
呢个世上有刘邦有张良有韩信，有曹操有诸葛亮亦有司马懿，有颜渊有子路有吴起有乐毅有班超有马援，诸般人物，诚各有其天性的。刘劭的《人物志》，正是就天性去说的。
这与儒家所讲的变换气质是并行不悖的。所谓变换气质，是根于自己的天性去扬长避短，把自己的天命发挥到一个极致，而并非是要张良修炼成刘邦或韩信。——张良刘邦韩信各具其天性，然后在后天修为中循照自家天性，将自己发挥到极致去了。
儒学并非是要人修炼到千人一面，而是要缤纷世人无所不用其极。
故此，《人物志》是儒学最好的补注。
历代学者谈及此书，有说，读《人物志》，从自修方面有“观过知仁”的效用。然！
如果不读《人物志》，恐怕在意识层面就会变成一个腐儒，以宋代理学为例，朱陆论世就比不得叶适，纯粹以一己之私的认识去评判世界哪有不愚腐的？后儒论世方面大多有这种偏执。
不通天人，是无以写出《人物志》的。好像是张之洞这样说过：读书尽量读唐以前的书。这说法很好！由《人物志》可见，唐以前的书更有真知灼见
人物志读后感第五篇
《人物志》的作者刘劭是河北邯郸人，他得到过荀彧的赏识，后来做过太子舍人、秘书郎、陈留太守。给他的书做注的的刘昺室北魏时期的敦煌人。
知微知章：明察细微又能洞悉宏观。章：明显。
心得：做人要有微观兼宏观的思维。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语 泰伯》
心得：有志之士，要有强大的毅力，因为你的任务重，道路很长。
气而不清则越：吐气而不清纯则会飘扬四散。
心得：说话吐字清晰一些，对自己很加分。
是故强毅之人，狠刚不和。不戒其强之搪突，而以顺为挠，厉其抗。是故可以立法，难与入微。也就是说：刚毅严厉的人，他不是力求戒除刚强中冒犯唐突的缺点，而是会把柔顺看做是软弱屈服，从而使其竞争进取之心更加强烈。
心得：要努力戒除自己优点中的缺点，而不是因为厌恶反面，而强化了优点的缺点部分。
故善接论者，度所长而论之。厉之不动，则不说也。傍无听达，则不难也。
所以善于和别人交谈的，会忖度对方的长处与之谈论。自己的意见不能说动对方，就暂时不说。旁边没有通达的人听，就不提出非难了。
心得：今后和别人交流就问一下对方引以为傲的事物，有些想法如果觉得劝不动对方就不要表达出来，既然人家不会听，何必给别人添堵呢？旁边如果没有对方信服的人在场，并站在你这一边，你指出对方的缺点是会引起对方的反抗的。
善攻强者，下其盛锐，扶其本指，以渐攻之。
心得：思考如何在乒乓球当中运用，如和小孩打球刚开始多打一些慢速的下旋球，让对方经常回球失误。然后渐渐的找出对方的缺点，然后攻击对方的缺点。比如，小孩手臂不够长，我们可以调他的两个小角度。而面对体力不如自己的人，我们可以多打一些快速的高球让对方扣，自己只要接过去不要扣，消耗对方的体力之后。自己再主动进攻。另外，当对方气势正盛或者气头上，我们就尽量避开，免得自己受到伤害。
或常所思求，久乃得之。仓卒谕人，人不速知，则以为难谕。
有的人自己常常思考寻求道理，经过很长的时间才有所发现。然而他却让别人马上接受这个道理，别人不能马上接受，就以为别人难以理喻。
心得：自己好不容易明白的道理，为什么要逼着别人马上就能明白呢？自己可能都是很漫长的时间才改变了自己的心态和习惯的，别人可能文化水平没你高，或者注意力精力有限，或者你自己也解释得不到位，种种原因都可能导致别人不能马上理解你的意思。今后我们要对那些不能理解我们的人多一些耐心，多一些理解。
其为人也，务以流数杼人之所长而为之名目，如是兼也。如陈己美欲人称之，不欲人之有，如是者偏也。
如果他的为人，致力于根据各类人才所怀技能去申述他的长处，进行称赞标榜，这就是兼才。如果他陈说自己的长处，让别人称赞自己，不想知道别人的长处，像这样的人就是偏才。
心得：我觉得，能看到别人的长处，才会博采众长，才能多才多艺，打开局面。如果只对自己的技能沾沾自喜，而看不起别人的技能，你就只能有一种技能，而且打不开局面。或许你会发现，那些经常谦虚的赞美别人的人，知道的信息更多，因为别人都喜欢聊自己擅长的东西，人脉更好，因为良好的交流越多，关系就会越好。
夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之别名也。若校其分数，则互相须，各以二分，取彼一分，然后乃成。胆者雄之分，智者英之分，英有聪明须胆而后成，雄有胆力须知而后立。
心得：想要成为英雄，就要智慧和勇气并存。我们都可以掂量一下自己的能力，智力要提高很多比较难，还是勇气要提高很多比较难？如果觉得自己的智力已经到了一定的瓶颈了，那么或许我们应该快速提高的是自己的勇气，毕竟，智力过人可以当文人，勇气过人可以当将军。
先识未然，圣也；追思玄事，睿也；见事过人，明也；以明为晦，智也；
心得：要想达到圣睿明智，就要能预见未来，多思考一些玄妙的道理，提高认知能力，平时显得大智若愚一些。
抒其所欲则喜；不抒其所欲则恶。
心得：在使用人的时候，就应该去使用他们去做他们最想做的最擅长的事情，他们自然就愿意去做。
观其所短以知所长
心得：一个人性格方面的短处，在某些地方用得好，也可以变成他的长处。
是故性同而材倾，则相援而相赖也。性同而势均，则相竞而相害也。所以性情相同而能力差距大，则会互相提举互相依赖。性情相同而能力均衡，则会互相竞争互相残害。
心得：所以我们要记得提防那些性格跟自己差不多，能力也跟自己差不多，跟自己还有一些竞争关系的人哦。
中材之人，则随世损益。是故藉富贵则财充于内，施惠周于外。见赡者，求可称而誉之。见援者，阐小美而大之。虽无异材，犹行成而名立。
心得：有能力的时候，多帮帮别人，别人因为受到你的帮助，就会夸大你的能力，让你的名气高于能力。
