《风雨故人来》是一部感人至深的小说，讲述了一段跨越时光的爱情故事。作者通过细腻的笔触描绘出主人公之间的情感纠葛，让人不禁为他们的遭遇而感到心痛。小说情节曲折，情感真挚，令人回味无穷。读后感慨万千，令人深思。
风雨故人来读后感第一篇
在三联书店翻开的这本书。不能说是很惊艳，但足以抚慰人心。文章平淡真挚的语言让人回到熟悉的中文语境。国民性、读书与赚钱等话题颇具时代性特征。但其中讨论的“沉潜十年”，知识分子生活状态等话题经久不衰。
想到读书，想到王安忆说怀着欢度盛大节日的心情去读书，想到鲁迅安安静静读了十年的书，觉得平静 幸福又坚定。
灯塔，我想这个词是灯塔。每次读书都是一场宴会，撑着一盏灯，在北京昏昏欲睡的午后，等待风雨故人来。
风雨故人来读后感第二篇
時間被碎片化的今天，青年人的閱讀，借用魯迅先生的一句話，『迷於廣告式批評的符咒？』 如果一個人從學校到社會，一輩子都侷限在求生性閱讀中，會造成什麼後果呢？會造成人的精神的僵化以至奴化，也會造成閱讀眼光、品味的扭曲和閱讀鑒別能力的喪失。 “我們猶如‘原始人’”，“身處豐饒之中，卻逐漸飢餓至死。”——郝明義《越讀者》
感謝錢理群教授，讓我安靜下來，重新思考人生意義之所在。讓我從書架上找到那套買來多年的《魯迅經典全集》，翻開那個『甘為孺子牛』，擁有180多個筆名的現代文學巨匠的著作，激起內心漣漪，久久不能平復。
陳寅恪先生的“獨立之精神，自由之思想”，沈從文的“星斗其文，赤子其人。”他們那一代人，雖在亂世，卻追求精神獨立，思想自由，懷著一顆赤子之心。
當今，人變得越來越浮躁，越來越焦慮，本雅明認為，當代社會就成了一個沒有教養的文明社會，長此以往，令人堪憂。
錢理群教授在《後記》中，又持樂觀主義態度，相信出於對人性的信心，對書自身力量的信心。
希望我們青年人不要被浮華迷惑，讀經典，成為讀書人，成為可以獨立思考的年輕人。
风雨故人来读后感第三篇
23篇文章分为4辑，是钱理群在不同场合谈读书文章的汇总。钱教授自己也说观点有重复，但其中贯穿始终的是谈青少年的读书、谈读书的自由与自主、谈经典阅读的必要性。很多观点是已知的，可以通过阅读钱教授的这些演讲稿或是为相关书目写的序言，来学习一下大学者是用什么样的切入点来表达——为什么读书、如何读书与读什么书。
书中一篇《地地道道的读书人——读商友敬先生的三本书》值得一读再读，其中谈到的读书观与语文教育观，在当前应试教育的大背景下，不讨喜，但是长久来看，是立人之本。以“问题揣摩”为读书要诀，语文教育带给学生的应该是思维训练、对于语言文字的敏感，以及对语言文字背后的人生世相的敏感。
文理交融的广泛阅读、避开舒适区读半懂的书、讲究声和气的诵读等具体方法，都是需要时间沉潜的。读书为己，立己。读进去，而后更要走出来。应试基础教育的扭曲与异化，无法接轨未来社会所需要的——独立思考者、终生阅读追随者与公共事务参与者。
本书带给我还有一个突出的感受就是钱教授对鲁迅的多处解读，让人体会知识分子的家国情怀。鲁迅的两句话“人各有己，不随风波”和“无数的人们都和我有关”就是对健康、快乐、有意义生活的解读。
风雨故人来读后感第四篇
名字叫做风雨故人来，是引用文章其中的一个章节标题，就像是沉默的大多数，真写意，我是冲名字买的！
翻开书才知道是写读书的，满满的都是营养，浓缩的营养，硬往你身体里灌！重要的事情说三遍，作者把一些觉得非常重要的事情说了不止三遍，比如读书要循序渐进，要早读经典，要文理交融，要做杂家等等等等！三类人可以读此书，学生先看前几章节然后交给中学语文老师，老师看完中间再交给学者研究后面的学术性内容。说此书东拼西凑真是一点也不过分！但是书中的内容还都是不错的。
好多章节是讲座的逐字逐句的记录或者是替别人图书写的序，没有太多逻辑可言，没有文学上的精妙，没有语言上的推敲，就是教你读书，不以书的方式教你读书！作者本人是真的是喜欢鲁迅，并且了解鲁迅，像书上说的，鲁迅他读进去了，没读出来（他的话是读出来一部分）。作者认为有价值的文学只限于论语，庄子，诗经，楚辞，唐诗，红楼梦，周家兄弟和胡适。没了！剩下的内容就是讨论读书苦不苦。多苦的问题！
从中间几章开始，探讨的问题也深了起来，也更值得看，作者对幸福的度日，健康的活着确实理解很深，读起来很受启发。此后的文章越读越觉得好像是在教授一位老师如何指导学生读书，和他们指导学生读书的现阶段成果，和学生没关，和大众也没有关系。
文章越写到后面把诗歌单独提出来作为欣赏和学习的对象，大大的提升了阅读兴趣，从新审视诗歌，提起兴趣！在本书最后不停的鲁迅鲁迅！像极了论文！
文摘：
知识，友情和爱情是人生最美好的三样东西。
真正会打牌的人打牌不计输赢，为赢钱去打牌在赌徒中成为“下品”，赌徒中的高手是为打牌而打牌。读书也一样。“好玩”两个字是道出了一切读书，一切研究的真谛。
读书要既精通一门，同时又是一个杂家全世界的文明历史就是各地区、各民族、各时代人不断寻找合理价值观和幸福观的过程。这样一些寻找过程中积累的经验全部集中在书本里，特别是经典著作里。所以我们首先要读经典，广泛吸取人类文明精华，作为解决价值观、幸福观、人生观问题的基础。
泛读，就是知其大意，不求甚解，说不定反而得其神韵，不必过于拘泥。有的书初读不懂，只能囫囵吞枣，读多了，自会融会贯通。
要有所不懂才能有所懂，要有所忽略才能有所得。
凝神屏气，心无旁骛，专心致志地读——其实，这才是真正的读书境界
人生活在两个世界里。首先我们生活在现实世界里，生活在一个世俗化的世界里，生活在一个充满着丑陋和污浊的世界里。但这绝不是生活的全部。我们每一个人还拥有另外一个世界，那是一个意义的世界，是一个诗意的世界。
今天的中国，人的情感的沙化，趣味的粗鄙，精神的沉沦，心灵的扭曲，人伦的丧失，人际关系的冷漠，都已十分严重。面对这样的现实世界，我们作为普通的教师、学者，普通百姓，总体上会有无能为力之感；但我们还可以“救出我自己”，这就是我经常说的，我们至少可以在自己和周围的小圈子里，创造一种有意义的生活，诗意的生活。
文学作品的阅读与鉴赏不能是纯客观的，冷眼旁观的，而必须是感性投入的，一定要摆脱中学语文课的“一扫清字词障碍，二分段，三分析段落大意，四归纳中心思想，五列出写作特点”这五段法的分析模式，那是会把生动活泼完整的文学生命冷静地解剖、支离的。应该保持阅读的新鲜感，不带任何先入的主见、不做任何分析地去读，抓住阅读的第一感觉与感受，以感悟为基础。要感同身受地与作品中的人物共命运，同欢乐，体察他们心灵的每一个细微的颤动；特别要细细地琢磨作品的语言，品尝出语言的味儿来。
鲁迅首先区分了“职业的读书”与“嗜好的读书”，主要讨论与提倡的是后者。他强调，这是“出于自愿，全不勉强，离开了利害关系”的阅读。
引用叔本华的话说，不能让自己的脑子“给别人跑马”，读书的结果如果是使自己变成“书厨”，那就一点意思也没有了。但如果只是读书，即使能够思索，也还“不免是空想”；“更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书”，“实地经验总比看，听，空想确凿”。鲁迅的最后一句话是—— 专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
医学和文学都面临同一对象：人。这看起来是一个常识，却很容易被忽略：文学家往往热衷于直接表达思想、讲故事，而忽略了写人；医生们却常常只见病，不见人。
