《中国秘密社会史》一书揭示了中国古代秘密社会组织的起源、发展和影响。通过对秘密社会的历史背景、结构和活动的深入探讨，揭示了这些组织在中国社会中的重要地位和作用。读后感受到了中国古代社会的复杂性和多样性，以及秘密社会在其中所扮演的特殊角色。
《中国秘密社会史》读后感(篇一)
这本书被删改了一部分内容，回过头来一看竟然是修订版，要知道，这是实际记录到完全可以当作真实历史故事发生来看的书籍。
唉，怎能修订呢？这是不尊重的行为。
且现在的人认为日本间谍的能力很差，完全把一些能力差的个体当作群体来看待，殊不知一些日本间谍能力也很强的，并非是所有日本间谍的能力都很差。
唉，明明可以当作正史来看待的纪实类书籍，怎能这样呢？这是不尊重。
《中国秘密社会史》读后感(篇二)
秘密社会是社会结构中的重要组成，因其组织及规章特殊和隐秘，形成了信息获取和认识信息上的不对称性。 平山周的报告，一方面可以作为近代以来，日本情治机关在中国开展渗透活动的重要依据。实际上印证了日本对华开展工作的长期性和延续性，以及渗透方式的多维度性。另一方面，从平山周的调查报告可知，近代革命势力之所以愿意与外部力量接触，还是由于自身缺乏能力，对境外势力抱有幻想，简言之即是希望“里通外国”颠覆满清政权。 报告记载和叙述上的瑕疵，秦宝琦已经做了解读，不再赘述。但是该书给本人还是留下了几点疑问需要进一步思考： 1.秘密社会如何运作，特别是经费来源问题。 2.不同属性的秘密会党之间如何实现互动。虽然都知道太平军和小刀会、红枪会之间有互动合作，但是如何运作，在报告中没有体现。 3.本土会党在海外设立分支是如何建立，海外分支中，华夷占比如何。
《中国秘密社会史》读后感(篇三)
造字、隐语和茶阵部分实在太精彩了，入会誓词的问答也充满了使命感，私以为比当朝宣誓精彩多了，汝于大道乎抑小径中来？吾于大道之中央而来。
三合会简直是我等现世缓则的互助社群，奋斗同温层，同埋社会支持系统与托底网络。誓词原则禁忌都相当照顾人之伦常，你在前方联同兄弟姊妹冲锋陷阵，后方另有护你家人平安，只是对于孔孟之道的坚守（或者说是犹疑态度，毕竟认为朱某所言也是些狗屁不通的混账玩意）令人非常不解。 近代的秘密社会则出现了转型，一改往日秘密状态下的结社与组织模式，而是完全将行动公开化，登上了正史舞台，有了更为明晰的行动议程与政治目标，推翻统治不再是一句隐秘的，甚至使用隐语书写的口号，其行动也不再被打上叛乱的标签，无论草鞋抑或香主都成为了实实在在的革命者。但是这样来看界定其为秘密社会还合适吗，还是说秘密社会本身概念的边界会否有一些模糊暧昧，或是过于停滞在前现代，即适用于原始而封建的社会，表现为奉行结拜结义、歃血为盟等仪式，信仰天为父地为母、日月同行等象征符号。还是说是我本人理解秘密社会的视阈过于狭隘、江湖气滤镜过重了，局限在类似于三合会的教门会党。
咬云而后云游，制狗粪，品青莲，佩腰平，结金兰，入洪家，拜香主，啜血盟誓，如此种种完胜无论精神还是肉体都全然躺平的三和大神。虽然充满诱惑，但无法否认的是秘密社会实在是个历史性概念了，尽管再怎么心向往之，也应该从社会福利、专业系统、社工护工制度、商业保险、养老政策等现代性视角思索老后破产的未来宿命。真的和钱不钱、信不信仰、有无孩子的没关系。
ps第一次了解到sys同志早起辗转多地及其被悬赏通告和秘密绑架的经历。
