岁时书：古诗词里的中国节日读后感篇一
文：薇薇安
诗词在中国几千年的历史中起到了怎样的一个作用呢， 在漫长的历史河流里， 它们就好像闪闪发光的贝壳， 在阳光的映照之下闪耀着点点光芒。
古代诗人擅于写诗， 不论是外出游玩儿， 还是生活中遇到的事情， 都会被写道诗句里面。 外出拜访朋友没有遇上朋友的时候， 有“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”被贬黜的路上得到了消息自己被免去惩罚的时候，“两岸猿声啼不住，轻舟只过万重山。”诗人在短短的句子里面表达出来的是对自己内心情感的倾诉。 相比之下现代的文章里就缺少了这些寓意丰富的词汇。
诗人在节日里也会作诗， 苏轼在中秋夜欢饮达旦之后作了一首词， 在几百年之后被改编成一首歌曲， 人们在节日里更多的是思念不在身边的亲人。 “但愿人长久，千里共婵娟。”也因此被人们每每在中秋节的时候引用来，思念自己在远方的亲人。 希望大家共赏一轮明月的时候就仿佛亲人就在身边一样。 在通讯和交通都不是很发达的时候， 借景抒情算是一种对于自己情感的抒发了。
《岁时书：古诗词里的中国节日》是一本关于中国传统节日的诗词的读本。这本书以中国十四个传统节日为线索，按照时间顺序（元日、人日、元宵、花朝、社日、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕）挑选出具有代表性的近七十首以节日入题的诗词来写。
中国是一个注重文化的国度， 在每个节日里都有着讲究。 比如元日要燃放鞭炮，粘贴春联， 在最早是用桃符挂在门口。 对于一年的开始， 人们对待的相对要隆重一些， 新桃换旧符，燃放鞭炮驱走年兽， 然后家家户户都是喜气洋洋的。 这就是《元日》里面描写的元日的情景。
在其他的十几个节日里，《岁时书》也列举了相应的诗句。 诗人以节日的所见抒发自己的情感。 随着时间的推移， 很多的节日我们渐渐地不是那么熟悉了， 比如人日， 比如寒食。 人日因为是在春节假期里， 很多人对于人日的了解反而很少。 通过书中的介绍， 读者能了解到节日里的讲究。
《岁时书：古诗词里的中国节日》是诗歌和节日的搭配， 当传统遇到经典， 总有一些让我们更多发现的地方。 我喜欢诗词， 同时也喜欢诗词里的讲解。 短短的句子里， 隐藏着的是很多的内容和诗人的情感。
岁时书：古诗词里的中国节日读后感篇二
《尚书·尧典》上说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”《毛诗序》中说:“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”《论语》上孔子也曾经说过：“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”这几句话其实都是在讲一个意思，那就是诗是与日常生活有着密切联系的，能够充分反映日常生活中的喜怒哀乐，并起到记载的功能。
以这样一种观点来看待中国传统节日在诗词中的反映，其实真的就是一抓一大把。譬如“去年元夜时，花市灯如昼”，譬如“东风夜放花千树。更吹落、星如雨”，譬如“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，譬如“但愿人长久，千里共婵娟”，譬如“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，传统节日都可以随时入诗、入词，写事寄情，无所不能。而《岁时书：古诗词里的中国节日》，就是以中国传统的节日，也就是元日、人日、元宵、花朝、社日、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕等十四个传统节日为由头，按照时间顺序，选择有代表性的以节日入题的诗词。既是展现节日里的那些风俗活动，同时也写出了中国人对于节日的态度、寄托。
不同的节日本身就是对不同的风俗活动的一种记录、固化，再加上不同的人具有不同的心境、情势，即使在同一样节日里，也会有不同的心情；而这样一种心境、情境入了诗词的时候，也就具有了相应的效果。所以，作者王臣显然也注意到了这一点，他以传统节日为线索和由头，讲诗解词——说的是节日和诗词，其实体现的是中国人的一种生活传统和文化传统。中华文明号称上下五千年，传统节日发展至今，其中既饱含着时代的变迁，也有着民俗的辗转。今天的很多人，熟悉的是元旦、元宵、清明、端午、中秋、重阳、腊八、小年或者除夕，与王臣在《岁时书：古诗词里的中国节日》里提到的十四个传统节日在名称和节日安排上已经有所差异，在古诗词里品味那些传统节日在当时人心目中的位置、用途，也是非常有必要的。
这些年，随着经济文化水平的日渐提升，人们对传统文化的兴趣和热情正在回归，对传统节日的纪念力度也在加强。在今天这样这样市场经济环境下，为什么还要引发对传统文化和传统节日的重视？关键就在于，中国是四大文明古国里唯一的一个文明不曾间断传承至今的国家，正是基于炎黄子孙的共同认同，才维系了中华文明大一统的局面，虽历经无数次危难关头，却终能够屡屡化险为夷，统一成为社会文化心理的主流，和平与发展成为共同的愿景。这是中华文明之所以能够屹立于世界东方的基础所在，同样更是中华文明迎接未来机遇与挑战的重要依托。
所以，即使真的对《岁时书：古诗词里的中国节日》提到的一些传统节日不太了解，也不妨去通过对诗词的赏析作一番了解。要知道，古人的日常生活也是格外丰富多彩的，现实生活无论如何都无法做到穿越，但一定是能够通过古诗词来加深印象的。
岁时书：古诗词里的中国节日读后感篇三
时光是什么？它是：春之百花，夏之蝉鸣，秋之落叶。冬之霜雪。也是：君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。
读诗读词，是一种增长智慧的修行。在并不平顺的时间里，诗词总是可以带给人内心一些温柔又静定的曼妙感受和启迪。
——以上均摘自《岁时书：古诗词里的中国节日》
然而，在如今这个步伐仓促的时代里，各种网络热词似乎更加朗朗上口，真正热爱诗词者随着年龄的递减在递减。
而今，读诗词者甚少，知古之节日者亦少。能于每个节日中，想起一些旧年的风俗往事，记起几句与之有关的陈旧诗词者更少。
《岁时书 ：古诗词里的中国节日》是一本以传统节日为主题的诗词赏析书。作者王臣，行文优美诚挚，被誉为“极具汉语文字美感”作家。翻开书，在旧日的诗词中，在作者优美的文字叙述中，感知中国传统节日之美。
写的既是节日，也是诗词
你知道中国十四个传统节日分别有哪些吗？
一说到节日，想必大多数人想到的就是浪漫，喜庆，热闹。若是再问及节日之风俗，能说个一二三的人，估计年龄都不会低于三十岁。当然，万事不可绝对，之所以如此说，只是基于现在年轻人对节日了解的程度，归纳个大概。
对于节日，直知其日，不知其意，也是当下年轻人的一个通病。若你让一年轻人随口说几个节日，估计大多说出的是些“舶来品”，诸如：情人节，万圣节，圣诞节......你若问他元日、人日、花朝，想必没有几个人能答之一二。
书中以中国十四个传统节日为线索，按照时间顺序（元日、人日、元宵、花朝、社日、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕）挑选出最具代表性的近七十首节日诗词来写。写的既是节日，也是诗词。
一首诗词，便是一段旧日风俗的再现。书中除了对诗词的诠释，更有作者内心的感悟。
还记得小时候的春节，进了腊月们，似乎就开启了“年”的按钮。喝了腊八粥，就开始陆陆续续迎接年。灌香肠，做糖糕，随着日子一天天的近了，打扫除尘，备年货，蒸包子，炸丸子，汤圆、饺子做起来。
那时候，孩子们脸上日日顶着笑开的花，大人们也忙得格外开心，仿佛整个世界都沉浸在幸福的期盼之中，只盼着大年的到来。年三十的清早孩子们穿上压在箱子里好久的新衣服，搬了凳子去贴春联，好似，贴上这红艳艳的春联，这年才正儿八经迈着喜庆的步伐来到每个人的身边。
那时候的年，最最重要的是祭祖，长辈们有序地操办着流程，孩子们远远站着，内心里有着难以抑制的紧张和兴奋。
而今的年，似乎只剩下一桌丰盛的吃食加上一夜春晚的喜庆与笑闹，再也没有了旧日的仪式感。
当然，年关，年关，年并不是在所有人心中都是喜庆的代指，在有些人心中，确实伤感和凄凉。
如骆宾王的《于西京守岁》，如高适的《除夜作》等等，同样的时节，不同的境遇，生出不一样的心境。书中除了对诗词的诠释，更有作者内心的感悟。
中国节日，是一本扎实又诗意的书
你有没有这样的感觉？
看到一处美景，满腔的诗意，却蹦不出一句诗意的话。对于节日，更是如此。
时下，每到节日，想到的就是趁着难得的假日，去哪里玩才不浪费。这也是造成节日里各旅游景点人上人海的最大原因，更是造成高速路上拥堵的不二因素。
其实，节日除了可以身体力行走出去，还可以来一场精神之旅。记得有这么一句话：身体和灵魂总要有一个在路上。既然外面是堵堵堵，让灵魂在浩瀚的诗词间遨游。
相信，总有一句诗，让你眼前一亮，总有一句诗，在一瞬间打动你的心灵，让你久久回味。
相信，在《岁时书：古诗词里的中国节日》中，总有一个节日的诗词，让你心中感慨万千，总有一句诗词，让你思绪良多。
岁时书：古诗词里的中国节日读后感篇四
一、全书总介
在这个诗词和传统文化都日渐式微的时代，或许这本书你能重拾生活的诗意，全书以 14 个中国传统节日：元日、人日、元宵、花朝、社日、上巳、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、腊日、除夕 为线索，按照时间顺序，挑选了 67 首以节日入题的诗词作为章节开篇。
正文内容既有诗词赏析，诗人、词人的生平故事，又有传统节日的历史渊源讲解，节日风俗活动介绍。在 67 篇诗词赏析中，带你读一读古诗词里的草木荣枯，品一品古代文人心里的慈心悲怀，感受传统节日的文化内涵，体味传统风俗的温情与风趣。
市面上大多数的诗集、诗词赏析书，要么以朝代，要么以诗人，要么以流派分门别类。这本以节日为主题的诗词赏析书，以 14 个传统节日为切入点，所选诗词，或描写节日，或作于节日，大部分诗词非大众耳熟能详的名篇，但也胜在词藻优美、情真意切。
有怀国诗，如 宋•赵思肖《德祐二年岁旦•其一》“力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。” 有怀人诗，如 唐•高适《人日寄杜二拾遗》“人日题诗寄草堂，今年人日空相忆。” ；
有怀乡诗，如 唐•高适《除夜作》“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。” 有节日诗，如 明•唐寅《除夕口占》“岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”
书中所选诗词题材众多，且属于大众认知度比较低的，让人开眼界。诗词里传达的情绪，描摹之情境有喜有悲，读完有会心一笑的喜悦，也有感同身受的悲伤，还有温暖心头的感动。
全书 67 个章节，每个章节的名字皆摘选自古诗词，如：东风里、在花前、柳如烟、坐青灯、是良辰、醉人归等等，足见作者的巧思，也显得古典韵味十足。
作者对诗词的赏析，不是逐字逐句的古今翻译，而是用优美文笔，用极有画面感文字，去描绘诗词中的情景，讲解诗词中用到的典故，讲述诗人词人的身世经历，以及诗词中的历史故事。此外，每个章节除了开篇节日主题诗词，还延伸到各个朝代的同类型诗作。
评 唐 • 温庭筠《菩萨蛮》：温庭筠有一支曼妙生花的温柔笔。只数语，一幅幽香女子惹梦的图景便跃然纸上。有点儿媚，又有点儿伤感。很是清淡，却也真切。整首词不着一句伤，一字悲，却又分明在那妩媚的画面里不经意留了一笔灰。
评 晋 • 陶渊明《九日闲居 并序》：他是凛然的男子。知道自己生性恬淡，终不愿为俗世浊气所染，到底还是痴迷于山水简淡。于是，他过了这么多年淡洁如水的时光，是在低微淡泊处的怡然自乐。
评 唐 • 韩偓《寒食帖》：寒食这天，他也是一个人内心寥落地看院中花枝蔓延。院中秋千尚在，伊人已不在，只剩秋千萧索，荡在眼前。他便是立在这轻寒的风中，抬头是梨花和月，低头是梅花似雪。再回首，是枝满杏花红。
评 宋 • 杨万里《寒食前一日行部过牛首山七首》：只是写一些触目可见的春景微情，生活细物：岭花，涧草，蚱蜢，漂絮，杏花饧粥，纸钱，捣蓝，桑黄，麦绿，枫青。真是琳琅满目。让人恍然从诗里看到一幅寒食风物图，图中花木草树绝色倾城。
评 明 • 唐寅《除夕口占》：唐寅语词清简，即便落魄，也是心中有莲。总能于一茶一坐之间，得生活真意。所以，总觉得，唐伯虎才是那个声色在心，活得潇洒，活得透彻之人。
当然，对于古诗的解析与品读，只是作者一家之言，读者可借鉴，但无须视作权威参考。
除了诗词赏析，14 个传统节日的历史渊源也是全书重点。作者从饮食、穿着、娱乐、文化等多个角度，生动有趣地科普传统节日的由来、发展、代表风俗，引用了诸多古代诗词和历史文献，做到言之有物、言之有据，兼顾阅读深度和阅读趣味。
元日饮屠苏习俗。平日饮酒，长者先，少者后。元日不同，少者先，长者后。最年幼的当饮第一杯，最年长的当饮第二杯。文中引用了诗人裴直、方干、苏辙、杨万里的诗歌作证。
元日放爆竹习俗。在古代，是以真竹爆之。清文人瞿灏《通俗编》：“古时爆竹，皆以真竹着火爆之，故唐人亦称爆竿。后人卷纸为之，称曰‘爆竹’。”
寒食荡秋千习俗。唐代宫廷把荡秋千称为 “半仙之戏”，五代时王仁裕笔记小说《开元天宝遗事》：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏。”
端午系五色丝习俗。古人认为是端午是五毒尽出的日子，需采系五色丝以求平安，禳除灾异。东汉应劭《风俗通义》中记载：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”
七夕习俗众多。女子在七夕夜里 “乞巧”，男子则要在七夕夜里 “乞智”，此外还有乞子、乞富、乞寿，绝非只是男欢女爱。
传统节日古代习俗的介绍，算是本书的一大亮点，很多说法都让人大开眼界，也让人深刻感受到传统文化的魅力。
如作者序言中所说，这本书写的既是节日，也是诗词。写的既是感悟，也是人生。作者把从诗歌中获得的人生感悟，付诸优美文笔，值得细细品读。
“ 读诗读词，是一种增长智慧的修行。在并不平顺的时间里，诗词总是可以给人内心一些温柔又静定的曼妙感受和启迪。”
“ 匆匆草草是一生，细致淋漓也是一生。只是活的姿态不同，所增智慧便有了差别。这是透过此诗初知的生命奥义。”
“ 写诗作词，犹似造梦。一个一个都是贩梦之人。多少时光耗尽，存储在记忆当中的也不过只是薄暖厚凉，却终究抵不过文字之温。”
“ 一诗一酒一江山。一梦一歌一年华。诗间大梦，不负此生。”
“ 诗是好时，日是好日。文人情意一满，便总有风流无限。”
“ 心之所向，才是生之内核。若是心中欢喜，则日日是节日，日日都可庆贺。”
“ 世间情意千万，唯独兄弟之情殊胜。男子之间，不牵强，不造作，不艰涩。一杯酒，便可化尽旧年干戈。”
“ 爱果真伤人，得而复失，倒不如不得。如此，至少可以轻却心头经年不散的惆怅。”
“ 以为那情爱里有无限曼妙。却不知，终究是徒劳。爱到头来是牢骚。”
“ 人世聚散亦是如此，有缘聚，无缘散。世事错落，都是寻常。”
“ 时光之变迁，令人观为叹止。彼年与今日，不过只是数百日，却好似隔了千万世。谁也不是光阴的对手，更妄论与命运对峙。”
“ 迷人的，是春花秋月又顺风顺水的生生世世吗？不是，令人敬意的，是历尽劫难后千疮百孔亦至死不渝的贞烈和勇猛。爱，只有在刀山火海之上，才能令人得到之后心如磐石，无所转移。”
“ 所有的金戈铁马，不都藏在少年们曾经的英雄梦中吗？所有的铁肩道义，不都贯穿在男儿们不忘的雄心壮志里吗？男子当如是。”
本书是线装本，图文编排做得很精致，67 个正文章节里穿插 43 幅应景古画，让阅读节奏有深有浅，也让读者更身临其境感受到古人的诗情画意。
希望你日日都有好书相伴，也希望在文字里与你每日相逢。我是藏书超 3000 册的张书狂，欢迎关注，查看更多一手书评。
岁时书：古诗词里的中国节日读后感篇五
中国传统节日，是中国传统社会中的一项重要文化现象，也是中华民族历史文化的一个组成部分。中国传统节日以内容丰富、形式多样而著称，它不仅具有深刻的文化内涵，同时，还体现出传统文化的美学精髓。
从这些传统节日的起源来看，有些是为了纪念文化名人，比如，端午节的设立是为了纪念楚国三闾大夫屈原，寒食节的设立是为了纪念一代忠臣介子推；有些则是由崇拜祭祀活动演变而来，比如，春节就是由上古时期的祈福祭祀，逐渐发展为现如今的举国盛事。
在古时候，人们非常重视这些传统节日，在大量文学作品中就描写了，人们欢度传统节日时的场景。“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”唐代诗人苏味道的这首《正月十五夜》，写的是洛阳城内人们欢度元宵夜的盛况；“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。”孟浩然的这首《秋登万山寄张五》，则表现出重阳节登高望远的习俗。
中国传统节日作为一种文化载体，包含了丰富的文化信息。但是，如果我们对中国传统节日缺少了解，那么也就无法领略到它流淌于文化血液之中的美学意蕴。
（一）中国传统节日的发端源远流长
中国传统节日的发端，可以追溯到远古先民时期。在原始社会，由于生产力水平低下，加之人们对自然现象不能理解，也无法控制，所以就对自然界产生了崇拜、恐惧的心理。远古先民们对自然界赋予了人格化，认为在各种自然现象的背后，隐藏着一个超自然的伟大力量。
为了寻求保护，远古先民们就对这种超自然力量，表达自己的崇拜之情。万物有灵的观念由此产生，并且逐渐发展为上古时期的原始信仰。这种原始信仰包含了祭祀、祈福等内容，当历法逐渐形成之后，人们就会根据自然时令，规定一个特定日期，来进行祭祀、祈福的内容。这就是传统节日的雏形。
早期的传统节日，主要反映了古人对自然万物的崇拜，以及趋吉避害的心愿，同时，这些祭祀祈福活动，也体现了古人对天地万物的感恩之情。
随着历法制定的不断完善，中国传统节日的日期开始固定下来。比如，“春节”就是一年的第一天，“除夕”就是一年的最后一天。上古时期，先民们每逢新一年的第一天，都会举行祭祀祈福活动，这种年首祭祀祈福的活动，就逐渐演变为“春节”。
春节形成之后，还经过了一个缓慢的长期发展过程。在这个发展过程中，“春节”成为中华民族的一个特殊节日，并且，它还被人们赋予了更多的文化内涵以及风俗习惯。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”北宋文学家王安石的这首《元日》，写到了春节元日的两个习俗：燃放爆竹，更换桃符。这两个春节习俗，其实就沿袭了上古先民们的传统。
根据《荆楚岁时记》的记载：“正月一日，是三元之日也，《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草以辟山臊恶鬼。”
最初，人们燃放爆竹是为了驱赶恶鬼，因为，在上古先人的认知里认为，凡是危害人类的，那就是一些恶魔鬼怪，所以，要想人畜平安，就得“燃竹而爆”，吓走恶魔鬼怪。
再来说说更换桃符。所谓“桃符”就是桃木板上绘画门神，或者写上门神的名字，据说可以辟邪。先民们在辞旧迎新之时，就用新的桃木板替换下旧的。
当然，春节的习俗还有很多，但是，这些习俗都是在缓慢发展过程中，不断被人们添加进去的。其他的传统节日也是这样，只不过对于上古先民来说，辞旧迎新是头等大事，所以春节是发端最早、文化内涵最丰富、庆祝方式最隆重的一个传统节日。
（二）中国传统节日有其自然基础和文化基础
中国传统节日的内容，并不仅仅是民俗活动，而是以自然时令和文化观念为基础，覆盖了人们生活的方方面面。
想要了解中国传统节日的自然基础和文化基础，我们可以从古代诗词中窥得一二。
比如，清代诗人张春华在《沪城岁事衢歌》一诗中写道：“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”这首诗描写的是花朝节的场景。
从这首诗中，我们可以看到这样三个信息：
第一，花朝节的自然时令是在初春时节。根据文献记载，花朝节的日期通常来说是农历二月十二，也有种说法是农历二月十五（比如唐代）。在两宋时期，花朝节的日期一般是农历二月初二，或者二月十二。初春时节，是一年中万物萌生的时节，它象征着人生中的生长阶段，花朝节凸显出的正是自然变化对人生的重大影响。
第二，花朝节的文化基础是对自然力量的崇拜。古时候，花朝节也称“花神节”，据说是为庆贺花神生日而设立，花神掌管着人间生育等事，为了求得人丁兴旺、花木繁盛，人们当然要向花神祈福了。这就是上古时期万物有灵和自然崇拜的延续。
第三，花朝节的节日内容是“赏红”。所谓赏红，就是用五色纸剪出图形挂在或粘在花枝上。此外，人们还会结伴来到郊外、田野游玩，在一些地区还有“放花神灯”、“装狮花”等活动。赶庙会、逛集市也是节日内容之一。
可见，中国传统节日直接对应着自然变化对人生的影响，而这正是天人合一理念的体现。
（三）中国传统节日所具有的独特美学韵味
中国主要的传统节日，虽然发端时间和产生的原因各不相同，但有一点却是共通的，那就是由最初带有原始宗教意味的祈福祭祀，逐渐演变为充满娱乐色彩的全民性节日。
但是，除了娱乐性之外，中国主要的传统节日还具有独特的美学韵味。
1.传统节日隐藏着植物文化。中国的传统节日里总少不了植物的身影， 比如，九月九日重阳节佩戴茱萸，这为了求吉辟邪；还有端午节插艾草，也是为了驱除邪气，这在《荆楚岁时记》中就有记录：南北朝以前人们就已经有端午节插艾的习惯了。传统节日里的这种植物文化，体现出古人对自然的崇拜与敬畏，人们把与节日相关的植物赋予了特殊的意义，形成了独具东方韵味的植物美学文化。
2.传统节日风俗具有时代性，体现出不同的时代风貌。比如，元宵节看花灯的习俗，最早出现于汉代，但还没有成为全民普及性的节日活动。司马迁在《史记》中记载道：“汉家以望日祀太一，从昏到明，今夜游观灯，是其遗迹。”到了唐代，元宵节看花灯的习俗普及开来，并成为元宵节的一大盛况。可见，传统节日的习俗与时代发展密不可分，而时代发展又丰富了传统节日的文化内容，给传统节日增添了民俗风情。
3.传统节日的发端起源几乎都与神话传说、历史故事有关，这些神话传说和历史故事丰富了人们的审美情趣。我们比较熟悉的一些传统节日，比如七夕节、端午节、寒食节等，这些节日的起源总离不开神话传说、历史故事，虽然这些故事和传说的内容不同，但传达出的总离不开人类所追求的美好品质，以及对美好生活的向往。人们在庆祝传统节日时，也沉浸于节日所营造出的文化氛围，这便丰富了人们的审美情趣，充实了人们的生活内容。
【结语】
中国传统节日以自然时令和文化观念为基础，从最初的万物有灵和自然崇拜而发端，由祈福祭祀之巫风逐步发展为独具中华美学意蕴的现象，这其中经过了几千年的发展过程。
不论是为“慎终追远”而悼念祖先，还是祈求丰收吉祥、人丁兴旺，中国传统节日呈现出的了丰富深刻的文化内涵，以及中国传统文化的美学精髓。
