《去唐朝：众生和烟火气》是一部以唐朝为背景的历史小说，通过主人公的视角展现了唐朝的繁华和人文风貌。作者以细腻的笔触描绘了唐朝的烟火气和人文景观，让读者仿佛置身于那个时代。小说中充满了对生活的热爱和对人性的思考，令人感慨万千。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(一)
你喜欢历史吗？
小时候的我是不喜欢的，因为记不住历史事件对应的年份，考试常常因此扣分而被老师批评。因此也一直对顺着时间线慢慢捋历史事件那一类型的书籍不太提得起兴趣去读。
直到6月被推荐读了一本不一样的历史类书籍，又重新点燃了我对历史的兴趣。就是这本《去唐朝：众生和烟火气》。
不同于之前常见的以年代为主线，对史料旁征博引的方式。作者以唐诗为线索，观照唐代历史，本书中侧重审视唐朝社会的民俗礼仪，透过唐诗中的信息带我们穿越时空，去探索多文化交融的盛唐时期，芸芸众生丰富多彩的礼仪风俗。
全书一共分为五章：第 一章人间风味中为我们呈上了唐代琳琅满目的饮食、美酒、茶文化和材质、工艺各异的精美器物。第 二章大国欢娱，介绍了唐代的各种娱乐活动，节假习俗庆典，音乐和舞蹈。第三章诗意栖居，则是展现了唐代皇宫住宅和城市的规划设计，当时流行的服饰妆容，还有婚丧嫁娶礼仪。第四章精神之乡，让我们了解唐代的思想潮流、宗教信仰，崇侠尚武之风。第五章盛世之范，讲述了科举制度，书法艺术，绘画以及丝绸之路的繁盛时期。
其中不少的民风民俗得以传承延续至今，例如：正月十五元宵赏灯、端午节赛龙舟，射角黍。七夕乞巧、中秋祭月吃月饼、重阳登高饮菊花酒等等。
还有杜甫诗中提到的唐代很流行的主食青精饭，“岂无青精饭，使我颜色好”，就是现代不少地方仍然会在四月初八食用的“乌饭”。主要材料也没变，依旧是一种叫南烛叶的植物，采集来洗净后捣碎取汁，再用汁液浸泡稻米，不过现在的制作方法已经省略了书中所说的“九浸九蒸九晒”的繁琐程序，而是蒸熟后就直接食用。
这本书中以诗证史的方式读起来引人入胜，轻松有趣。翻完了全部书页，仍然是意犹未尽。好在从作者的自序中得知，《去唐朝》系列，是以三部曲的形式呈现的，另外还有两卷分别是《帝王和帝国事》和《诗人和人世间》，没读过瘾的我已经迫不及待要下单了。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(二)
唐朝在文学作品中常常用“大唐”“盛唐”来形容，这正因为在唐朝的鼎盛时期，它已成为当时世界上最强大的国家，受到周边国家的关注和敬仰，被世人盛赞为“大唐盛世，万国来朝”。作为中国历代王朝中“盛世王朝”的代表——唐朝的“贞观之治”、“开元盛世”无不显示出社会安定、经济腾飞，文化繁荣的治世局面。唐朝时期除了在政治、经济、外交等方面取得的举世瞩目的成就，在中国传统文化领域，文学大师们也给后人留下了至今璀璨闪耀的瑰宝——唐诗。
《去唐朝》是中国唐史学会会员，辽宁省作家协会会员，资深媒体人，高级记者常华的新作，以三部曲的形式呈现，分别为《帝王和帝国事》《诗人和人间世》《众生和烟火气》。区别于历史学者史料的旁征博引，本书作者以唐诗作为透视探讨唐代历史文化的得力抓手，发掘唐诗中特有的唐代政治、经济、军事、文化信息，追溯唐王朝的兴衰演变过程，寻觅值得我们今天借鉴的蛛丝马迹。
《众生和烟火气》侧重审视唐代社会的民俗礼仪和世风流变等内容。彼时，唐朝是位于世界版图核心位置的大帝国，是中国历史上向周边国家输出文化与技术的大时代，也成就了与外族文化，多元文明兼容并蓄、交流融合的大环境与社会风气。
作者通过对流传于世的唐朝诗歌进行挖掘分析，试图在唐诗词句的细节中寻觅出蛛丝马迹，探寻古人品鉴美食、娱乐休闲、节庆礼俗、精神信仰、文艺生活等深入生活日常中具体而微的方方面面。
唐人对美食的执着， 从一碗粥、一杯酒、一盏茶中的细节体现；唐人对生活的热爱，从一次游赏、一阵歌吹、一段乐舞、一座青楼缓缓开启；唐人对精神信仰的渴望，从一座城、一桩婚、一幅画、一首诗获得圆满。 唐朝，唐诗，历史与文学的相互纠缠，相伴相生，诗歌在典籍中游弋。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(三)
最近我读了《去唐朝:诗人和人世间》《去唐朝:帝王和帝国事》《去唐朝:众生和烟火气》这套书，这套书侧重审视唐代的文化心理和精神轨迹，能够让我们对这些人，以及对他们所处的这个朝代有更加全面深刻的认识。
我们要了解一个历史人物，就必须先要了解当时的历史背景，因为我们不能完全用现代的眼光去对当时人的所作所为作出评价，这是有失偏颇的。 中国古典文学中，唐诗无疑是璀璨的瑰宝，其所蕴含的方方面面的信息是了解大唐帝国的重要线索，也是了解中国人文化传承、精神家园的重要线索。 从某种角度上讲，中国文人的大悲喜、大起落，早已缝合进浩如烟海的唐诗中。 杜甫那句“安德广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，也向我们表明他是一位真正的理想主义者。一位热爱自己的祖国，热爱自己的同胞的人，是值得我们永远去学习的。 确实，在芸芸众生中，任何一个人都是微不足道的。倘若可以，我们最好还是多了解一些，多了解一位文学巨匠，能够让我们的内心多一份精神力量。 唐朝在历史上存在的时间说长不长，说短也不短，有接近300年的时光。这样一个大帝国，经历了傲然定鼎的肇始，四海升平的盛世，硝烟四起的兵乱，风流云散的末日，最终成为夹藏在史籍里的风声。 唐朝前前后后的皇帝也不少，不过最让我感觉的是女皇武则天，她是一个极有争议性的历史人物。 武则天死后的那座无字碑同样引得后人热烈讨论，而我们想要客观全面的评价这个人，也必须了解这些过往的历史。从年龄上来看，武则天算是高寿了，他也在朝堂上呆了许多年。 值得一提的是，在这个层面有很多的人才，他们成为支撑这个政治格局乃至社会安定的关键人物。比如狄仁杰，被武则天尊称为国老，始终在宰相之位上忠心勤勉，兢兢业业。 之前我在看电视剧《神探狄仁杰》的时候，对狄仁杰这个历史人物产生了非常多的兴趣。在真实的历史上，毫无疑问，狄仁杰也起到了非常关键的作用，他举荐的张柬之等人在后来的神龙政变上发挥了极其重要的作用。 毋庸置疑的是，在任何一个朝代，能够载入史册的始终是少数。或许对于我们大多数人来讲，都只会有很普通的人生，也不会成为那么多人回忆的对象。不过即便非常普通，我们也可以把自己的生活过得很好，我们也可以坚守自己的原则。
在唐朝的外交政策下，唐朝与其他民族始终有一些摩擦和争斗，比如与吐蕃的战争断断续续进行了两百多年。人们会觉得好像自己国家的安全并没有得到绝对的保证，随时都可能陷入到战火之中。也正是在这种社会环境的影响下，唐人的边功意识、尚武精神，自然成为一种集体的社会风尚。
在读这套书的时候，我们可以从多个角度去了解唐朝，那是一个令人向往的时代，尽管这个时代称不上完美。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(四)
这本书从封面开始就吸引着我，“众生和烟火气”，看到这个名字的时候，我就更加的喜欢了，想着这本书是怎样讲述唐人故事的呢？
最近的电视剧《梦华录》非常受大家关注，不仅仅是因为其中有仙女姐姐刘亦菲，更是因为其中传播的文化，让大家对宋朝的文化有了浓厚的兴趣，剧中也提到了很多事物是唐朝时期传来的，譬如那些画作，以及衣服的样式等等，所以因此我也对唐朝的文化有了很强烈的兴趣，从前对唐文化了解的基本上仅限于课本上的诗句以及相关背景，如今在这本书中能读到这些，我非常的喜欢。
《去唐朝》其实分为三本，分为《帝王和帝国事》、《诗人和人间世》以及这本《众生和烟火气》，而我最喜欢的就是这本《众生和烟火气》，因为无论是帝王还是诗人，在史书上记载都相对较多，而其实不论哪个朝代，平凡的人都是最多的，所以很多时候我更喜欢去了解普通人家的“烟火气”，去了解那个时代，像我这样的普通人，他们是如何生活的，而这本书就很好的解答了我的好奇和问题。
唐诗这个博学广知的导游，通过作者的文字，将生活在这个繁华世界的民众的生活通过五个方面向我们展示出来了，一是饮食文化，美食，酒，茶，器具，除了中原美食—“粥香饧白杏花天，还有来自西域的美食—“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”，让人们胃口大开；再就是不可缺少的美酒—“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，在乡村中就有酒馆；还有茶—“静得尘埃外，茶芳小华山”，在山中歇脚之处茶香飘散，这是唐人对美酒和茶的需求的体现。
书中还写到了唐人的娱乐方式，生活条件，对精神的生活和对前程的追求。作者通过唐诗更加确认了书中描写唐人生活的真实性。小时候背诵古诗词的时候，不求甚解，只是去记，如今再看这些诗，每一句就像是一个人或者一代人存在的标志，普通的人不像帝王或者诗人那样有机会名垂千古，在这些能被后世看到的诗词中存活下去，他们也就没有消失。
我觉得“去唐朝”这三个字很确切，在这本《众生和烟火气》中，从这些诗句中，从作者的文字中，可不就是与唐人一起尝食美味，饮酒品茶，谈天论地了吗？
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(五)
唐诗，无疑是璀璨的瑰宝，也是我们的必修课。故而从幼儿园启蒙开始，就有了唐诗的朗诵，虽不能理解其深义，却可以朗朗上口，为后期长达十多年的学习生涯奠定了坚实的基础。 唐诗的学习过程，也带领着我们逐渐了解唐朝的历史，了解古代的文化传承。《去唐朝 众生和烟火气》这本书带我们开启了诗史互证的唐朝之旅，侧重于审视唐代社会的民俗礼仪和世风流变等，包括了风味饮食、休闲娱乐、节庆礼俗、精神信仰、文艺生活五各方面。 正文开篇从一碗粥开始，引入了人间风味，为我们详细地道出了粥、酒、茶各种文化的发展，并结合了多首唐诗，为我们从不同的角度来解读大唐这个朝代。 本书用词也很优美，比如在诠释茶文化时，它说到，这是一片最富文化内涵的叶子，这是一片中国人引以为傲的叶子。这片美丽的树叶，从大唐起步，一路荣光，香飘千年。 在学习历史文化的同时，也加深了对古诗的理解，并且享受着美文的熏陶。读一本书，一举多得，何乐而不为呢？ 读了本书，有几个原来没有关注的发现。 一是唐朝的娱乐活动是非常之丰富的，打马球，蹴鞠，角抵，投壶，斗鸡，斗蟋蟀，围棋……不得不感叹，中国文化渊远流长，就连娱乐活动都有如此深厚的底蕴。 二是都说古代“女子无才便是德”，实际从唐代开始，女性的地位开始提升，特别是从武则天时代的降临开始，女权的色彩更加浓厚了。婚姻方面也相对平等了，不在仅限于男方休妻，离婚和再嫁都已经开始为人们所接受。 三是唐朝相比较之前的朝代，是一个自由奔放的朝代。从服饰上就可以看出，女性开始出现低领衣衫，穿男装在当时来说也并不奇怪了。 一碗粥，一杯酒，一盏茶，一幅画，一件华服，一段乐舞，一纸婚约，一场考试……详细地构建了唐朝的真实生活，向我们展示了大唐气象，也让我们体验到了实实在在的唐朝人生。 即使时光无法倒流，我们穿梭在字里行间，也就穿梭在唐朝的各个地方，从食店到茶馆，从宫里到宫外，从元旦到除夕，从儒学到道教，从陆上丝绸之路到海上丝绸之路…… 总体来说，这是一本值得一看的书。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(六)
唐朝对于我们来说好像既熟悉又陌生：朗朗上口的唐诗，翩翩起舞的胡姬，精美绝伦的金银器，类玉的青瓷，类雪的白瓷，贞观之治下万民来朝的盛景，乃至于《长安十二时辰》中上元佳节长街上让人目不暇接的花灯......一时间道不出的华丽，数不完的风采，这悠悠三百年的时光像是历史这匹锦缎上最华丽的一段纹饰，即使远远望去也是最绚丽夺目的一笔。
然而我们对于唐朝的了解却往往并不深刻而系统，总是听人提及，却不知道精彩朝代背后的故事。常华先生笔下的《去唐朝：众生和烟火气》写的是众生相，品的是人间烟火，写下的是彼时彼刻身在唐朝的真实生活。我们向往的不就是阅读真实吗？
说唐朝，就离不开唐诗。不管是儿童启蒙读物《唐诗三百首》，还是收录将近五万首唐诗的《全唐诗》，唐诗不管是泛读，精读还是作为睡前读物，都是不错的选择。而唐朝的诗人，往往带着独特的个性。”东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。”初唐诗人王绩的这首《野望》相信很多读者都不陌生，读之能够对作者情怀领略一二。不过你可能不知道，王绩一生三仕三隐，和酒结下了不解之缘。在任期间，“嗜酒不任事”，为了喝酒，情愿做一个待诏门下省的虚职；侍中陈叔达听说王绩好酒，索性将朝廷所供的每日三升酒提高到了每日一斗，众人便称王绩为“斗酒学士”。以酒濡墨，以酒入诗，初唐的风气便多了一分豪爽，一份豁达。
除了酒，还有"神奇的东方树叶“也为唐朝的文化添加了浓墨重彩的一笔。传说源于神农尝百草时就被发现的茶叶原本用于解毒，在逐渐流传到不同地区的过程中用途也渐渐由药用转变为食用。现在在宴席上以茶代酒的情况并不少见，而相传最早的”以茶代酒“之人是三国时期东吴末年的韦曜--原因在于东吴末帝孙皓好饮兼席间赐酒甚巨，韦曜却不胜酒力苦不堪言，不过韦曾是孙皓之父的老师，也因此孙皓允许他用茶来代替赐酒，以此留下”以茶代酒“的典故。
茶作为饮品能够在唐朝风靡一时，与fojiao的传播与兴盛有一定的关联。彼时sengren众多直至有数十万之巨，由于坐禅之夜不能睡觉，且寺中要求过午不食，而茶兼具提神醒脑，补充身体能量的功能，因此日渐成为sengren的必需品。
有关”茶禅一味“的描述，并不仅限于方外之人自己，活跃于大历、贞元年间的僧人皎然，在与友人的唱和之中，让寺院的茶香飘散向了民间。对于诗人来说，一杯清茗不仅口齿留香，细品之则有不同境界，心旷神怡之效。文思泉涌间，一杯茶升起的袅袅香气也让人凝神静气。
唐诗，美酒与清茶，只是唐朝烟火气的缩影。我们喜爱唐朝的包容大度，也同样珍视唐朝真实的众生相。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(七)
在大唐帝国近三百年的历史长河中，有数不清的文人墨客逐一登场，他们灿若星辰，书写了唐诗的辉煌篇章，也描摹了一个时代波澜壮阔和气象万千。 《去唐朝：众生和烟火气》是中国唐史学会会员常华的全新力作，作者以唐诗为载体，从唐人饮食、休闲冶游、节庆礼俗、精神信仰、文艺生活等五个方面介绍唐代社会的民俗礼仪和世风流变，在这本书中，我们不但领略到唐诗的无穷魅力，感悟到诗人的独特精神世界，更能透过大唐丰富多彩的社会生活图景感受大唐气象。
不得不说，作者的写作真的可谓是另辟蹊径，以唐诗为主线素材探讨唐朝的历史和它生活气息，当我们以唐诗为舟来一场大唐穿越之旅的时候，我们才发现，那些动人的诗句里不仅仅有诗人的意趣和情怀，也包含了一个朝代的气象万千，更记载了一个朝代的发展与变迁。
在唐诗中，我们会看到唐人的民生画卷。在炊烟袅袅的巷陌中“粥香饧白杏花天”，我们透过弥散的香气看到了大唐饮食文化的繁荣与昌盛；在光耀千古的陆羽的《茶经》里，我们见证了唐人的饮茶智慧和茶的文化与传承；在《秦王破阵》和《霓裳羽衣》的乐舞中感受了大唐的风华岁月；辉煌宏伟的宫城和整齐规划的长安里坊中见识了大唐的奢华与繁荣；在清秋薄暮、雨后初晴的山村图景中体会到了王维“诗中有画，画中有诗”的绝美意境；在张旭和怀素纵横奔放的草书里感受了浪漫舒张的盛唐气象……
作者在“人间风味”中提到了酒，在大唐，我想与酒联系最为深切的诗人就是李白了。还记得余光中老师在那首《寻李白》中写到这样一句，“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。” 李白，是诗中之仙，更是酒中之仙，正是因为有酒，李白多了一份洒脱与浪漫，“杯邀明月，对影成三人”的独饮醉我状态，“将进酒，杯莫停”的酣畅淋漓，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪情万丈。李白与酒为伴，傲然飘逸，诗句也仿佛溢出了酒香。大唐的盛世，仿佛就该有酒为衬，仿佛只有举起酒杯痛饮一场，才配得上那个豪放的时代。 唐诗是一条纽带，连结了历史与现在，当我们以唐诗为指引，体验唐朝的人生，也见证了光辉万丈的大唐气象。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(八)
唐朝，是中国历史上最为辉煌的朝代，万国来贺，气象万千。唐朝的长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”，街上车水马龙，期间还有一百零八坊，当然12街和108坊后来都是虚指了，因为实际数量远远超过这些。
在这些街上的坊间，当然都是有不同功能的，有些供吃食，有些为旅店，有些是娱乐，有些则是老百姓日常生活所需的油盐酱醋和针头线脑。
《去唐朝：众生和烟火气》这次就以老百姓和老百姓的日常为落脚点，书的开篇小题就是“粥香饧白杏花天”，从老百姓的饮食开始，讲了当时唐朝老百姓的米饭、面食等各类主食，然后由浅入深，讲到了“烧尾宴”。这是具有唐朝特色的一种宴会，一种指官员升迁后请皇帝吃饭以示谢恩（这里面就纷繁复杂了，甚至“曲江盛宴”引得黄巢万分嫉妒写了反诗被最终造反入长安，深深改变了唐朝的历史进程）；一种指学子高中后请客吃饭，这里的“尾”指鱼尾，传说鱼化龙时“雷火烧尾”，烧尾宴就是鲤鱼跃龙门之意了。
当然，尾还有“虎尾”和“羊尾”的不同含义，作者在书中也引经据典做了介绍。
就是听上去很普通的饮食，细究起来，盛唐盛况之下，也是无数讲究、万般仔细。
而作者与众不同的地方在于，他不仅仅考据了唐朝民众的日常生活里的衣食住行吃喝玩乐——当然能在其中选择一项或几项深入研究也是引人入胜的——还把他专业的唐朝诗词加入进来，这就把唐朝民众的物质生活和精神文明结合起来了。
我们现在经常说小说源于生活，诗词亦是如此，李白的有些诗句比较唯美浪漫，天马行空，但即便如此，他的大部分诗歌还是其日常生活的文学影射，或者说，他那些比较夸张的诗句，也是从日常生活中拔高和提升了——他不可能写出脱离他生活的“元宇宙”的内容，其他的诗人更是如此。
作者在各篇章题目中就引用了很多唐人诗句，除了我们前面提到的李商隐的“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵”，还有第三章用了李白的“云想衣裳花想容”，而在文章中，几乎每两页就引用一些诗句，比如在写茶叶的章节里，引用了僧人皎然的《九日与陆处士羽饮茶》，诗虽简短，透出的信息却很多，我们现在常说的“禅茶一味”在唐朝已经蔚然成风，僧人饮茶也是重要的日常内容之一。而与皎然饮茶的则是被我们现在尊为“茶圣”的陆羽，当然的陆羽应该没有后世这般崇高地位，但他的专业水平已经被当时也很懂茶的僧人们所尊重，毕竟皎然是谢灵运的十世孙，眼界还是在线的。
将历史和诗歌结合起来，不仅增加了书了文学气息，更重要的是，诗人们的作品其实也是日常生活的记录，是历史重要的证据之一。这样一结合，我们就更多维度地看到了唐朝众生的物质生活，并从另外一个角度领略到了唐诗的生活气息，感受到唐朝人民丰富多彩的精神生活。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(九)
这是常华写的《去唐朝》三部曲终章，他力图展现历史兴衰中蕴含的诗韵、悲欢离合中富有的家国情怀，更有近三百年大唐芸芸众生的群体风尚，是一部区别于现有学界诸多唐史撰述的别样的唐史研究著作。
而《众生和烟火气》这本书分为三卷，第一卷讲的是唐史过程中穿插的那口耳相传的诗词歌赋，以诗赋史，这点趣味颇多。第二卷便是以唐代诗人以诗作感应诡谲云涌的时代风云，透视体察他们的宦海沉浮、人生旨趣，探讨唐代文人的文化心理和精神轨迹。第三卷从包罗万象百科全书式的唐诗中，找寻开放包容政策层面下大唐帝国多文化交融的现场密码，以及赋予帝国子民丰富多彩的礼仪风俗空间。
畅游在盛唐风月
这一系列每本都有侧重点，我看的这部更多的是审视唐代社会的民俗礼仪和世风流变。大唐，这个在公元七世纪到公元九世纪的世界版图上立于轴心位置的大帝国，曾是多元文化相互交融相互渗透的大容器。
众所周知，“以诗证史”为史学大家陈寅恪所首创，史学研究的新渠道由此肇启，为学界所敬仰和赞赏。区别于历史学者史料的旁征博引，本书作者以唐诗作为透视探讨唐代历史文化轶事，不仅讲了诗懂了史。还让读者内心更接近那时候的夜夜笙歌，全书的叙事风格也很有特点，对我们这些历史小白来说是很易懂的。
不自觉想推荐一首霍尊的歌，不提失德，事实难料，他的《唐诗》很不错，视频翻译都是五言，代入这本书正好。
每章都以诗题名
作者常华专注于唐宋文学，不仅对唐诗发展演变历程颇多心得，还对整个唐代历史多有了解。书里以文学的语言阐述历史事件，用语也有别于一般的历史著作， 读起来别具趣味和吸引力。有的章节用引人人胜来形容也丝毫不夸张，同时，常华善于用优美并富含哲理的语言，分析历史事件涉及的人物心路历程，使读者对历史事件发展的前因后果有更深人的认识。
之前看了一本言情，这分类让我很不解，差不多写的是李隆基少时，9-17岁与武惠妃相知相识那段时间，可能在唐玄宗看来那是战战兢兢的十余年。太子妃和德妃都身死，且不知葬身何处，我读来满是谋略，字里行间都感觉是对武后的畏惧。身不由己的藏拙，更别说那些李武联姻的少男少女，尚在襁褓就被订下婚约，他们对王权的无奈又向往。
在唐穿行日久，唐人的开放意识和画面更深入人心。他们的审美，直接影响了至今千年的华夏审美，他们定下的诸多标准，亦成为后世可堪垂范的标准，而他们自由奔放的精神气韵，更是让大唐这个在历史上存在了近三百年的帝国活色生香，五彩缤纷。
我也想去盛唐夜唱
近三百年时间，在这个庞大的帝国之躯上，行生传承了多少延续至今的民风民俗等着我们去挖掘，生活在这个决决大国的子民，又以怎样的方式诠释了他们的存在，这些我们都能读出。看得出来，作者也非常喜欢唐朝，当时一眼就相中了这本关于唐的书，之前我一直以为我更喜欢宋，古时也让我们读者向往。
我想，读着唐诗，重返唐朝，也应是当今人们对一段历史风云，一 种文化精神进行回溯的快捷方法。唐朝，唐诗，一个是历史，一个是文学，两条线索其实始终盘根错节，相伴相生，从来就不是两条平行线，而大历史没有边界，在诗歌与典籍中游弋。我愿乘不系之舟，感受唐朝的繁华。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十)
2006年，张艺谋执导的电影《满城尽带黄金甲》，在全球热播上映。该影片讲述了由巩俐扮演的皇后与王子之间的不伦恋情，展开的一场宫廷大战。
中国影迷纷纷吐槽剧中宫女袒胸露乳，穿着暴露。可这部影片却在2007年，被提名奥斯卡金像奖最佳服装设计奖，并一举获得美国土星奖最佳服装设计奖等多个奖项。
巩俐也因为这部影片，连夺三个影后。这部颠覆了我们审美的电影，居然会被美国《时代周刊》评为年度十大最佳电影。
直至读了常华的《去唐朝》众生和烟火气，方知这些年，原来是我们错怪了老谋子。因为在文人方干的诗中“粉胸半掩疑晴雪”，以及《簪花仕女图》中，都可以看到唐代女性的丰腴娇美。
唐诗作为中华民族最珍贵的文化遗产之一，历经千年，源远流长。
《去唐朝：众生和烟火气》这本书是一部根据唐诗展开的唐朝生活写实画。它像一部考古书籍，将真实的大唐毫无遮拦的展现在世人面前。
本书作者常华以唐诗与唐朝文化相融合，将大唐的衣、食、住、行、娱乐方式、宗教信仰、婚丧嫁娶、年节假日、考试门第等，跃然呈现在我们眼前。
唐朝在经历贞观之治后，出现了经济复苏，文化繁荣的盛世景象。随着茶马古道、丝绸之路的开通，国家稳定，百姓们也过上了安居乐业的生活。
有无数名句，正源于唐代。例如，李商隐的“粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。”
诗中的“饧粥”是唐代民间非常有名的粥品。粥中加入杏酪和麦芽糖，不仅清新爽口，营养价值也极高。
诗人将乡愁寄托在一碗粥中，因为源于味蕾对美食的怀念。一顿美食既可以让人流连忘返，也可以发起一场战争。
开篇提及的电影《满城尽带黄金甲》，源于几次科举落地的黄巢的“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
在唐代，皇帝在发榜之日，在曲江宴请群臣，已有170余年的历史。我们可以试想一下，屡考屡败的黄巢每年只能失意地听着歌舞震天的曲江盛宴，心中岂能不滋生出愤恨的情绪呢？
《去唐朝：众生和烟火气》中，透过古诗词，对各种文化传承展开了详尽的描述。譬如，古人的养生粥与祛病面食的做法、从唐代流传至今的“天府之国”美酒佳酿、茶农为何要供奉茶仙陆羽的雕像、唐朝的娱乐都有哪些、男子休妻的“七出”理由等等 。
《去唐朝：众生和烟火气》是一本将唐诗与大唐文化巧妙融合为一体的有趣历史书籍。因为书中，有你不知道的“唐朝那些事儿”。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十一)
《去唐朝 众生和烟火气》。零距离，沉浸式体验唐朝。
这是一本非常有趣的书，让我们看到了唐朝人的日常生活。 唐诗太璀璨了，以至于我们一说起唐朝就会首先想到这个“出类拔萃”，难免忽略了唐朝还有诗人之外的普通人，唐朝人除了写诗之外还有别的日常生活。
幸亏还有人没忘，这不，就有作者常华先生带我们“去唐朝” ，沉浸式去体验唐朝的日常生活，去看那众生，去看那烟火气。 这是一本好玩和有趣的书。无论你仅仅是想日常了解一下唐朝，还是为以后阅读甚至写作唐朝背景的故事储备材料，你都可以满载而归。 一打开书，唐朝生活的方方面面全景式展现在你面前，令你有眼花缭乱，目不暇接之感。 一路逛过去，我发现我最爱的是一个“斗”字，试着当一个导游，做一个“斗”字的旅游专线，和大家分享，希望我合格，能逗引你“去唐朝”。 唐朝人的日常生活中，一个“斗”字贯穿始终。 这是属于唐朝人的热闹和底气。一个个活得生机勃勃，有的人争强好胜，有的人爱看热闹，作者说唐朝人的生活有“烈度”，这从饮酒中借来的名词，充分地说明了唐朝人生活的纯度有多高。 斗。 什么都可以斗：诗可以斗，茶可以斗，棋可以斗，歌可以斗，舞可以斗，酒可以斗，鸡可以斗，蟋蟀可以斗，鹌鹑可以斗，甚至，人也可以角抵来斗。 唐朝人的生活就是这样欢腾而热闹。 作者收集了大量的资料，用史料打开了一个看唐朝的窗口，让我们身临其境，不，不，一个“临”字儿还不够说明作者给我们的这种零距离感，我要改成“身历其境”，“历”，经历游历，那么我们不是看客，我们就是唐人。 大唐的人间烟火气，最抚凡人心。
关于这种种“斗”，作者给出的史料非常丰富，读起来特别热闹，比如斗鸡，作者就选择了杜淹的诗歌《咏寒食斗鸡应秦王教》写出了民间的斗鸡热闹：“长翘频扫阵，利爪屡通中。长毛遍绿野，洒血渍芳丛。” 而作者选择的唐人陈鸿著名小说《东城老父传》里，更是把唐玄宗观看斗鸡的场面写得如同打仗一般。 上有所好下必行之，民间买不起鸡的人甚至刻了木鸡来斗，从上到下一片热闹喧嚣，作者说，“唐人争强好胜的劲头已经跃然纸上。” 如果你嫌斗鸡血腥的话，那么，你可以去看一看民间斗酒斗茶斗草。你没有看错，草也是可以斗的，平民老百姓买不起别的东西，从地上拔起草来，也可以随时进入斗草的环节，照样享受“斗”的快乐。这让我想起了《红楼梦》，原来一群小丫鬟斗草，曹公也从唐人那里汲取了不少营养。斗草的那个阶段，也正是《红楼梦》中贾府活得最热火朝天的年代。 民间的这种斗草风又传到到皇室，民间和朝廷，就由一个“斗”字儿，串联在了一起。
据说唐中宗的女儿，那个著名的安乐公主，就非常喜欢斗草，甚至不惜在斗草中作弊，别人都是拿草来斗，她派人去取得了寺庙中美髯公谢灵运捐献的胡须，冒充草来斗。这个故事勾起了我强烈的好奇心，我去多查了一点资料放在这里，谢灵运的胡须很长，一直放在寺庙之中，唐朝刘餗的笔记《隋唐嘉话》写安乐公主用这胡子作弊之后，“又恐为他人所得，因剪弃其余，遂绝。”为一个斗草，真的是大费周章啊。
唐人们的那种热气腾腾的争强好胜之心呀。 这本书里，像这样有趣的故事是每页都有，还等什么呢？来享受饕餮盛宴吧。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十二)
世人皆知盛唐，唐朝的诗人、唐朝的诗文，是这个朝代的突出代表。脱口而出的名字，朗朗上口的诗文，无不印证着汉唐文化，在中华名族的传统文化中是多么光辉的一笔。唐朝的帝王，和其盛极一时的大唐帝国，又成为了这个朝代傲然定鼎的显著象征。唐太宗的贞观之治，与而后四海升平的盛世，更成为了中华历史乃至世界历史上的显耀一章。
由唐诗至唐史，皆璀璨夺目。盛唐犹如一座巨大的宝库，吸引各路人马对其挖掘探究，由其所产生的政治、经济、文化等各方面意义也远不止于此。
《众生和烟火气》便是另辟蹊径的探究，作者常华以通俗易懂、平易近人的方式，带我们走入盛名之下的大唐帝国。由美食美器构成的人间风味，由娱乐活动节日节俗展现出的精神风貌，以及唐朝的城市规划、女性的着装与面妆等方方面面，作者带我们坐望唐人饮食、文化、艺术等多元生活，在我们面前生出一张鲜活立体的大唐写照。
体验唐朝人生，光听着就足以让你兴奋不已吧？
饧粥清香爽口，茶香氤氲扑鼻，酒香馥郁千年不散，带出的不仅是一碗粥的乡愁、一盏茶的气韵流畅、一个欢饮达旦的大唐时代，更是当时的唐人们，上至王公贵族、下至黎明百姓的气象万千，是这个王朝特有的人间味道。
击鞠蹴鞠让人汗流浃背，节庆游宴令人倍感喜乐，其中所迸发的不止是一种好勇争胜的个性、或力或智的博弈与较量、正充满朝气的生命状态，更是唐人特有的娱乐精神，也是这个王朝独特的魅力与活力所在。
儒家经世致用，道家清净无为，佛家万法皆空，墨家狭义凛然，由此所反映出的是唐人思想与精神的丰富多元，亦是其思想与精神多元契合与交融的盛世特质，也是这个王朝开放包容的文化之姿。
当我们能够俯下身来，去体察光芒背后的人、事、物，便仿佛解锁了大唐帝国的现场密码，将唐代社会瞬间激活。于是，一个王朝的样貌在此真实重构，一个庞大的帝国之躯，才称得上是有血有肉。
书中适时的诗歌穿插、文献例举，以及对于文物器具精细的描写与刻画，让唐朝的真实风貌跃然纸上。如陆羽的《茶经》，由此将中国茶史带入一个崭新纪元。如张建封的《竞渡歌》，作者常华将其全文录入，将当时端午龙舟竞渡的细节与气势一并解说与呈现。也有李白、杜甫这样名诗人的较冷门诗篇，观照入唐代社会的民风民俗。
加上作者对唐的深入与理解，好似有一双拨开层层迷雾的大手，为我们拂去历史的烟尘，将我们置入唐朝之境，直观感受大唐的喧嚣与繁华，或闲适与惬意。如一场让人倍感真实的好梦，连在长安东市酒肆中的一声吆喝都仿佛听得清晰，阅读过后，带给人的是无法克制的心潮澎湃。
《去唐朝》全书分三卷，分别为《帝王和帝国事》、《诗人和人间事》、《众生和烟火气》。帝王霸气，诗人浪漫，不及芸芸众生令人动容。作者常华以三部曲的形式，带我们走进大唐帝国，走进唐朝的肇兴、全盛、动荡与衰没，走进在各阶段时代大背景下，唐朝的气象与人生。
去唐朝，去到唐朝的生活现场，这里没有王昌龄诗句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的千古不衰和豪情壮志，却有生活的别样诗意盎然，是另一番意趣四溢的好光景，谁又能说寻常生活风味，比不上诗中的千思万绪呢？
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十三)
唐朝诗说，不用戏说，自有人间烟火气
一个时代的历史是辉煌还是落寞，很大程度上取决于主宰这个时代的王朝究竟是强盛还是衰败。如果我们愿意去考查，中国历史上的唐朝必然是一个无法绕开的时间。这个在公元七世纪到九世纪的世界版图上的大帝国，让中国人至今在很多国度都被人称之为“唐人”。生活在这个辽阔疆域里的人们，有我们熟悉的帝王将相，也有我们熟悉的文人墨客，我们所见到的时代也许不同，但是我们所熟悉的名字却基本相似。鲜少有人将历史的视角转向中低阶层乃至贫民百姓，连一个名字都无法留下的人，怎么引起他人注意？
《去唐朝：众生和烟火气》弥补了这个缺陷，唐朝诗多元文明的朝代，在这个时代里，各民族相互交融且相互渗透，我们若是细细去审视，这个时代的民俗礼仪和世风流变是很值得我们去探寻的。一杯茶也许藏着的是多少年的茶韵和讲究，一次游玩背后也许是王公贵族与平民百姓生活的截然不同，一段歌吹演绎的或许就是寻常人间的悲欢离合了……种种的人间真实生活，既有真实的数据考量，也有科学的考据与探究，《去唐朝：众生和烟火气》试图重构的，是大唐三百年活色生香、轰轰烈烈的社会生活图景。
在唐诗中，所有对市井生活描写的诗歌中，我想白居易是非常精彩的一个人。虽然白居易人依然是这个时代的翘楚，但是《去唐朝：众生和烟火气》收录起来的白居易写作的诗歌却很有烟火气，有诗为证：开瓶泻樽中，玉液黄金脂。持玩已可悦，欢尝有余滋。（《郊陶潜体诗十六首》） 很多时候的诗歌不仅仅是我们偶然见到的一个内容，酒很多时候是诗人在不同的时代里见到的内容，很多诗歌也在我们这里而呈现出来。单纯的诗人了解和不同的内容，很多唐诗也有体现，诗因酒而生辉，酒因诗而雅化。最著名的莫过于《将进酒》，“将进酒，杯莫停”，酒的文化和作用不仅仅是文人雅士，当文人雅士喝酒了之后，与寻常百姓就已经不同，同样是喝酒，杜甫描摹的老朋友们的喝酒的“画像”，则成了著名的《饮中八仙歌》。酒的文化考究，实在有趣。
唐诗里的生活是不同的，也有我们所见到的众生生活，在众生生活里我们见到的唐朝真实生活，有唐一代，着实是让人惊叹。除了喝酒，比如“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”（王建《寄汴州令狐相公》）所写的夜宵生活，旗亭、酒肆向来为城市居民自由出入的公共场所，更是文人墨客的流连忘返之地。诗歌里所见的唐朝市井生活处处都有记载。一个现实生活的诗人是不同的影子重叠，而我们所见的真实生活里，也是我们的展示。
你看，《开天传信记》说：“上（唐明皇）御勤政楼大酺，纵士庶观看。百戏竞作，人物填咽。”著名诗人杜牧更有诗云：“天碧台阁丽，风凉歌管清。纤腰间长袖，玉佩杂繁缨。”现代所有奢华放逸的娱乐元素，豪宅歌舞，生活场景，多余的不同总是我们见到的内容。当年的李白在长安生活了一年，经受着声色犬马的诱惑，很快的，就把自己的三十万金全部花光。这样的世界，和我们所看，着手见到了。
唐诗里见到的酒是我们在真实生活里见到的大唐朝，而诗歌里呈现出的五彩斑斓的世界也让我们看到了现实生活所见的种种不同，即使是吃饭，孟浩然和朋友吃饭时这么写，“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”的悠然，白居易在吃竹笋时这么写：“置之炊甑中，与饭同时熟。紫箨坼故锦，素肌掰新玉。每日遂加餐，经时不思肉。久为京洛客，此味常不足。”，类似这样的诗词在唐诗中其实比比皆是，所有的生活场景都有具体入微的描写。在唐人的饮食结构里，他们已经将外来食物完全纳入。
读读这样的唐诗，你才可以知道，原来文化的范围是这么广阔，而我们所见的唐诗，呈现是一个多么恢弘的时代。
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十四)
唐诗是中国文学史上一座高耸的里程碑，当无数才华横溢的诗人将他们的喜怒哀乐、生命豪情、离别思绪统统投入笔端，无疑构成了风格多样、数量庞大、璀璨耀眼的唐代诗歌。
换而言之，唐诗是唐朝人民生活的真实写照。在我国作家常华的历史研究著作《去唐朝·众生和烟火气》中，内容就通过细致解读隐藏在唐诗中的社会百态，向读者展示了丰富的唐代思想与文化潮流。
正如作者在序言中所说的那样：“唐朝的繁华决定了唐诗的繁华，而唐诗的繁华又记录下了唐朝的繁华。”因此，以唐诗为线索，重新审视这个超级古代帝国，必定会有很多新发现。
人间烟火气，最抚凡人心。无论在哪个时代，民以食为天这个真理从不曾改变。那么，唐朝人究竟吃什么呢？本书中第一个章节，讲述的正是唐诗中的饮食文化。
“粥香饧白杏花天，省对流萤做绮筵。”在大诗人李商隐的笔下，一碗粥的清香，可以穿越千年。
“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”在大诗人白居易的笔下，一枚小小的胡饼，暗示着西域文化的传入。
“水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”在大诗人王建的笔下，一场热闹的聚会，是唐朝喧嚣夜生活的开始。
透过一首首唐诗，作者不仅展现了深厚的诗词修养，还引经据典，将唐朝人的独特风味展现得淋漓尽致。
随着基本的口腹之欲得到保障，开放又统一的社会大环境，致使唐朝人的日常娱乐变得多姿多彩，到处都弥漫着欢乐祥和的氛围。
“金锤玉蓥千金地，宝杖雕文七宝球。”在大诗人蔡孚的笔下，真实地描绘了唐代宫廷里一场别开生面的打马球活动。
“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”在大诗人杜甫的笔下，深切地表达了对寒食蹴鞠的怀念以及秋千这一习俗的盛行。
“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。”在大诗人岑参的笔下，生动地记录了胡旋舞这一高难度的舞蹈表演过程。
这些丰富的娱乐活动，是大唐盛世繁华的具体体现。尽管揭开其华美的表层，也可以窥见整个帝国奢华至极的一面。
一个国家想要国富民强，必然有着能够凝聚人心的精神文化。在唐朝时期，经世致用的儒家，清静无为的道家与讲究因果轮回的佛家，呈现出三足鼎立的局面，也是唐代人民的精神支柱。
“三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。”在大诗人罗隐的笔下，儒家思想排名首位，恰恰说明唐朝对儒家以及其学说的尊崇。至今，儒家思想对人们仍意义深远。
“山源夜雨度仙家，朝发东园桃李花。”在大诗人贺知章的笔下，桃红梨白的盎然春意，与道家的内心清净相呼应。由此可见，道家文化与理念对诗人的影响。
“客心洗流水，余响入霜钟。”在大诗人李白的笔下，不乏对蜀僧高超琴艺和淡泊禅心的赞赏。事实上，在唐朝时期，文人与僧人的相交也很常见。
在悠悠岁月里，古老的唐诗，诉说着大唐的盛世容颜。《去唐朝》正是以这样的方式，带领读者重回大唐，去寻找铭刻在中国人骨子里的文化自信。这样的唐朝，这样的唐诗，怎能不令人骄傲呢？
《去唐朝：众生和烟火气》读后感(十五)
说到大唐，你Z先想到的是什么？是璀璨的诗文化和李白、杜甫、王维等诗坛耀眼的明星？还是唐王朝的帝王与妃嫔，和他们留下的丰功伟绩或风·流韵事？又或者是唐朝多元化的文化艺术，与包容性强的民风民俗？
唐朝，一个从公元七世纪到公元九世纪，立于世界版图轴心地位的天朝帝国，曾是多元文化互相交融渗透的大容器，不仅民风开·放，经济繁荣，还是当时世界上Z强盛的国家之一。
自唐以后，国人在世界上便多被称为“唐人”，而国人聚居区则被称为“唐人街”。唐贞观年间，甚至有大量的外国使臣前来朝贺，学习唐朝的文化、制度、商业模式等，走的时候还带走了很多唐朝的习俗，甚至一直沿用至今。
之前有网友做过一个关于“穿越”的话题征集，说“如果可以穿越回古代，你Z想去哪个朝代？”票选Z高地那个选项就是唐朝。
为什么呢？除了大唐盛世的美名外，当然是因为唐朝的民风开·放，美食、美器、美衣、娱乐项目繁多有趣，谁人不爱。而且唐朝的人相对于其他封建王朝而言，女性地位更高，人们生活相对而言更自·由一些。
那么大唐究竟衍生了哪些民风民俗，吸引着古今中外的一大票人呢？
常华写的《去唐朝》系列丛书中的《众生和烟火气》，讲的就是唐朝的民风、民俗、礼仪和文化。作者通过唐诗里投射的唐朝历史文化，结合唐史进行深度剖析，为读者展现出一个丰富多彩、多文化融合中的大唐盛世。
常华是中国唐史学会会员，出版了《唐诗密·码》《宋词密·码》《诗词里的中国》（三卷本），其中《诗词里的中国》被美国弗吉尼亚图书馆收藏。
常华喜欢诗词，也醉心诗词，同时他也是位历史爱好者，后来他专注于“以诗证史”，并由此开辟了网络论·坛专栏，成为资·深网络自媒体人。这套《去唐朝》就是他“以诗证史”的力作，但今天二喵只介绍《众生和烟火气》这一本。
《众生和烟火气》一书，主要是以唐诗为载体，透过唐诗里的描述，来探讨和了解唐朝的民风、文化、礼仪和习俗。
本书共有五个章节，分别写了唐朝的饮食、娱乐、民风民俗、精神信仰、文化艺术和贸易。唐朝悠悠三百载，多少瑰丽在其中。
李商隐说：“粥香饧白杏花·天，省对流莺坐绮筵。”这是唐朝人爱喝的粥食；
白居易说：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。”这是唐朝人从西域学来的胡饼，几乎无人不爱吃；
李白说：“三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。”这是全唐朝人爱喝的酒，诗在酒中，才情、浪漫具在酒中；
陆羽说：“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡慕登台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽的爱，亦是唐朝人的爱，一片叶子，浸润了大唐的诗与文化；
王翰说：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”无论何时，唐朝人的精致主义都非今人所能匹敌，无论金石玉器，都镌刻着唐朝人的审美和喜好。
但唐朝人不止会吃会喝，他们还很会玩。像打马球、蹴鞠、角抵（相扑、摔跤）、博弈、斗鸡、斗蛐蛐等等。在唐朝人眼里，万事皆可斗，且斗了就要比个高低。
除此之外，唐朝人还喜欢过节，喜欢逛花楼喝花酒，喜欢歌一曲舞一曲。在唐朝人眼里，凡事皆可歌，凡事皆可舞。
当然了，除此之外，书中还写了唐朝人的居住和日常衣着规范，以及婚丧嫁娶的相关风俗习惯。书中还介绍了唐朝的科举制度、信仰的宗教以及唐人的侠肝义胆。
像作为封建社会中民风开化的王朝，唐朝的婚嫁制度却尤为阶级固化，门第观念J为严苛，甚至有律例规定，身份不当、地位不当的两人不可以结为夫妻。
但唐朝人对待婚姻的态度却很现代。两口子过不下去了可以离·婚，离·婚之后遇到心仪的对象可以再婚。社会舆·论对此宽容许多，不会像后来的朝代，对女性说三道四谩骂侮辱。
泱泱中华上下五千年历史，大唐仅占三百余年，但它却孕育了中国文化中Z灿烂的诗词文化。在唐朝，几乎人均诗人，即使不会写，也会颂上两句。
有句话说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”唐诗对千年后的我们影响尚且如此之深，更何况身在其中的唐朝人呢！
诗之巅·峰在唐朝，唐朝也堪称诗的国度。距今所知的唐朝有名有姓的诗人多达三千二百人，光流传下来的唐诗就有五万多首，那没有流传下来的呢？
唐诗早已渗透了唐朝人生活的方方面面，它不仅记录了唐朝的兴衰，也记录了唐朝人的生活点滴。可以说，唐诗与唐朝的人，与唐朝人的衣、食、住、行都密不可分。
在《去唐朝：众生和烟火气》一书中，正如唐诗的繁华记录了唐朝的繁华，作者用优美并富含哲理的句子，为我们描述了唐朝的民俗礼仪的生成衍变，为我们展现了更为生动具体的大唐万象。
