《第十子》是一部描写现代社会中人性与道德的小说。主人公十子在社会中挣扎求存，最终选择了放弃自我，成为一名修行僧人。小说通过十子的人生经历，深刻探讨了人性的复杂性和道德的选择。读后让人深思人生的意义和人与人之间的关系。
第十子读后感第一篇
《第十子》属于罪案推理类小说，也是探索当代社会中人性扭曲因果的小说。作者在书中展开的每一个案子中的人物，其行为都或深或浅涉及了当代社会问题导致人性变态的根源。找出罪犯的过程无形中构成了探索构成人性之善恶的外因与内因的过程。
无论从周文博对妻子佟之遥的不可思议的控制，还是佟之遥因为对物质的依赖而让自己承受这份无爱且痛苦婚姻的忍耐，或是“软表盘”囚禁和虐待女性的变态行为，还有纪航因最信任的朋友李威拿假烟送他因而让他感觉友谊受到亵渎，纯真的情感被玩弄践踏后无法释怀，最后发展到用精心策划的技术手段害死李威的极端心理和犯罪行为，都让人看到了当代人心理问题的复杂性导致的心理脆弱性。同时也不得不说，甘真卿和谭力真是一对破案的好搭档，他们一个有着对犯罪行为的共情”直觉能力，一个以心理分析逻辑推理见长，两人的合作，不仅使得书中涉及一个个扑簌迷离的罪案最后水落石出，也在这个过程中对个体犯罪的心理动因进行了深刻的剖析。
第十子读后感第二篇
是像佟之遥一样活在花卉丝带里，还是像甘真卿一样活在难以克服的原始信念，还是像甘同一样被自己的思想绑架？这个问题没有意义，书里每个人的选择都不被自己控制，对夏丘的不珍惜，对孤独的恐惧，对感情的排斥，对物质的需求，无论浅薄还是深刻的人，他们的选择都来自宿命的安排，互相影响，环环相扣。
但是赵世谦会和夏丘重新开始，俞今案能被昭雪，相信谭力也会走出来吧。即便曾竭力模仿别人，即便曾有过多么脆弱和不堪的内心，即便曾装得多么玩世不恭。虽然甘同可能会仍然被命运玩弄，但至少在他的影响下，救了一名白衣女人不是吗？
只是之遥只能在家里等她的丈夫了，浅薄和功利的人，没有思想者痛苦，也没有思想者快乐。
第十子读后感第三篇
是像佟之遥一样活在花卉丝带里，还是像甘真卿一样活在难以克服的原始信念，还是像甘同一样被自己的思想绑架？这个问题没有意义，书里每个人的选择都不被自己控制，对夏丘的不珍惜，对孤独的恐惧，对感情的排斥，对物质的需求，无论浅薄还是深刻的人，他们的选择都来自宿命的安排，互相影响，环环相扣。
但是赵世谦会和夏丘重新开始，俞今案能被昭雪，相信谭力也会走出来吧。即便曾竭力模仿别人，即便曾有过多么脆弱和不堪的内心，即便曾装得多么玩世不恭。虽然甘同可能会仍然被命运玩弄，但至少在他的影响下，救了一名白衣女人不是吗？
只是之遥只能在家里等她的丈夫了，浅薄和功利的人，没有思想者痛苦，也没有思想者快乐。
第十子读后感第四篇
可以将第十子看成是一本犯罪心理悬疑小说，毕竟，小说的三个主要人物是刑警，围绕人物关系所展开的小说情节也是一个又一个的罪案侦破过程。但是，最吸引读者的，也是与其他犯罪悬疑作品不同之处的，是主人公甘真卿的对于犯罪心理状态的”共情“能力。这使得整个小说在一层诡异的氛围萦绕下展开情节，而且触及了一个神秘的心理——物理现象
共情在心理学领域中指的是主体（共情者）对客体（共情对象）注视时发生的体验，这种对他人精神世界或情感世界的体验，能使得共情者产生如同自身正处于同样的精神状态一样的感受，即平常大家所说的感同身受。谭力将甘真卿对犯罪行为的预感归之为共情能力，就是基于这一理论得出的分析判断。但显然，甘真卿并不太认同这一说法，小说中说他是“不那么甘愿接受”，因为对他来说，曾经产生过恨不得杀死害死母亲的人的强烈心理状态，而且在这种状态下他认为自己已经杀了人，从而背负上了罪恶感。犯罪欲望与罪恶感纠缠于一起，这种心理并非能够轻易被他人理解。正是在这样复杂的心理状态中，他无意中发现罪恶是会散发出一种气息的，他能闻到这种气息。但这种似乎外在于他的对气息的捕捉和闻见，是难以言表的。
显然，气息并非心理学范畴的概念。应该属于物理-化学范畴。某些动物能够闻到其他动物闻不到的气息，从而判断将要或正在发生什么，听上去像是《动物世界》纪录片里对一些嗅觉器官超常灵敏的动物的描述。但如果犯罪的念头和计划产生一种类似暗物质的能量，这种能量是否会发散出一种特殊气息，或者说，在携带这种能量的主体周边的氛围，会产生一些磁场或引力波效应？
可以把这种效应进一步推导到小说中的许多场合。我们甚至可以发现，在甘真卿见到俞今的那个瞬间，在甘真卿走近段倩的那一刻，以及甘真卿遇见纪航的场面，为什么总有一种说不清的在作者语言描写之外的紧张气氛渗透于字里行间，渗透于页面空间。这可能是作者自己也没有意识到的。但笔者曾听过几个读过这部小说的读者谈到的同感：这部小说有一种说不清的神秘性不停地触碰着人的大脑神经。
