《罗生门》是日本作家芥川龙之介的作品，通过一系列令人发指的谋杀案揭示了人性的复杂性和道德的混乱。故事发生在一个废弃的大门旁，每个人都有自己的动机和解释，令人陷入思考。作品暗示了人的欲望和自私是人性的本质，同时也反映了社会的腐败和道德的沦丧。
罗生门读后感第一篇
很多人说，不要去看这本书，你会郁闷的，特别是心怀阳光的朋友。 但是我想，正是因为有了这样揭露现实和人性的书，才让我们更加了解自己和他人，慎重做出每一个决定，珍惜身边人。 因为惊涛骇浪之后，远处，依然是风和日丽。 这本书就是
罗生门读后感第二篇
二刷《罗生门》了~
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这次看到@译林出版社 出版了一套丛书系列，其中有《罗生门》《安娜·卡列尼娜》《我是猫》《简·爱》《人类群星闪耀时》《人间失格》 等，比起之前我入的那本老版，这次新版《罗生门》不论是从「书封设计」「精美彩色插画」，还是随书附赠的「金属书签」「藏书票」我都非常喜欢。
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更别说这本还是“刷！边！版！！！书口三边都有喷绘！！！
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护封的反面还有隐藏的精美海报……
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朋友们，你们知道吗？我真的太爱刷边版的书了！质感提升了简直不止一点，而且非常适合读后收藏！我家的书柜又迎来了它的新成员~
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说回这本书的内容。
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【罗生门】这三个字，没看过这本书的朋友想必也听过这三个字，我来详细解释一下：
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“罗生门”坠初是日语中的表达，字面意思是“京城门”，指的是设在“罗城（城的外郭）”的门，即通往京城的大门。现在“罗生门”这一概念强调了在面对复杂情况或利益冲突时，人们如何为了自己的利益而歪曲事实或保持沉默，从而使得真/相变得扑朔迷/离。
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而这本《罗生门》是芥川龙之介作品的一个合集，包括三个板块【短篇小说】15篇，【小品文】5篇，【杂文】11篇，其中坠经典的短篇《罗生门》就放在了开篇。
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在一个因为各种z害频发导致s会环境变得荒凉，S横遍野，一个失业的仆人在雨天走到罗生门下，遇到了正在扒s体的老妇人，他人性的善在这一刻出现，她阻止了老妇人的行为，认为这是对s体的不尊重。但在老妇人与他辩解的过程中人性的恶又出现了，他自己也成为了做恶的一员，扒了老妇人的y服。这个故事反转反转再反转，让人不禁思索，在面对复杂的社会环境时，”从善“与”从恶“就是一念之间，一件事的真/相到底是什么，以及一个人到底是好人还是坏人，真的很难评判。
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芥川龙之介的每一篇故事都令人深思，不愧是经典之作。
罗生门读后感第三篇
芥川龙之介是我上半年接触到的一位日本近代文学史的文豪。上半年，我开始接触他的文学作品，像短篇小说《地狱变》。当时，看完我只是想可想良秀的艺术究竟是什么？有何用？
但现在再看译林出版社出版的这套“译经典”系列中的《罗生门》，我更注意里面的悲剧性和讽刺性了。良秀画画喜欢真人做参照，结果他疼爱的女儿却为了他那《地狱图》屏风献祭了。那个善良的、可爱的、受人喜欢的、富有同情心和聪明果敢的女孩化为浓烟火光走了。
良秀在画技上无出其右，但是却是生活中的“天真孩子”。崛川大老爷在现实生活的权力却将他那天真的艺术理想撕碎了，而这也让我们看到了人性的美丑。总之，我真的太喜欢这篇短篇小说了。
此外，这篇小说，我一直看到的译名是《地狱变》，而王述坤老先生译为《地狱图》，所以拿到书后翻目录时我还以为是新的小说。但王述坤老先生的文读起来还是很不错的，就是感觉有些时候有一些方言色彩（不太确定，像“表一表”），但这又碰撞出了中文和日文新的火花。
而《罗生门》这篇小说也很有意思。要知道芥川龙之介的小说有“欧外的手法，漱石的主题”。这一篇中我们也可以感受到悲剧性，特别是芥川在描述下人心理变化的过程，下人心理由“自我”到“超我”再到“本我”的变化，让我们看到了利己主义，看到了人性之恶。
这本书我很喜欢的还有它的注释，因为这个注释让我知道了《今昔物语》《宇治拾遗物语》，而《罗生门》也取材了《今昔物语》里的两则故事。
这里面也有取材于中国故事的，像《杜子春》就取自“三言二拍”中的《醒世恒言》。这个故事就没那么沉重了，但很感人。这个故事看完还可以去看看我们国家唐传奇《杜子春》，又有另一种味道。
这本书里面除了小说，还选取了芥川的一些小品文和杂文，让我们对芥川的文风更容易认知。此外，这本书的序、作者的论文《生命的歧路——日本作家生死观初探》和生平年表等让我们更容易“知人论世”了解他的作品内核。
总之，如果没有芥川龙之介全集，这本美丽的小书也是能让我们管中窥豹的。
罗生门读后感第四篇
《罗生门》是已经发表了100多年的的经典好书，从第一次拿起来阅读到观赏同名电影，这次译林出版社除了刷边版也是抓紧入手。这是我手中的第三本《罗生门》是我觉得最好的一个版本，在这里推荐给大家。
罗生门在日文中是人间与地狱之间的门。
这本《罗生门》护封反面是精美海报，书口三遍喷绘刷边，赠藏书票。
芥川龙之介不用过多介绍了，日本近代三大文豪之一，被太宰治、鲁迅、村上春树等鼎力推荐。
罗生门真的是度过多少遍都不会厌倦，想拿起再读一遍又一遍，人的善恶只在一瞬间，一念天堂还是一念地狱，皆由一瞬间的心念而定。在生死攸关的时候你会怎么选择？
被赶出来的仆人饥寒交迫，遇到一位老婆婆在死人堆里拔死人头发，他觉得老太婆太无耻了连死人都不肯放过，老婆婆说她也只是为了活下去才拔头发做头套。一瞬间仆人的正义感消失的无影无踪，他抢了老婆婆的衣裳走了，他开始觉得老婆婆为了活下来可以拔头发，那他为了活下来抢衣服也理所应当。
读罗生门看懂人性，承认人性的脆弱和黑暗面，人性这东西本就凉薄，芥川龙之介的文字真的值得读无数遍。
鲁迅说，我想让中国的青年更多读芥川的作品。
芥川龙之介在一百多年前就看透了人性的一切。
罗生门读后感第五篇
我一直以为黑泽明的电影《罗生门》就改编自短篇小说《罗生门》呢，原来小说《罗生门》是一个完全不同的故事。 我之前理解的词汇“罗生门”是口头上常用，指代某件事的真相和假象之间的模糊和反转不定，这个理解来自于我看完黑泽明的电影《罗生门》。 而芥川龙之介的小说《罗生门》则讲的是，在罗生门下，被主人家撵出来的仆人，饥寒加迫，无处可去，偶遇老妇人在死人堆里拔死人头发，他起初义愤填膺，老妇人竟然连死人头发都不放过，简直是无耻！然而当老妇人说自己无非也是为了活下去，仆人原来要伸张正义的想法突然抛到九霄云外，他做出了惊人的举动！他竟然为了御寒，扒下了老妇人的衣裳，扬长而去！他想到老妇人尚且要活下去而拔死人头发，那他为了自己不至于冻死，扒一个活人的衣裳，自然感到理所应当。 这个故事的反转之快令人瞠目结舌，仆人的善良正义和自私无耻竟然在一念之间交替，在这生死抉择的关头，人性的丑恶被作者描写得淋漓尽致。 作者芥川龙之介被称为“日本的卡夫卡”，而鲁迅更说过：“我想让中国的青年更多读芥川的作品”。我出于一些个人喜好，一直对日本文学一直不太感冒。 但今日一读，确实打破了固有认识，芥川龙之介对于人性的本质揭露实在是深刻而直接，其余短篇同样如此。 这次读的版本是译林出版社新出“译经典系列”的刷边版本，印刷和装帧十分精美，附送藏书票，书签和文学档案，封面设计更是十分巧妙地体现了《罗生门》仆人和老妇人的微妙联系，凸现出了人性的复杂多变。 这部文集包含了15篇短篇小说，5篇小品文和11篇杂文。篇幅都很短小，碎片的阅读时间也能轻松读完。 读读芥川龙之介的短篇，会更深刻地体会到日本，日本人和日本文化的矛盾和复杂的一面。
罗生门读后感第六篇
我一直以为黑泽明的电影《罗生门》就改编自短篇小说《罗生门》呢，原来小说《罗生门》是一个完全不同的故事。 我之前理解的词汇“罗生门”是口头上常用，指代某件事的真相和假象之间的模糊和反转不定，这个理解来自于我看完黑泽明的电影《罗生门》。 而芥川龙之介的小说《罗生门》则讲的是，在罗生门下，被主人家撵出来的仆人，饥寒加迫，无处可去，偶遇老妇人在死人堆里拔死人头发，他起初义愤填膺，老妇人竟然连死人头发都不放过，简直是无耻！然而当老妇人说自己无非也是为了活下去，仆人原来要伸张正义的想法突然抛到九霄云外，他做出了惊人的举动！他竟然为了御寒，扒下了老妇人的衣裳，扬长而去！他想到老妇人尚且要活下去而拔死人头发，那他为了自己不至于冻死，扒一个活人的衣裳，自然感到理所应当。 这个故事的反转之快令人瞠目结舌，仆人的善良正义和自私无耻竟然在一念之间交替，在这生死抉择的关头，人性的丑恶被作者描写得淋漓尽致。 作者芥川龙之介被称为“日本的卡夫卡”，而鲁迅更说过：“我想让中国的青年更多读芥川的作品”。我出于一些个人喜好，一直对日本文学一直不太感冒。 但今日一读，确实打破了固有认识，芥川龙之介对于人性的本质揭露实在是深刻而直接，其余短篇同样如此。 这次读的版本是译林出版社新出“译经典系列”的刷边版本，印刷和装帧十分精美，附送藏书票，书签和文学档案，封面设计更是十分巧妙地体现了《罗生门》仆人和老妇人的微妙联系，凸现出了人性的复杂多变。 这部文集包含了15篇短篇小说，5篇小品文和11篇杂文。篇幅都很短小，碎片的阅读时间也能轻松读完。 读读芥川龙之介的短篇，会更深刻地体会到日本，日本人和日本文化的矛盾和复杂的一面。
罗生门读后感第七篇
我一直以为黑泽明的电影《罗生门》就改编自短篇小说《罗生门》呢，原来小说《罗生门》是一个完全不同的故事。 我之前理解的词汇“罗生门”是口头上常用，指代某件事的真相和假象之间的模糊和反转不定，这个理解来自于我看完黑泽明的电影《罗生门》。 而芥川龙之介的小说《罗生门》则讲的是，在罗生门下，被主人家撵出来的仆人，饥寒加迫，无处可去，偶遇老妇人在死人堆里拔死人头发，他起初义愤填膺，老妇人竟然连死人头发都不放过，简直是无耻！然而当老妇人说自己无非也是为了活下去，仆人原来要伸张正义的想法突然抛到九霄云外，他做出了惊人的举动！他竟然为了御寒，扒下了老妇人的衣裳，扬长而去！他想到老妇人尚且要活下去而拔死人头发，那他为了自己不至于冻死，扒一个活人的衣裳，自然感到理所应当。 这个故事的反转之快令人瞠目结舌，仆人的善良正义和自私无耻竟然在一念之间交替，在这生死抉择的关头，人性的丑恶被作者描写得淋漓尽致。 作者芥川龙之介被称为“日本的卡夫卡”，而鲁迅更说过：“我想让中国的青年更多读芥川的作品”。我出于一些个人喜好，一直对日本文学一直不太感冒。 但今日一读，确实打破了固有认识，芥川龙之介对于人性的本质揭露实在是深刻而直接，其余短篇同样如此。 这次读的版本是译林出版社新出“译经典系列”的刷边版本，印刷和装帧十分精美，附送藏书票，书签和文学档案，封面设计更是十分巧妙地体现了《罗生门》仆人和老妇人的微妙联系，凸现出了人性的复杂多变。 这部文集包含了15篇短篇小说，5篇小品文和11篇杂文。篇幅都很短小，碎片的阅读时间也能轻松读完。 读读芥川龙之介的短篇，会更深刻地体会到日本，日本人和日本文化的矛盾和复杂的一面。
罗生门读后感第八篇
芥川龙之介的《罗生门》篇幅很短，很快就可读完。但就是这样一篇短小的作品，却在日本社会上下产生了巨大反响，继而波及到全球，成为被后人持续借鉴的大IP。
芥川是在失意时写下《罗生门》的。若是芥川的那点儿事放在当下之年轻人身上，似乎不叫事，只是当时的芥川，似乎绕不过这道弯，迈不过那道坎。
但芥川毕竟是芥川，这就是他不同于常人之处，在觉察到世态炎凉的同时，也在反思身边的人以及自己，在此情景之下，他从日本古典故事集《今昔物语》中汲取灵感，创作了《罗生门》。
罗生门是指平城京、平安京的都城大门，位于朱雀大路的南端。在自然灾害面前，原本象征着威严的城楼，无暇被修葺，成为了藏纳尸体的脏污之地。
就是在这种只有乌鸦才会来啄食的污秽之所，竟然有一位老太婆在拔取尸体的头发，为的就是用真头发来做假发以谋生。
当被主人赶出家门，正在发愁如何生计的下人看到这一情景时，原本存在心中的正义之气立即爆棚，怒斥老太婆的无耻行径。
而当下人听闻老太婆的说辞之后，态度立即180°反转——原来，为了活下去，还可以这样做！
既然当强盗可以活下去，那为什么要选择饿死呢？
佩刀的下人立即剥去了老太婆的衣服，如顿悟般遁去。
人性的恶，产生得竟然如此直接，如此痛快！
在故事描述的那个时代，即便下人的身份较为低下，依旧出门佩刀，这说明他内心还有一丝丝的武士精神，但在生死存亡之关键时刻，原本心怀的崇高理想，霎那间被瓢泼的现实大雨所浇灭，哎，还是活下去要紧呀！
那么，究竟是什么因素导致下人几乎瞬间发生思想转换了呢？
芥川并没有在小说中明确说明，这或许就是他写作的高明之处，只是呈现出事情表面，而将谜底留给读者去琢磨、去完善、去遐想——一千个读者心中，可能会产生一千个哈姆雷特。
而世人，也的确从这篇短文中撷取到了用之不竭的创作源泉。
1950年，也就是原著小说发表35年之后，由黑泽明编剧、导演的电影《罗生门》上映，立即引发社会级现象。
电影《罗生门》巧妙地改编了芥川的同名原著，并且从另一篇短篇小说《竹林中》获得资源，两者巧妙组合，迸发出全新活力。该影片不但在日本本土获奖，还登上24届奥斯卡荣誉外语片奖的领奖台，由此可见，芥川对后人的影响力之大。
但事情并没有就此打住，名导斯皮尔伯格曾耗资5000万美刀翻拍黑泽明的《罗生门》为10集美剧，进而将芥川的《罗生门》带到西方人面前，让更多的人感知到了芥川文字的魅力以及个人IP带来的持续影响力。
这还不用说，许多音乐人以“罗生门”为创作起点，进行的数不胜数的再创作。
这次，译林出版社将东南大学外国语学院教授王述坤翻译的《罗生门》再次带到读者面前，展现出全新译本。书中包括以《罗生门》为代表的短篇小说，还有芥川创作的小品文、杂文等等，可以帮助更多尚未对芥川文字有印象的读者们获得更多新知。
这本译经典丛书之一装帧非常漂亮，封面和内封的肖像画异常有象征意义，一位男子拿着一个老太婆的面具，似乎要取而代之，迷离的眼神充满了愤恨之感，似乎想要追讨生命的不公，却又有些犹豫。
刷边的色彩更为炫目，合上书之后给人一种日本浮世绘的影子。
藏书票则选择了芥川另一篇短篇小说《河童》的场景。芥川通过一位误入河童国的“狂人”的自述，表现了芥川本人对彼时日本社会的失望之情，其中流露出自己的苦恼与悲哀。《河童》是芥川晚年作品，彼时的芥川，大概已经在想自己的归途将走向何方了吧？
如今的日本，将每年的7月24日定为“河童忌”，名为以河童命名，其实是在忌悼芥川，因为那天，是芥川的忌日。1927年的那一天，芥川龙之介借助安眠药结束了自己短暂的一生。
书签为镂空“上上签”字样，很喜欢这种精巧的造型，似乎在代表着芥川的心声。虽然他一生被母亲的遗传病缠绕，却在以文字不断发出呐喊，试图去解救已被剥离的人性获得向上的解脱。如同《罗生门》中的下人一般，不是坚守心中的道德高地却因饥饿无食得到解脱，就是成为事实中的恶人而埋没于世俗之中。
《人间失格》的作者太宰治很崇拜芥川龙之介，只是，太宰治不该步芥川的后尘。
我们重读经典，体验芥川带给我们的“罗生门”，却无法对下人嫉恨起来，大抵是因为，我们还在希望，下人能不忘天生怜悯心，期待回头的那一刻。
期待下人如《肖申克的救赎》中的安迪，虽然身在污秽之中，心中却始终燃烧着生命的希望一般。
罗生门读后感第九篇
再一次读到《罗生门》，已经是很多年之后的现在。犹记得，小时候看这部小说改编的电影，被惊到的经历。
换成书本、文字，惊惧感略减，抛开故事基调、电影代入所带来的惊悚感，回到这个故事本身，让我觉得看得很过瘾的部分，当然是家仆在罗生门下的雨中，挣扎在道德与生存的边缘，对人生抉择身犹豫，到内心的转变。
以现在流行的说法就是，剧情反转再反转……
他生活陷入困境、走投无路，确实想“往恶”。
这一场景不仅通过细腻的描写勾勒出环境的荒凉和社会的困境，更在道德层面上对人X进行了深刻的探讨。
但当他在罗生门下，看到那位在扒S体的头发，以此为生的老妪。他的内心纠结、挣扎，道德感驱使他制止了老妪的行为。此刻的他心是“善”的。
然而，老妪的辩解，又让他内心的动摇瞬间停止，人的善在一瞬间泯灭，他决心“从恶”。
这个瞬间的转变，既是对个体品行的揭示，也反映了社会环境对个体的影响。在生存压力下，人们可能放弃原本的道德准则，选择“从恶”。
这部作品中，家仆无疑是从道德的坚守者，到对恶行的默许，再到后来付之行动，这一系列的变化让人深思。
他的转变并非一蹴而就，而是随着环境的压迫和内心的挣扎逐渐形成。在家仆下定决心，抢走了老妪的衣服逃走，这一选择既是对生存的妥协，也是对社会对他的无情漠视的反抗。
他的转变过程，正是对人X的深度剖析，也是对生存困境的深刻揭示。作者通过这一情节，深刻地反映了社会的困境对个体品行的冲击，以及在极端环境下，人们可能做出的令人痛心但又无奈的选择。
这些，是小时候看电影没办法“看到”“看透”的，除了光顾着害怕，还有欠缺人生阅历。
这也是好的、经典的作品的魅力所在！
随着时间的推移，当我们有机会在不同的年龄段、不同的人生境遇下去阅读同一部经典的作品时，我们会发现，我们总能收获不同的启发。
从专业的角度来看，作者以其独特的笔触，描绘了人X的复杂和多样。
他通过家仆的转变，让我们看到了生存困境下人的挣扎和选择。这种对人X的深度剖析，无疑增加了作品的深度和厚度。
再次阅读这部作品时，我们可以看到作者对人X的理解和对社会的洞察。他通过一个简单的故事，让我们思考了生存困境下的选择和社会责任。
芥川龙之介一向以其深入的心理描写和对人X的独到洞察力而闻名。
他通过家仆的内心矛盾和思考，展示了道德和生存之间的冲突。反映了在一个混乱的社会中，在极端困境下，人们的善良和道德可能会受到挑战，甚至彻底崩溃。
这一部分精彩的描写既引人深思，又给予读者对人和社会的深刻思考，使得这部作品成为经典之作。
这部作品不仅具有很高的文学价值，也具有很强的现实意义。无论是对文学作品的鉴赏、还是对人的探索有兴趣，可以读一读，会很酣畅淋漓。
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罗生门读后感第十篇
曾听过这么一句话：人之初，本无性。亦善亦恶，在于认知。孩童无忌善恶有涉。和平之人性易善，坎坷之人性易恶。轮回不已，时间长短罢了。
可见，人性的善与恶并不是绝对的。认知不同、处境不同，都是会随之变化。
最近看的热播剧《新闻女王》里，那个星网新闻唐芷瑶因为迫切想要得到上司的重用，她砸坏别人车辆拿录像资料、下跪求见卢博士得到采访。她说只要能得到重用，宁愿当棋子，可以毫无底线可言。
一直以来，她不管是上学还是工作，都是 zuì不起眼、得不到重视的一方，她拼命努力往上爬，可还是得不到重视。她说：“你不明白一个努力的庸才，怎么都追不上一个努力的天才。”
像她这样处境的人，生活中有很多，但是是不是可以为了达到目的就不要底线，甚至触犯法律呢？
可能有人会辩解道：“是那个司机想要用视频录像勒索她，甚至想让她出卖色相，她才不得已而为之的呀！那个司机不是好人，所以他活该。”
说到这里，让我想到了最近读到一本非常精美的译经典书籍，其中的一个故事就和这个故事非常像。真的让我见识到了人性的黑暗一面。
它就是被誉为“鬼才”的芥川龙之介所著、王述坤所译的《罗生门》。书中精选了短篇小说、小品杂文、随笔警语等多部著作。
那么人性都有哪些面呢？
01人性之恶
“要在没辙之中去想辙，就不能拘泥于什么手段了。拘泥于手段的话，只有成为土墙下或路旁的饿殍，就那样被拖到罗生门门楼上像狗一样被抛弃。”（这是不是有点像唐芷瑶说的那样，我也是没辙了，所以还在乎什么手段，什么底线呢？）
这段话是《罗生门》一文中那个走投无路的下人，在挣扎是否要去当盗贼来维持生命的想法。
刚想到要当盗贼时，他看到一个白发老太婆在拔死尸的长发，他突然又站在“善”的一方来反感“恶”了。
你看，人就是这样，总喜欢站在道德致高点指责别人。当看到别人作恶时，他就感觉不能容忍，而自己做恶就认为理所当然，自己是逼不得已的。
站在老太婆的角度，她觉得拔死人头发虽是很大的罪过，但是那个死人生前不是好人，所以也不算做坏事吧！而且如果她不那样干，就会饿死的呀！所以做这件事是出于无奈，应该也不是很缺德，是可以被谅解的。
站在下人的角度，他认为的是老太婆做的这件事不道德，她不是好人，所以如果我把她的衣服剥了，应该也不缺德吧！毕竟我也快饿死了。
在死亡面前，人性是经不起考验的。如果你马上就要饿死了，你还会选择做一个好人吗？
02人性之嫉妒
“幸亏长着长鼻子的禅智内供早早出家当了和尚，不然哪个女人肯嫁给他当老婆。”
“他正是因为长着长鼻子才出的家。”
这是《鼻子》一文中，池尾镇人对长着长鼻子的内供的评价，而长鼻子也是内供最头痛的事。
俗话说得好，如果你活在别人的评价中，无异于傀儡。
内供便是如此，对于别人的评价，他非常在意，觉得很伤自尊。于是，他想要改变这种状态。
首先想到的办法就是找到一个和他同样长着长鼻子的人，那样他就不是唯一一个另类的人了，这样他心理就平衡了。
结果是没有找到一个长鼻子的人。
还好他找到了把鼻子变短的法子。多番折腾后，终于如愿了。
那么鼻子短了，他的人生是不是就变好了呢？
答案却是否定的！
鼻子变短后，周围的人见不得他变好，心生嫉妒之心，觉得他更可笑了。
你看这就是人性。当他不幸时，旁人都同情他；当他变好时，旁人心里就不快活了，心生嫉妒之心，甚至想让他一直不幸下去。你不幸我心理才平衡，我才快乐。也就是把自己的快乐建立在别人的痛苦上。
人都有一种见不得别人好的阴暗面，别人过得不好，自己心里才平衡。
你对此有什么看法呢？
03人性之自私
正所谓一念天堂，一念地狱，止念欢喜，转念花开。上天堂还是下地 yù，皆由心念而决定。
《蛛丝》一文中，大盗贼犍(jiān)陀多，生前坏事做尽，所以死后自然是下地yù了。
有一天，释迦牟尼佛祖见到犍陀多救了一只小小的蜘蛛，想放他脱离苦海，作为他做善事的回报。
释迦牟尼佛祖放了一根蛛丝给他，助他到达极乐世界。当他抓住蛛丝往上爬时，发现下面许多人也抓住蛛丝想要爬上去，可缺乏慈悲之心的犍陀多只想自己一个人脱离苦海，他呵斥其它人下去。结果就是，他与大家一起重回了地狱。
你看，当他心生善念时，希望之门为他打开了；当他心生恶念时，迎接他的自然就是地狱之门了。
善恶就在一念之间，如何选择，全凭自己。
写在最后：
据了解，《罗生门》中译本在海峡两岸已有57种之多，为什么会选择译经典呢？
原因如下：
首先封面的设计就特别吸引人，一个笑脸面具的背后是一个凶神恶煞的面孔，极具形象地展示了人性在人前阳光与人后阴暗的一面。
护封的反面是一张精美海报，书口三边全彩刷，精美彩色插图再加上文学档案、藏书票和金属书签，真的让人爱不释手。
如此精美的装帧，与书中的人物故事形成了鲜明的对比，就像一朵有毒的美丽花朵般，只要触碰一下，你就能感知到人性那不为知的恶。
另外本次译林出版社增加了3篇小说，还补充了三万多字的随笔、杂文、杂笔、小品等，让我们可以更全面地了解芥川文学。
黑泽明评论本书：“以锋利的解剖刀剖开人性最深奥隐秘的部分，并把它展示出来。”
看完之后，不禁感叹：其实我们每个人的人生都是一部“罗生门”。
