《窄门与圣杯》是一部神秘的小说，讲述了主角杰拉德·约翰逊的历险故事。他在探索异域时意外发现了一组神秘符号，引领他寻找圣杯。在追寻的过程中，他不仅面临了危险，还遇到了许多神秘的人物。小说充满悬疑和奇幻色彩，让人不禁想要一探究竟。
窄门与圣杯读后感第一篇
《塞壬史》已经写完四年了，出版三年了，《窄门与圣杯》已经写完二年年了，出版一年了，而我的《周年》已经出版快八年了，在自己的第三本诗集面试之后，我就看清了一些《塞壬史》里的问题，更不屑于《周年》的青涩，我更喜欢《窄门》而不是它俩，当然，我是说诗艺上的，我给自己的各本的豆瓣评分是不会变的，周年一直二星，塞壬史三星，窄门四星，如今，我的第四本诗集正在我的腹中怀胎，今年年底完成可能要要了我的命
我自己的标准有哪些盲点呢，不把不从诗艺上看待的排除出去了，单纯以主题喜欢的，肯定有想法的，对于白话诗的接受能力，这几乎就是一个陷阱，当然，私心地讲，若被表达了周年中的女xys，塞壬史中的女qys，我是很乐意的，但这在诗艺之外，真心地讲，我不考虑什么寓教的能力，句诗不高尚，不高大，只针对写的人，所以，我单独另眼看待。
但遇见了吗？有也没有，能看出句式，语调，词汇上的影响，但离想实现‘塞壬史’的愿景，相差太多了，《窄门》出版不久，我感觉到了，生活中无人做得起妖，置另半蓝的‘si’境之地，于是我好像幸灾了，《窄门》比《塞壬史》会给效感吗？至少现在，我自己的言行上，我尚未放弃，同时也杜绝了来检验诗句的想法，干靠不现实
《窄门》是如果按目前诗集的出版水平上看，五十年不过时，或许有些夸张了，但我可以说一点吧，如果不坚持人品即诗品，比《窄门》在文学情绪上，做得好，我是不相信的
窄门与圣杯读后感第二篇
作者：王辰龙 贵州师范大学文学院
若已习惯叶美以往诗集中流畅自如的表现力，初读她的长诗《窄门与圣杯》时或会因其形式而生出些许陌生之感。首先，源自阅读经验的、凝固着文化意味的词汇（如“美狄亚”“玄鸟”“圣杯”“卷耳”“海尔茂”“汪伦”等）
双金茎是你她，章台路是他们
一如山阕与笼藻的既往
寻仙泾县时，梅溪路GPS
就到了汪伦的鳌峰，敬林吗
或场面，个人可能亲历的地点（如“德州”“春熙路”“渝北”等）或风景，古今中外其他写作者（如“贾岛”“萧红”“房思琪”“庾信”“策兰”等）的命运和抉择，以及抒情主体（直接以“叶美”之名现身）繁复的情绪和判断，这种种要素总是略去过渡便急切地组合成文本的局部，最终生发为骨骼清奇的整体。
当房思琪速退，避凌
抒写向萼尘里的花鞘
觉觉鸟会熏沁住镜面
一侧的海尔茂吗？
与此同时，句段间留白颇多，日常生活图像基本模糊，加之诗人无意为她写下的词与物搭配通常意义上一目了然的逻辑，因此，文本连缀起的时空因高速切换而显得稠密、抽象。显然，诗人有意将她擅长的清晰与精准悬置了起来。
推帷窗，一抹垂下的黄昏，常常
充满辩驳的回忆，而整齐的女性
像灯光，溢满了归属感也容易落入
幻听的历史——一种绿萝的认知法则；
其次，诗中不常见的怪词（如“匕光”“轻忆”“雾伞”“盗影”“性墓”“身墙”）此起彼伏，或是作者兀自的铸造，或是对某些短语做出缩写，或是来自对古籍旧典的打捞与再造，但它们显然都疏离于当下汉语的词汇体系。
女性是疆界吗？当忠诚作用于道德的
所言，被女德熄灭的拉萨路也中断
在通往白首的中途吗
另外，或许正是由于上述两种形式特征，使得整首诗在语感上不免硬涩拗口，难以直接地通过诵读而诉诸听觉，这亦与叶美以往诗歌中并不磕绊的言说有所不同。三处所谓的陌生之感，想必无法全然概括长诗的形式，但它们或许是必要的线索，以指示出长诗的初衷与完成度：从诗集《周年》《塞壬史》再到长诗《窄门与圣杯》，形式的新变实则有着明确的源头与坚实的路径，而非松懈间的退步甚或失败
窄门与圣杯读后感第三篇
被叶美撕成渣的几位前任，有一位叫张伟栋，现任教于海南师范大学，据说也是写诗的，豆瓣有他的主页和小站，从没见更新过，在关注叶美豆瓣之前，我从没有听说过诗圈有这么个人，有时叶美骂他时，顺便帖有见过他的照片，我才知道他的样子，最新的一张是前年的，网上也可以搜到，听叶美他患有抑郁症，倒是有几分样子像，至于叶美骂他的真正原因，谁也不清楚，有人说叶美编瞎话，污蔑他，还有人说张伟栋还公开写情诗给叶美，总之，自从我关注叶美以来，各种传闻都有，
大家都只是道听途说，但情诗确实是有的，收录在张的诗集里，他也是个写诗的，好像没有叶美写得好，据叶美自己说，除了一件导火索事件，她是因为他没有才华分手的，并公开承认，在张患有抑郁症之后，便觉得他是个累赘，不知叶美是不是想要分手没有理由，就编造了事实，当时诗圈就有很多人怀疑那件事，包括张的诗友，但网上除了几个匿名站在张一边，张本人并没有出来为自己澄清br>
一个匿名人说，叶美就是利用张，她周年出版之后，就看不上张了，除了分手，她还算计张，简直是陈露第二，而张当初并不想分手，用叶美的话说就像个巨婴，从生活到诗歌，感觉像是被吸血
不得不说，作为旁观者，如果叶美说的是事实，那她未免太冷血了，叶美现在自称是基女，不知道她是性格使然还是对诗歌过于热爱，她给我的感觉是，在她眼里，拥有家庭，孩子比不上写一首诗，让她开心，这是很多非基女理解不了的，有一位叫张伟栋，现任教于海南师范大学，据说也是写诗的，豆瓣有他的主页和小站，从没见更新过，在关注叶美豆瓣之前，我从没有听说过诗圈有这么个人，有时叶美骂他时，顺便帖有见过他的照片，我才知道他的样子，最新的一张是前年的，网上也可以搜到，听叶美他患有抑郁症，倒是有几分样子像，至于叶美骂他的真正原因，谁也不清楚，有人说叶美编瞎话，污蔑他，还有人说张伟栋还公开写情诗，总之，自从我关注叶美以来，各种传闻都有
大家都只是道听途说，但情诗确实是有的，收录在张的诗集里，他也是个写诗的，好像没有叶美写得好，据叶美自己说，因他没有才华分手的，并公开承认，在张患有抑郁症之后，觉得他是个累赘，不知叶美是不是想要分手没有理由，就编造了事实，当时诗圈就有很多人怀疑那件事，包括张的诗友，但网上除了几个匿名站在张一边，张本人并没有出来为自己澄清
一个匿名人说，叶美就是利用张，她周年出版之后，就看不上张了，除了分手，她还算计张，简直是陈露第二，而张当初并不想分手，用叶美的话说就像个巨婴，从生活到诗歌，她感觉像是被吸血
不得不说，作为旁观者，如果叶美说的是事实，那她未免太冷血了，叶美现在自称是基女，不知道她是性格使然还是对诗歌过于热爱，她给我的感觉是，在她眼里，拥有家庭，孩子比不上写一首诗，让她开心，这是很多非基女理解不了的
窄门与圣杯读后感第四篇
我已经在诗-符号学的世界中与她相遇过，尽管这种相遇很大程度上是单向度的，因为我还不是一个知名的、具有能见度的诗人。彼时她已经在词语之中形成自己的风格，并且生出身体之外的第二个“叶美”，比第一个叶美更轻盈、更运斤成风，更接近晶体。所以我见到她真实的“人”，才意识到她在语言之乡中是多么激进地“一意孤行”。
若为日常献上一曲“揪心”和最平面的舌吻
你会通判自己，并愿做一名搔首的小隐仙吗？（《窄门与圣杯》）
抛开最初的几次会面所不可避免的含蓄和礼仪性遮掩，我仍然认为，叶美在词语中是一个更加纯粹、执着、不知疲倦的人。这不是说，像福楼拜和济慈曾经描述过的那样，生活在叶美这里表现为就像是诗歌这只绦虫生产的废料，并因此必然是反美学的，而是说，诗为叶美提供了武装，使她能够在自己的国度里从容地组建军队——不是以花木兰、克里奥特帕特拉，而是以她自己的方式。
若你把它扔进霅川并告诉《梦窗词》说
而今事往有遐羡遥思时，叶美，你也要
遂至道场山，入葱茜，陈迹于重云之列吗（《窄门与圣杯》）
在形式上，《窄门与圣杯》预示着清理和反思的工作，而不是单纯的游戏。它是一首长诗，自始至终跟东西方的女性史——尤其是女性的隐喻史，保持着对话的关系。从窄门到圣杯，以及各种各样的对女性的“定义”，都在叶美这里发生了有意味的偏离，这不止是价值的反转那么简单，而且还需要一种社会学的想象力，并因此自诗歌中呼唤一种新女性——也是呼唤一种新的感受方式。
万一湖州的鱼米，无意中托庇了京城的炼生活
而穿过状元街就是真正寻访了古典的罗裙呢
如果飞英塔真的焕颜出一种清音，谁能比
菰城更适合考据仁皇山的诗篇呢？（《窄门与圣杯》）
社会对于叶美想要进行的讨论的回避和搁置，部分的原因也许就在于她的写作已经触碰到了当代史的褶皱和不可言说的部分，她本人的形象也已超出了前人设定的女性-诗人的既有范型。而正是这个超出的部分才是最有价值的，它代表着开拓的进行，也实践着诗人作为时代的触角的任务。我们能够想象冰心、林徽因、翟永明、马雁，但是叶美，对于许多人来说，就像一个未知数
铂心线是你她？谁在休嗣，逆战
赢回在白话的锚石路上，萧红亵渎了吗
旧日拨开晚节的青螺壳，就到了窠臼
若薄命而钟绿的林徽因后，孤鹫是你她？（《窄门与圣杯》）
但是叶美——一位“深谙男权的颜色”的诗人——已经提供了不可多得的努力，使我们在新的起点上可以朝着更远的方向望去。同时，我们应该把视角倒转，朝向欧美诗歌中早已出现过的女性，像西尔维娅·普拉斯，玛格丽特·阿特伍德，阿德莉安·里奇，她们在她们的那个时代，在半个世纪前，早已是杰出的女性主义者；她们通过她们出色的诗艺向我们允诺，尽管在新生的女性“食人者”部落中歧路丛生，但是进取者们已然汇成了一条河流。
作者：王年军
窄门与圣杯读后感第五篇
被叶美撕成渣的几位前任，有一位叫张伟栋，现任教于海南师范大学，据说也是写诗的，豆瓣有他的主页和小站，从没见更新过，在关注叶美豆瓣之前，我从没有听说过诗圈有这么个人，有时叶美骂他时，顺便帖有见过他的照片，我才知道他的样子，最新的一张是前年的，网上也可以搜到，听叶美他患有抑郁症，倒是有几分样子像，至于叶美骂他的真正原因，谁也不清楚，有人说叶美编瞎话，污蔑他，还有人说张伟栋还公开写情诗给叶美，总之，自从我关注叶美以来，各种传闻都有，
大家都只是道听途说，但情诗确实是有的，收录在张的诗集里，他也是个写诗的，好像没有叶美写得好，据叶美自己说，除了一件导火索事件，她是因为他没有才华分手的，并公开承认，在张患有抑郁症之后，便觉得他是个累赘，不知叶美是不是想要分手没有理由，就编造了事实，当时诗圈就有很多人怀疑那件事，包括张的诗友，但网上除了几个匿名站在张一边，张本人并没有出来为自己澄清br>
一个匿名人说，叶美就是利用张，她周年出版之后，就看不上张了，除了分手，她还算计张，简直是陈露第二，而张当初并不想分手，用叶美的话说就像个巨婴，从生活到诗歌，感觉像是被吸血
不得不说，作为旁观者，如果叶美说的是事实，那她未免太冷血了，叶美现在自称是基女，不知道她是性格使然还是对诗歌过于热爱，她给我的感觉是，在她眼里，拥有家庭，孩子比不上写一首诗，让她开心，这是很多非基女理解不了的，有一位叫张伟栋，现任教于海南师范大学，据说也是写诗的，豆瓣有他的主页和小站，从没见更新过，在关注叶美豆瓣之前，我从没有听说过诗圈有这么个人，有时叶美骂他时，顺便帖有见过他的照片，我才知道他的样子，最新的一张是前年的，网上也可以搜到，听叶美他患有抑郁症，倒是有几分样子像，至于叶美骂他的真正原因，谁也不清楚，有人说叶美编瞎话，污蔑他，还有人说张伟栋还公开写情诗，总之，自从我关注叶美以来，各种传闻都有
大家都只是道听途说，但情诗确实是有的，收录在张的诗集里，他也是个写诗的，好像没有叶美写得好，据叶美自己说，因他没有才华分手的，并公开承认，在张患有抑郁症之后，觉得他是个累赘，不知叶美是不是想要分手没有理由，就编造了事实，当时诗圈就有很多人怀疑那件事，包括张的诗友，但网上除了几个匿名站在张一边，张本人并没有出来为自己澄清
一个匿名人说，叶美就是利用张，她周年出版之后，就看不上张了，除了分手，她还算计张，简直是陈露第二，而张当初并不想分手，用叶美的话说就像个巨婴，从生活到诗歌，她感觉像是被吸血
不得不说，作为旁观者，如果叶美说的是事实，那她未免太冷血了，叶美现在自称是基女，不知道她是性格使然还是对诗歌过于热爱，她给我的感觉是，在她眼里，拥有家庭，孩子比不上写一首诗，让她开心，这是很多非基女理解不了的
窄门与圣杯读后感第六篇
写在前面
很多人谈叶美的诗只会谈女性写作，但事实上女性写作只是特质而不是桂冠。我不愿意以此界定一个女性作者。
《窄门与圣杯》是叶美的第三部诗集，在认识她以前，我就购入了前两部并阅毕了。她惊人的诗艺可以说是在八零后诗人中顶尖的，哪怕是她“悔其少作”的《周年》里，她成熟而有力的叙事技巧和充满痛苦与末日感的抒情都足以给我留下很深印象：“我想象灵魂如何将那蓝色溶入体内，/并跳出火焰，/那几束火焰将悬挂起我哀求的脸/一周年，两周年，八周年/永恒的周年和炼炉的黑烟①。”而第二部诗集《塞壬史》里，叶美选择了一部分《周年》里面的诗并补充了一些新诗，显然她并不希望后者成为前者的延续而是——让《塞壬史》淘汰掉《周年》。诗人曾和我谈到如果没有《周年》就好了，接着她补充道，如果没有也不会有现在的她。
友人，我们站成塞壬了吗
充满河流的女性历史
在借失调的比例传说两性时
友人，表演其实与现实相比低于很多倍②
……
——《塞壬史》
如果要谈《窄门与圣杯》就不可能绕开《塞壬史》，在《窄门》中叶美完全放弃了从张曙光那里继承而来的叙事诗技巧，转而开始了一种声调尖锐而紧张的追问，这种追问在《塞壬史》里面是“友人，我们站成塞壬了吗”，而在《窄门》中则是《天问》般的刨根问底。这种追问来自于一个不愿意自我封闭的诗人对时代的关怀、也来自于一种紧张而敏感的写作状态。而《窄门》同时也继承了另一组诗《戏剧》中博古通今的玄想和高密度意象③。
当一把蓝椅把公交追出了风景里的坦途
绵缈之未来正从前方擦拭一则开关故事
她也正在正午侧影里翻找正义的启示录
奔往就是在茫茫乘坐中托举迎风的复仇之剑
就是与悲剧里的英文谈论女性的占星术和天象图
安提戈涅，我们一同取消傀儡人生的政治性别
……
——《戏剧·安提戈涅》
窄门是耶稣的许诺中永生的路途，是朝圣者去往锡安山的必经之路；圣杯是斟耶稣血的杯子，是纯洁者才能掌握的至高权力。窄门与圣杯是个人苦行的理想，是诗人永恒而纯真诗艺的象征。我想，这也是叶美的用意，她认为一个人人品败坏了，便不能写出好诗（虽然我持保留意见），而她对诗歌的追求无疑是一场天路历程和圣杯之旅。而值得一提的是，艾略特的《荒原》中同样隐含了圣杯神话并以此为框架——而叶美的长诗《窄门》各篇的关系也与《荒原》是相似的：各有目的，而又服务于一个更大的主题。
尔雅，就能以礼降讳
而青云友吗？
帝乡侣是你她，黑水鼓是他们
谁在忘川波中蹇修，翘迹
洗耳……
——《窄门与圣杯·人偶与霾伞》
叶美在长诗的前半部分选用了一种文言和压缩而成的白话文相融合的语言，这使得她的诗句保持了意义的高密度，并同时获得了一种近似于颂歌的声调——她的诗是介于《天问》和《颂》之间的，但两者并不是如浪漫主义和现实主义那样不可调和，正如她在诗中所写的“一切鲲鹏都是奥义/是更漫长的卷耳”，而诗歌中超现实的部分便相应地归结于对现实生活的长长追问，是“陟彼高冈，我马玄黄”后关于生死宇宙的玄思。
但我并不是想要证明叶美是一个宇宙诗人，这个头衔相当可笑④，她的诗歌是极其个人的，她为自己发声：在第一首诗《窄门与圣杯》中，她让诗歌开始于自问“你多么像美狄亚”，而第二首诗便是对自己同代人的思索，是对他们和你她身份的追问。而第三首《盘手与佛陀》则是一场文化中的天问。
伉俪何必过于抑止了《好色》
皆是列传的门人善莫其隙吗
……
——《窄门与圣杯·盘手与佛陀》
而在第四首《萼尘与花鞘》叶美开始着重探讨她所关心的女性问题：“女性是具象吗”、“女性是疆界吗”，这不由得让人想到她此前的《女友》一诗（她所认为的初具女性意识的诗）。张杰认为她这首诗是暗含一个所对应的“男友”的，但事实上，这个女友是一个独立（甚至可以说）有些孤独的女性，她可以是某一女子、某一物、世界的女友，然而正因为其友好对象的隐而不现，使得这一“女友”有了一种警惕感与寂寞感。在《萼尘与花鞘》叶美则对女人为了纯洁活在罗曼史里并被道德制成干尸这一做法提出了质疑，她认为女人付出的爱与时代不匹配。接下来的一首《钟鼓与巢穴》则是对这一主题的补充，但多了一个隐藏的另一性别。
《尘喧与佛陀》则是以散文诗的形式位于长诗的中间⑤，这是一首特写在这里面诗人通过意象思考。而后面一首《弊庐与伤麟》不知为何带上了一点词式的唯美主义倾向，个人认为不是很好的实践。后面《幽囚与皇穹》与《锦幄与翠辇》则不再使用文言文，转而运用通顺而有力的白话文，其中后者更是叶美多年思索与生活的总结，在这首诗里她雄辩而戏谑，身边与书中事信手拈来，这首诗的风格更是比之前又更进一步，在保持高意象密度的同时有了举重若轻的从容感，虽说还有些不足，但或许将是她下一阶段写作的新起点。
谁逼已花呗的母语
行巡礼618，叶美，谁就戳了
私有制的夜枭一路遗愿至哪吒
嘘，谁敢订阅黑塞一世的素馨
……
——《窄门与圣杯·锦幄与翠辇》
而诗集的最后一首则是为整个集子服务的，脱离了全文文本的话便不提也罢。
《窄门与圣杯》可以说是叶美诗歌苦行生活多年后交给我们时代的一个答卷，但这样说也不对，时代从不追问诗人，只有诗人追问时代。在这本长诗小册子里面叶美以其反复的追问写作，而又顾及了文化的融汇和张枣式的精巧。她并不以单一的语调贯穿全文，实际上，诗人应该驾驭多种语调，为不同的诗篇服务。叶美是一个有艺术追求的诗人，这使得她所愿留下来的诗大多是有力度和创造性的。平心而论，《窄门与圣杯》中有意象排布无序的问题，可能对于诗人本人来说不过是信手拈来，但给读者带来了迷惑。但值得肯定的是叶美在有意识地拓宽汉语的疆界：频繁地名词动词化、不避讳新潮的词语⑥和对文言与压缩后的白话文的运用。这使得她的诗歌保持了陌生感，也为一个更宏大的诗歌写作提供了可能。同时她也强调诗人对时代的关怀，这种关怀也同时反过来丰富了她的诗歌，这是某些标榜“日常”的诗人所不及的。
①：有趣的是，我注意到别人引用这首诗时会忽略掉“一周年，两周年，八周年”这一句，但若没有这种单调的复迭、这种语气悲哀而麻木的计时，周年就不会如一把锤子一下下将一个直立的人砸入土中，最后一句的“永恒的周年和炼炉的黑烟”便也不会成立。
②：如果你能读懂这一句，就能明白为何叶美不赞同王炜的诗学。
③：也就是在前阵子，我向她抱怨：她将这一组诗放得太靠前，给当时的我造成了不小的阅读挑战。
④：没错我就是说谷川俊太郎。
⑤：为此我问过叶美她是否有与卡尔维诺在《看不见的城市》里相似的构思，她说不是的。
⑥：诗中“现充”一词的运用可能有误。
