读完《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》，我深刻认识到自嘲的力量。作者通过自己的经历，告诉我们要勇敢面对自己的缺点和错误，不要怕被别人笑话，因为只有自己能够真正理解自己。只有敢于自嘲，才能真正解放自己，迎接更好的人生。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇一)
我们总是会遇到各种各样的尴尬时刻，有时候会觉得丢人现眼，有时候会觉得难为情，有时候会觉得很奇怪……不管我们心理活动如何，逃避心理在这个时刻是非常强烈的，甚至恨不得钻进缝里去。 读了中国致公出版社的《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》一书，发现其实尴尬这种感受，似乎也没有那么难以面对了，或许也能像书名那样，一旦可以放声嘲笑自己的时候，我们就自由了，摆脱了旁人的影响。 本书由[美]梅丽莎·达尔编著，秦鹏翻译，未读出品。主要从尴尬感受是什么，为什么会发生尴尬感受，如何面对尴尬感受三个部分，带领我们充分了解尴尬感受，以便于我们可以自如面对，正如书中贝尔说：拥抱尴尬，直面情况会变动尴尬这样一个事实，能让我明白，事情并没有很糟糕。 直面我们隐藏的偏见，以及迷思和误解，是一项艰难、累人并且尴尬的工作。我们都会有惰性思维，习惯了一种思维模式后，很多事情都会按照同样的模式开启，不愿意过多的思考，以及面对觉得棘手的问题，因为处理起来确实很困难。 然而，我们忽略了一点，我们越是逃避的东西，有时候藏的越深，这并不代表他们不存在，某个时候，它会在特定的情景下跳出来，严重的甚至会影响到我们的生活。 逃避是解决不了任何问题的，唯有勇于面对。我们说回到尴尬感受这个事，当我们能正确看到的时候，只要我们自己不尴尬，尴尬的就是别人，勇于面对，直面人生，正视自我。 有两个步骤可以帮助我们，第一，学会如何对自己好一些；第二，学习如何忘记自己。 对自己好一点，可以让我们保持精力充沛，正能量充足的人，相对的生活也会充满阳光和期待；同时照顾好自己，也能更好的照顾家人；先学会了爱自己，才会知道如何爱人。 忘记自己，可以让我们跳出尴尬感受的怪圈，有时候我们常常被自己的思维逻辑禁锢了，要学会归零，也有一种说法叫空杯心态，大同小异。忘记我们原来所拥有的那些感受，才会重新正视自己。 总体来说，本书还是值得一看，书中结合了现实生活的实例来剖析尴尬感受，来引出自己的观点，不过需要有一点耐心哟，部分地方还是有些晦涩的。让我们自我疗愈，自由成长，放声嘲笑自己，并不可笑！
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇二)
几乎每个人踏入社会之前，身边的“过来人”都会语重心长地说，“先做人再做事”。做人是一门学问，有的人用一生去探索，有的人很快“开窍”，一路开挂大步走上人生的巅峰。不过，貌似没有人告诉你，当你遭遇挫折，很尴尬的时候，该怎么办呢，如何去保护自己呢？
这就是我阅读《一旦能放声嘲笑自己 你就自由了》这本书的初衷。只不过，虽然这本书是一本不完美社交生活自洽指南，但翻开书页你会发现，美好的生活并不会不请自来，这不是一本工具书，也不是心灵鸡汤，表面上更像是一本心理学的科普书。
比如，结合心理学、社会学等知识，书中花了很大篇幅去叙述社交生活中的一些真相，“大多数人都很擅长了解一个群体对他们的总体看法”，“我们的个性中有一些方面是别人看得到而我们自己看不到的”，对话中的沉默状态超过4秒钟气氛就会变得尴尬，等等，让你在这些科学的分析中去发现并接纳真实的自我。
在有理有据的论述中，你对这些社交规律的掌握，不知不觉处于一种牢固的状态。我阅读过很多商业书籍，他们的社交建议经常显得富有条理且干货满满，很容易就能描绘出一幅思维导图，告诉你可以“1,2,3,4”地去做。问题是，这些所谓的干货略显浅薄，你对它们的认可程度，往往取决于阅历，而这种判断真就靠谱吗？
书中有个观点我印象很深，“如果你特别擅长某种活动——打高尔夫球就是一个很贴切的例子——过多的自我关注会让你把这件事搞砸”。往往大家觉得，关注某一件事，会让这件事进行地更顺利，而作者通过介绍外部监控理论，指出事实恰恰相反。
这让我想到了呼吸这个每个人无时无刻都在做的事。你在走路、看书、做饭的时候，你并没有注意到自己在顺利呼吸，但是你把关注点放到你的鼻子上，你会听见呼吸的声音，这时仿佛呼吸声增大了，其实并没有什么变化。哪一种呼吸状态最顺利，恐怕绝大多数人选择前一种——不用刻意关注。
这个道理告诉我们，在社交聊天时，不用刻意去组织语言，随意的、自然的、放松的言论，比谨慎的措辞更富有人格魅力。在认知共情中，“认识并理解他人的感受，但与这些感受保持距离”是作者在陈述中的建议之一，类似的建议在书中不少，并且带有很强的理论与现实的支撑。
这不是一本迎合读者阅读习惯的工具书，大家甚至可以忽略标题上的“嘲笑”、“自由”等字眼。所谓的嘲笑，是让你放下包袱，并勇敢面对、勇于去改变，而不是我们所认为的通过自嘲去缓解面子上的尴尬。所谓的自由也不意味着放空，更多的是代表一种游刃有余的状态。
一本好书，字不在多而在精。真正有价值的建议不在于立马去施行，而是给予启迪，鼓励大家寻找自己的社交之道。生而为人，确实费力且尴尬，拥有智慧和耐心，取长补短不断进步，努力地去寻找心安之所，不也是一种幸福吗？
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇三)
“人是生而自由的,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”——卢梭
“尴尬”这个词，看起来就很不舒服。但是在生活中，我们无法避免很多尴尬的瞬间，例如：打完招呼才发现认错了人，衣服穿反了，意识到自己说了不合时宜的话等等。而且这些尴尬瞬间不是即时性的，之后还会忽然在某些瞬间想起那些丢脸的事情，例如睡觉之前。我们对尴尬的讨厌与对立，在大众流行词有所体现，尴尬得头皮发麻，脚趾抓地，还有社死这种老词新意的表达方式。这一系列词汇的背后是人们的共鸣心理。但是别担心，本书将带我们解读尴尬本质，普遍性以及心态的调整。
作者梅丽莎是《纽约》杂志前心理与健康高级编辑，2014年，她与人共同创立了大众科普网站“我们的科学”，有多篇科普文章刊登于《父母》杂志及“今日新闻”网站等主流媒体上。书的一开始就是她参加了一个真人秀节目《窘迫》，当众读自己中学中二时期的日记，作者几度因为难堪而读不下去。就像我们不想看中学时期的QQ空间一样。而参加节目是作者为了“尴尬学”的研究，她想要自己品味揣摩尴尬的心理，分析尴尬，她已经开展非正式的调查近30年。
尴尬不是害羞内向敏感人的特质，而是每个人都会有的时刻。尴尬不仅是心理上的不舒服，也会有躯体反应。而尴尬的本身，其实是带有轻微不确定性的自我意识。
哲学家阿兰·德波顿写道：“如果我们不常常为自己感到深深的尴尬，自我认识的旅程便尚未开始。”所以我们不妨换个角度来看待尴尬，让自己从来不尴尬就像锻炼自己不再呼吸一样离谱。
试着去理解接受尴尬，甚至是珍稀尴尬是非常有必要的，尴尬是一种冲突，我们以某种特定的方式呈现自己，以符合特定观众的期望。我们在努力营造自己喜欢的人设，是自我认知。外界对我们的看法评价是他人认知。而自我认知和他人认知会不一致，当我们意识到不一致的时候就出现了尴尬，而我们想努力表达自我，竭力让自我认知和他人认知统一起来的努力是徒劳的，也是没有必要的。而每一个人都处于这样的情况下。所以在与他人相处沟通时，放松下来，不要苛求自己做的不够好，
戈夫曼写道：我们的关系是一个“可能没有尽头的循环”，彼此之间不停地隐藏和揭露真实的自我，这也有助于解释当你尝试将不同圈子的朋友融为一群时的尴尬。
理解尴尬之后就非常简单了，直面尴尬，既然每个人都会尴尬，都会有冲突，那就放松自己，接受真实的自己与他人。不要把自己的人性给抹杀掉，就是不允许自己犯错。也不要把他人的人性给抹杀掉，也就是无限神话他人的完美，将他人的评价奉为圭臬。这种想法和做法是对自己和他人不切实际的认识，既伤害自己，又伤害他人。
放松下来，一旦能放声嘲笑自己，你就自由了。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇四)
不知从何时开始，“社恐”一词开始流行，越来越多的人或主动或被动地贴上了“社恐”标签。而人们之所以会成为社恐，或多或少都与他们之前的社交经历有关，一次或多次“社死“的经历，致使他们慢慢地对社交产生恐惧。“社死”是什么？百度百科告诉我们：社死，即社会性死亡， 其含义多为在公众面前出丑的意思，已经丢脸到没脸见人，只想地上有条缝能钻进去的程度。 说得简单点，就是“尴尬到死”。那么尴尬是什么？人们为什么会觉得尴尬？阅读这本《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》，或许就能找到答案。
本书作者梅丽莎·达尔，《纽约》杂志前心理与健康高级编辑。 2014年，她与人共同创立了大众科普网站“我们的科学”（The Science of Us），有多篇科普文章刊登在《父母》（Parents）及网站“今日新闻”（TODAY.com）等主流媒体上。 而在此之前，梅丽莎已经有了多年的 “尴尬学” 研究经验， 大多数人经历的尴尬，梅丽莎都深有体会。 从某种程度上而言，梅丽莎就是一个不折不扣的“尴尬”专家。
梅丽莎和那些花时间研究“尴尬”的意义是什么的人沟通后得出结论：所谓尴尬的意义，其实就是当你完全、彻底地将自己至于尴尬境地时的感受：畏缩，肚子体验到生理上的、本能性的收紧，脸颊发红，手心出汗，以及内心的恐惧。当然，如果你在现实中体会到了上述感受，那么你可能真的遇到了“top级”的社死现场。毕竟，一般情况下，如果你向大多数人提问：对于他们而言尴尬意味着什么？答案可能只是下面这些：
▼ 尴尬就是大家全都默不作声的时候。
▼ 尴尬就是你不知该做什么的时候。
▼ 尴尬就是一种不舒服的感觉。就是你经常无话可说，或说不出话的情况。你会想尽快摆脱那样的境遇。
通常情况下，尴尬是由内而外的。人们之所以会尴尬，不外乎两种情况：
一，“自作多情”。有时候人们太在意别人的眼光，时刻都活在所谓的“别人的视线”里，自认为一个小小的失误或意外，都会招来旁人“嘲讽”，殊不知，别人也在忙着关心自己，根本“没空搭理你”。
二，“多管闲事”。明明是同行之人的行为举止引起了周围人群的关注，而你，仅仅因为出现在现场，仅仅因为“焦点”是你认识的人，你就“感同身受”，“尴在他（她）身，尬在你心”。而很有可能，那个最该尴尬的人根本毫不知情或无动于衷，一切都只不过是你白操心。
如此看来，想要避免或是减少尴尬，并不是没有办法。只要平时不那么“自作多情”，有时候甚至可以神经大条一点；对于他人制造的“吸睛”场面，不要“多管闲事”，少一点代入感，有时候甚至可以心肠硬一点。即便真遇到了尴尬的事情，不妨自我嘲笑一下，只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇五)
豆瓣上有一个社会性死亡小组，里面的故事一直作为我的欢乐源泉：拜托路人假冒家长给班主任打电话，结果他把我和班主任的名字搞反了；在公司睡午觉，结果说梦话大喊我要辞职；手滑把吐槽工作的消息发到工作群，点撤回时还点成了删除……这些尴尬到可以用脚趾头抠出两室一厅的场景让人当场去世，那你有没有想过，如果这些发生在自己身上，我们如何才能化解尴尬，摆脱这种丢脸丢到没脸见人，只想地上有条缝能钻进去的境界呢，从这本《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了：不完美社交生活自洽指南》就能找到答案：只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
刚刚拿到书时，看到这个日本轻小说一样的标题，我还以为是一本鸡汤文，根本没想到内容竟然这么扎实。这本书的作者是美国的梅丽莎，按照她的自我介绍，她正式研究“尴尬”已经两年多，而非正式研究已经接近30年了，作为一名资深的心理与健康高级编辑，本书在作业亲身实践的同时，充斥着大量研究成果、科学文献，让本书的理论基础、权威性、科学性有了很深的展现，这本书也有相当的厚度，内容非常充实。PS:随书赠送的贴纸其实蛮好看的~
在书中，梅丽莎详细介绍了发生在自己身上的尴尬经历，从尴尬是什么，尴尬是怎么产生的，我们为什么会觉得尴尬，我们如何避免尴尬等各个角度进行了论述，每个尴尬的经历就是一个独立的小故事，读起来很有喜剧效果，在每一个故事中，作者也穿插了自己各个阶段的想法，让整个故事读起来代入感更好。虽然书本内容厚重，每个故事篇幅很长，里面还有各种文献和研究，但是反而是金句频出，读起来一点都不费力。
在着多变的社会生活中，有太多未知的事物围绕在我们周围，这些都有可能带给我们尴尬，也总有人会面临尴尬的局面，其实最容易脱离尴尬状态的方式就是学会放声嘲笑自己，这就是类似于自黑的概念，自黑是一种境界，在自我解嘲的同时也是一种压力下的自我释放和治疗。这样我们在面对尴尬时会逐步发现，虽然这件事情仍有可能影响我们的生活，但是并没有什么什么大不了，我们可以简单的一笑而过。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇六)
去书店对一个员工说：“你好，我想找关于放屁的书。”
在餐厅打断一帮人谈话，请他们做你的听众，好让你练习伴娘或者伴郎的致辞。
问药店柜台要一些安全套，然后说：“这就是你们这儿最小的尺寸吗？”
以上便是书中霍夫曼诊所的患者使用过的一些真实训练场景。不难看出，这是一套典型的弗洛伊德式的解决方案，直面恐惧，无限次重复你的恐惧，慢慢就会消除恐惧。
本书作者梅丽莎·达尔，《纽约》杂志前心理与健康高级编辑，科普网站“我们的科学”联合创始人。本书正是阐述了其对尴尬的看法，用来解救那些深陷“尴尬恐惧症”的人们。
生活中其实有很多尴尬的场景，现在人们更多的称之为“社死”，即“社会性死亡”。当你在大庭广众下出糗，除了找个地缝钻进去，还有一种方式便是自嘲，当你通过自嘲的方式破解尴尬，不仅“社死”的事情被你轻描淡写的一笔带过，反而会给周围的人留下机智的印象。所以用直面恐惧来消除恐惧，用自嘲来消除尴尬，正是一个“社交恐惧”到“社交自由”的必经之路。
当今社会生活中有越来越多的心理上的问题浮出水面。从早期的“见光死”到如今的“社恐”，自闭，抑郁，导致了更多的人到网络世界中寻求慰藉。而网络的逐渐发达所产生的一些曝光，网络暴力却形成了一种恶性循环。愿大家都能直面内心的恐惧，放下自以为的“尴尬”，不破不立，成为一个“社交自由”的人
一旦能放声嘲笑自己，你就自由了
7.4
[美]梅丽莎·达尔 / 2021 / 中国致公出版社
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇七)
中午吃完饭，盯着一本书的封面发呆。封面之上，自由了三个大字一直刺激着我的眼球，让我不得不去思考，自由的定义到底是什么！ 当我收到这本书的时候，我的朋友一直在嘲笑我，因为在她的世界里，嘲笑自己并不意味着自由，至少我的朋友是这样告诉我的。我略微地思索了一下，独立又自强的她，好像一直都挺自由的啊，所以能够放声嘲笑自己的人，应该是真的自由的。 其实吧，放声嘲笑自己是一种心态，并且这种心态是积极向上的。因为知道自己的底线在哪里，所以偶尔的嘲笑一下自己，给自己打个气，这就是一种自由的态度。不得不说，这还是和每个人自己的性格有关，不然谁会有事没事学会自嘲呢？ 这是一本书名很有魔性的书，《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》。而我选择看这本书最主要的原因在于，我想知道什么样的“嘲笑”才属于放声嘲笑，而什么样的“自由”才叫做自由。 翻开书，一句话直接戳中了我——生而为人，真是太尴尬了——《咒语》，库尔特·冯内古特。想想好像也是如此，毕竟人的一生，会有无数个尴尬的瞬间构成，而这就直接让我们的人生变成了尴尬的存在。 尴尬是什么呢？尴尬就是大家全都默不作声的时候。尴尬就是你不知该做什么的时候。尴尬是一种不舒服的感觉。就是你经常会无话可说，或说不出话的情况。你会想尽快摆脱那样的境遇。 想想，当我们把尴尬当做口头禅的时候，我们的人生到底又是不是真的尴尬呢？也许对我们来说，缓解一下我们紧张不安的情绪，才是我们用“尴尬”来形容人生最初的缘由吧。 看到“生而为人”这几个字，很容易联想到一句很悲伤的话语——生而为人，我很抱歉。这是怎样的悲哀才能够说出这样的话语？而当我看着这本《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》里的——生而为人，真是太尴尬了——我却笑了，因为终于有了新的句子，让我能够在生而为人之后去衔接，而这个句子不会让我感觉到悲哀。 人生苦短，本来就悲哀的人生必然要开开心心快快乐乐的才是真谛。所以啊，尴尬尴尬，一笑而过，人生也许就圆满了，毕竟谁的人生里没有尴尬的瞬间呢？ 外婆住院的时候，我去探望外婆，姐姐说她们马上就到，我开心地立刻下楼去等她们。远远地看着姐姐的身影，我大喊一声就飞奔过去。跑到人前却发现这是谁呀我不认识啊，于是我继续一脸兴奋地从这个人面前跑开了。 尴尬，真心的尴尬，毕竟认错人这个事的根本原因在于自己——不仔细看清楚对面是谁就一脸幸福的跑过去，是自己的问题。所以，尴尬就尴尬吧，有句话不是叫做——只要自己不觉得尴尬，那就不尴尬了？ 在《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这本书里，作者列举了很多自己小时觉得特别尴尬的事情。这些故事读来总觉得让人忍俊不禁，由此也可以想象，其实很多人的尴尬时刻是大同小异的，但是这个“尴尬”就是真的尴尬嘛？ 回到我认错人的那个瞬间，我觉得尴尬是因为我认错了人，现在回想过去，就觉得这会是一个很普通的事情，毕竟认错人这个事，谁都可能会遇到。我想，如果有人从我的年前飞奔而过，一脸兴奋的呼喊着“姐姐”，我大抵也只会觉得这个人特别的活泼吧。 所以，很多“尴尬”的瞬间，其实是我们的自以为是。这就像作者在书里说的照镜子问题。当我们照镜子的时候，我们看到的是一个自己，当我们看到照片的时候，我们看到的又是一个自己。自己和自己是相同的，但是又是不同的，这个相同是因为我们看的都是我们自己，而这不同也是因为我们看自己的角度不同。 总的来说，《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这本书，是一本通过各种故事去讲解自己看自己和别人看自己两种不同的态度观点的。特别是很多时候，我们自以为别人在看我们的时候，关注我们自己的其实只有我们自己。 当明白了，很多时候的“尴尬”都是因为我们在看自己的时候，我们也就能够放心的“自嘲”了。我想，当我和姐姐说我认错人时候的尴尬时刻，她可能也只是会笑笑，然后我们就撩开了其他的话题。至于那个让我觉得尴尬的认错人的瞬间，也就只是我自己当时一瞬间的感觉了。 《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》，嘲笑自己，是自我心态的调整，让自己学会通过别人的眼光来看待自己。至于自由，都能够学会用他人的目光来审视自己了，这还不自由吗？
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇八)
生而为人，我们都尴尬过。可能你会想到曾经不小心偷窥微博时手滑点了赞，尴尬！又想起和人打招呼却记不起对方的名字，尴尬！临时被邀请去做客，一脱鞋发现自己今天穿的是破洞的袜子 ：） 什么叫大写的尴尬啊～尴尬简直无所谓不在充斥着我们的生活。但我们为什么会尴尬呢？尴尬之后会发生什么？又会给我们带来什么样的困扰呢？怎样避免尴尬呢？
一句尴尬到底是什么？或许会难倒很多人。
那么，你有听说过“尴尬学”么？是的，你没看错，有人专门研究“尴尬学”，就在地球的另一端。她就是本书的作者，梅丽莎·达尔（Melissa Dahl）。梅丽莎是一位资深心理与健康高级编辑、科普网站创始人。研究“尴尬学”已经将近30年了。在《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》书里，作者也将自己研究的过程（一些颇具尴尬的经历）和研究成果阐述给了读者。
一开始我只是被《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》的名字所吸引。那段时间，恰好在网络上发生了些不愉快的事情，参与一些尴尬的谈话。一位姐姐对我说，“只要你不尴尬，尴尬的就是别人。”还顺手给我推荐了这本书。一看本书的名字，我就被逗笑了。是啊，如果我自己自嘲了，尴尬也无所谓，我可以放自己一个自由的心态。抱着这样的想法，开始阅读起来。才知道了人类为什么会产生这样的尴尬感受。而对于心理学来说，某些尴尬是不能被忽略的。因为那涉及到我们曾经痛苦的回忆。每一次的类似场景重现，那些丢脸不快的尴尬记忆又出现了。而当我们什么时候不再被这尴尬的情景所困扰时候，也代表我们战胜了过去。看完这书，开始理解为什么会觉得某些聊天很尴尬。不是话题无聊，而是有一些潜在的冲突。而我从小就是逃避冲突的一个人，所以会觉得特别尴尬。
在中古英语中，“awkward”意指“错误的方向”或者“转向错误的方向”。虽然和如今的意思有些差别，但也可以看出它和“embarrassed”还是有些细微的差别。非常喜欢这本书里，译者在某些专业词旁标注了英文。这样不用我这个学渣再去查了，真好～
最后，想到了曾经留学期间大家经常解决尴尬的一个办法。遇到了尴尬时期，先给一个尴尬不失可爱的笑容，然后收一摊，说一句“awkward”。好像尴尬说出来了，就不见了～正应了那句一旦能放声嘲笑自己，你就自由了！
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇九)
我们经常说，“只要我不尴尬，尴尬就是别人的”，这种暗爽是真的爽吗？其实不然，不管你承认不承认，尴尬就在那里，不增不减。但是读了《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这本书后，我有点放得开了，反正已经那样了，再纠结也没什么用，就这么勇敢地承认，我就不尴尬，我不再carl了，其实也就过去了。
除了找条地缝钻进去，我们能用什么有效方法化解这种感受，这是我最关心的。靠脸皮厚吗？或者神经大条？还是没心没肺？
身为“尴尬易感人群”一员，作者主动报名真人秀，当众朗读自己中二时期的日记、站在路口唱儿歌、参加即兴表演课程……这些让人“头皮发麻”的亲身经历，对读者来说，太有冲动力了。而作者的亲身经历，让人“尬”同身受，让我知道，勇敢者无敌。我既已有目标，心有所向，其他人的眼光都不重要了，我只管向前冲就行了，把尴尬远远抛在身后，让它追不上我就行了。对，勇敢面对，实践练习，让自己变强大，尴尬真的会追不上你了。我也是“尴尬易感人群”人员，并且比较严重了。所以我在潜意识里面远离社交，变成了一个真正的“社死”人员，除了网络世界，现实生活中朋友很少，跟同事们都混不熟的感觉，更别说领导了。所以《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》就特别吸引了我，我需要学习，需要从书中汲取有用能量，让自己变强大。
幽默喜感，读心理学就像在刷“社死”段子。其实我突然想起一句话“放过了自己，才能高飞”。我们经常会有出丑的尴尬行为，事后非常难受，很多难忘的画面想拼命从脑海中删掉，却总也删不掉。我往往会难受好几天，才慢慢淡忘。这个过程很难受，真的太难受了。而读了《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》，我觉得我也可以笑出声了，不就是做个人吗？我们又不是神，连大神的腿毛都没见过，就别怕什么鬼了。
其实给自己贴上内向型性格的标签后，又读了许多的书，我慢慢接受了不完美的自己，跟那个弱小的自己讲和了。我觉得不让自己难受，不为难自己，是对自己最好的奖赏了。“在尴尬时能勇敢大笑，敢于面对社交生活中不完美的自己”，我虽然暂时还做不到，但其实我的内心深处已慢慢释然了，我就是这样的一个自己，管你喜欢不喜欢，赏识不赏识，我要敢于做自己，承认自己。反正我就这样子，你爱杂地杂地吧。我靠技术吃饭，又不是靠关系或者的。
我们要学会忘记自己，学会对自己更好一点。你只是你自己，你不一定非得长成玫瑰，你乐意的话，做茉莉，做雏菊，做无名小花，做千千万万，你仅是你，万人非你，不必太惦记。曾经以为自己经历丰富，后来才知道那些只是经过。就此放过吧。
我经常刷综艺，脱口秀大会，吐槽大会这类东西看多了，真的也就看开了。我觉得某些理论，就是作者所表达的东西，从自嗨到自嘲，其实路并不远，就一本书的距离。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十)
论语中，有一位非常可爱的人物，叫做孟之反。他是春秋时期鲁国的大夫。在抵御齐国的战役中，鲁国右翼的军队溃退，孟之反走在最后面。将要进城的时候，他一边鞭打着马匹一边说道：“不是我敢于掩护全军，在后面殿后，是我的马不肯快走，我才这么迟进城”。 这位敢于如此「 自嘲」的孟之反先生，在生活中，应该从不会「尴尬」吧？
坐电梯，偶遇大领导，不知道该做什么的时候 家庭聚餐，你讲了个冷笑话，全场突然安静下来的时候 朋友来家中，老妈拿出你小时候的囧照，跟客人分享的时候 在电影院里，孩子突然哭闹起来，不理不饶又不肯离场的时候 ......
在生活中，所有的这些时刻，我们都会感到特别地「 尴尬」，然后开始「 畏缩」，特别想逃离「此时此地」。甚至夜深人静时，还会不断地回放、演绎当时所发生的一举一动，继而无比懊恼“为什么没有及时阻止「 尴尬情景」的发生”！
但这样真的有必要吗？《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这本书告诉我们：「 尴尬」情景的发生，源自我们必须从别人的角度看待我们自己，也就是采取有别于惯常的自我认知方式；这样一来，我们就会发现「不一样的自己」，而当这个「自己」达不到我们想象中给自己设定的标准时，新觉察很容易让我们感到不安！进而产生恐惧与抵触，然后进入「 尴尬」的旋涡，严严实实地将自己困住......
其实，从某种角度看来，「 尴尬」是一种有价值的感受，一种带着轻微不确定性的自我意识，一种值得探索而不是需要逃避的情感。而怎么让自己直视「 尴尬」，或者可以采用什么方法有效地化解「 尴尬」......所有的这些都是可以化解的。
封面
《纽约》杂志前心理与健康高级编辑、 大众科普网站「 我们的科学」联合创始人：梅丽莎·达尔女士，在其亲身实践与深入研究之后，以大量相关的研究成果作为理论基础，在《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》书中，为我们一 一讲解「 尴尬」这一议题：
1.为什么我们会尴尬？
2.尴尬是如何发作的？
3.现在我该怎么办？
从当众朗读少年时代的日记这一「 社死」情境，到最后「 复活」的旅程，作者一次次地带领我们体验她的「 尴尬」现场，一遍遍地重现不同人物的「 尴尬」经历，让我们不知觉地代入其间，感同身受。然后，在她的概念解说下、在那些「 强心」处方中，我开始抬头正眼看着镜子里的自己，然后感叹一句：好像也没那么难看！
这是一本非常有趣的书。语言活泼轻松，故事也非常生动。如果那些「 尴尬」情境可以称之为「 笑料」的话，这本书包裹这N个「笑料」段子，甚至可以汇成一本《幽默大全》。 这是一本非常实用的书。若干张「 强心」处方，给社恐们带来指路明灯，是一本不可多得的不完美社交生活自洽指南。 这是一本非常轻松的书。人总会有尴尬的时候，唯一能让我们不被孤立的方法就是：大家一起开始尴尬就行了！
或许，我们一时半会还无法修炼到孟之反的自黑段位；但在这本书的指引之下，我们多少还是可以拥有「 只要我不尴尬，尴尬的就是别人」的小智慧！
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十一)
人生最难的，莫过于追求幸福和寻找自由。为什么这么说？一方面是每个人的标准不同，适合他的方法，不一定适合你；另外一方面原因来自人的贪欲，大多数人都会在得到一定以后，不知疲倦索取更多。所以，不管是追求幸福，还是寻找自由的方法有很多，但并不适合所有人。 在翻开《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这本书以后，我改变了前面的这个结论，也许，获取自由有一个通用的方法——放过自己。
在书中，作者梅丽莎·达尔选择了一个独特的视角——“尴尬学”，来解读人们所追求的自由。关于自己的研究，她幽默的写到，截至目前已经非正式地研究了“尴尬学”将近30年，直到近两年才开始正式研究它，为了完善自己的理论体系，她还采访了相关领域的专家们，希望可以弄清楚，“尴尬”到底在我们的人生中扮演了什么样的角色。 作者梅丽莎·达尔曾是《纽约》杂志的高级编辑，所以，这本书的讲述方式并非是学术性的，而更倾向一种访谈录。在阅读的过程中，跟随作者的脚步，听着那些来自不同人的故事、经验，一点一点拨开了“尴尬”真面目。从作者所见、所闻和亲身经历过的这些“尴尬事”，很容易让人产生共鸣，甚至唤起自己的“尴尬”记忆。 托这本书的福，我也想起了那些尴尬的时刻，比如某次走在街上 ，大姨妈来了，自己不知道，一个陌生女孩提醒了自己，我只能尴尬的说“谢谢”；某次远远看见班主任，想躲开他，就走了另外一条路，最后还是遇到了，心里特别尴尬，想着还不如不换这条路；与某个很要好的朋友相约，他说自己有事不能赴约，结果在外闲逛时，看见了对方…… 在生活中，有时我们会因为自己干了蠢事，或者说了傻话，而感到尴尬，无法释怀；也有时，会因为别人做的事，说的话感到尴尬，不知所措。可与一般人对“尴尬”的讳莫如深不同，在《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》中，它帮我们重新认识了“尴尬”，或者说是为它正名。作者认为尴尬不是一种性格，也不是一件记忆中的糗事，而是一种情感，是一种自我意识觉醒。
正如，书中提到的拜阿米人第一次听到自己的声音，第一次看到镜子里的自己时，会感到恐惧一样，我们产生“尴尬”这种情感时的脸红和不知所措，实际是自我发现、自我意识的正常反应，进一步让你明白——“啊，原来我是这样的”。 在《傲慢与偏见》中，柯林斯高傲愚蠢却不自知，而《理智与情感》中爱德华·费勒斯，明白自己的笨拙，却在努力弥补，相比之下，似乎后者显得更加可爱一些。因此，与那些愚蠢却不自知的人相比，坦然面对尴尬，感受这种情感的人，才有机会从第三视角重新认识自己。 如果用书中的话来说，就是“通过别人的眼睛看待自己，会让你在那一刻觉得自己愚蠢而不通世故，但是如果你想让自己真正成为你心中理想化的样子，就必须那么做”。也就是说，尴尬是成长过程中必须经历的一环。因为当我们有“尴尬”感时，会发现自己哪里不好，这样才能知道如何改进，如何推进自己不断进步。 这进一步帮我们揭示了尴尬最核心的两个好处：共情和谦逊。你仔细思考或观察，就会发现，容易尴尬的人更关注别人的目光，而非自己，这让他们更谦虚，共情能力也更强。但尴尬这件事，也是要讲究尺度的，如果无法把握好这个度，就会陷入“尴尬漩涡”中。最常见的表现： （一）在内心里不断重播那些尴尬； （二）在意别人的眼光，以别人的标准要求自己，没有主见； （三）胆小，不自信，不敢在公众场合讲话。
其实，要想利用好“尴尬”，不是只关注自己，也并非是眼睛只看到他人，而是学会分离视角，正视自己，明白自己的不足，看到进步空间，然后努力向前。 此外，如果你总是容易被“尴尬事”折磨，在书中，作者还提供了两个方法：（一）对自己更好一些；（二）学会忘记自己。当你以为别人在意你的时候，你的情绪、状态都会动摇，可实际上，那一刻并没有人注意到你。所以，正如演员在舞台上出错了，不要在意，继续表演一样，在生活中遇到尴尬事时，不妨试着放开自己，接纳“尴尬”，重获内心的安宁。 在《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》中，作者引用了哲学家阿兰·德波顿的这段话：“如果我们不常常为自己感到深深的尴尬，自我认识的旅程便尚未开始。” 每个人最难跨越的，就是自己为自己设置的鸿沟。就像《小马过河》的故事中的那条河一样，只有设身处地，自己真的去想、去做了，才能知道那条河有多深，适不适合自己，而这对我们来说就够了，即使做错了，又有什么关系呢？想要成就人生，必先成就自己。因此，请大声嘲笑做过的蠢事，说过的傻话的那个自己，做个自由的人。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十二)
豆瓣上有一个“尴尬学”小组，小组的简介是“尴尬作为一种情绪状态，通常与当某人做出社会上某些不被通常认知所接受的行为时感到不适的程度有关，属于社会心理学研究范畴。”
名字很学术，好奇地进入小组逛了逛，发现令网友们尴尬的都是生活中的一些日常事。
比如
再比如
有时候我们所谓的尴尬都是由于自己心理活动太多而导致的。试想一下，如果不那么在意别人的看法或者厚着脸皮，遇到了窘境还会觉得尴尬吗？
这本《一旦能放声嘲笑自己你就自由了》，就针对尴尬给出了关于人们“社死”心理的所有疑问。
作者梅丽莎·达尔是《纽约》杂志前心理与健康编辑，大众科普网站“我们的科学”联合创始人。这本书里的所有内容都来自于梅丽莎的亲生经历，她主动报名真人秀，当众朗读自己中二时期的日记、站在路口唱儿歌、参加即兴表演课程等去体验尴尬。
梅丽莎研究“尴尬学”接近两年，但非正式研究已经接近三十年了，原因是因为作者每两年都要转一次学，每一次的转学她都不得不去使自己的喜好迎合那些新学校的同学以此来适应新环境。这也许是尴尬的，中学生的尴尬与成人的尴尬这两个不同的阶段总是有很多不同。
作者在与一群十二三岁的孩子进行交谈时，让他们定义了一下“尴尬意味着什么”
这些状况在现在的我们看来也许能够娴熟的社交方式去轻易地化解，但是，尴尬就是指上述这些事情吗？当然不，当加入了人类的情感情绪后，它所拥有的意义便会不断被扩充丰富。
在学生放学的路上、在朋友坐在一起吐槽时、在你毫无准备时面对前女友（或者男友）时，甚至在面对残疾人时，都会冒出名叫“尴尬”的感受，似乎什么事情都可以归结在尴尬上。在作者看来，“尴尬”在被人们多次提名中，让它失去了原本的意义。
“尴尬确实是无处不在的，在某事某刻，我们都冒着过多暴露自己的风险，不管是你的无知、你的真诚，抑或是你对社交基本礼仪的缺乏。”
哲学家阿兰·德波顿写到：“如果我们不常常为自己感到深深的尴尬，自我认识的旅程便尚未开始。”由此说来，尴尬也许并不是件令人那么羞耻的事情。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十三)
说起压垮现代人的稻草，“社死”绝对是最沉重之一。
所谓的“社死”，指的是“社会性死亡”，最早的出处，是在托马斯林奇的《殡葬人手记》中，原意是指一个人被所有认识的人知其死亡，成了真正意义上的死去。
随着这个词在互联网上的流行，“社死”成了尴尬的代名词和最高形容词，指在公众面前出丑的，已经丢脸到没脸见人，只想地上有条缝能钻进去的程度。
为了避免尴尬，很多人抗拒社交，觉得自己经常感到尴尬是因为不擅长与别人打交道，也无法很好地表达自己。
那么，我们为什么会感到尴尬呢，是因为我们能力问题，无法处理，还是运气不好，总是十分倒霉？又或者尴尬只是一种自我感觉，抑或本能？
当我们遭遇“社死”时，我们又能不能消除尴尬的感觉呢？
《一旦能放声嘲笑自己你就自由了》一书的作者梅丽莎•达尔，用自己的亲身经历，结合社会学与心理学的研究结果，对“尴尬”这一感受做了全方位的剖析，为此，她不惜主动做了很多让自己“尴尬”的事，比如，当众阅读自己“中二”时期的日记、报名参加真人秀、走上街头唱儿歌等等让人听起来都觉得会“原地去世”的尝试。
而作者写作的意图，正是让人们能直面“尴尬”这种心理现象，直面那些让自己想要逃避的遭遇，最终能审视不完美的自己。
梅丽莎•达尔是《纽约》杂志前心理与健康高级编辑，她与合作者共同创立了大众科普网“我们的科学”（The Science of Us），有多篇科普文章刊登在杂志《父母》(Parents)及网站“今日新闻”(TODAY.com)等主流媒体上。
梅丽莎认为“尴尬是一种带有轻微不确定性的自我意识”，当人们认为通过他人看到自己折射出来的镜像，不符合自我认知时，就会感到非常尴尬。
1956年，著名社会学家欧文•戈夫曼在著作《日常生活中的自我呈现》中，描述了他在社会学领域的“戏剧”理论，他认为“第一次社会互动的作用方式都像是一出戏的一部分：我们以某种特定的方式呈现自己，以符合特定观众的期望。”而在私下里，人们就像一个演员在后台里，可以放松下来，做真正的自我。
当舞台和后台发生碰撞的时候，比如，当观众看到演员换上戏服的过程，“尴尬”就会发生。
为此，人们常常会为自己创造不同的角色，分别用于不同的社交场合，我们总是期望把自己完美的一面展示在大众的面前。在工作时，我们绝对不愿意把自己生活化的一面也展示出来，但如果不慎把两者混乱了，我们就会觉得“原地爆炸”，恨不得立即搬离这个星球。
但我们并不能同时扮演好所有的角色，这必然会让一些人对我们的期待落空。就像在朋友圈分组展示时忘了屏蔽某些人，或是把消息发错了群。
为了消除“尴尬”，梅丽莎研究了“尴尬学”的方方面面，最终她得出结论，尴尬并非是与生俱来的，而是由大脑创造出来的。而大脑创造感觉的方式可以随着时间的推移而改变，这是否意味着“尴尬”这种感觉是否可以自我改变呢？
在成长过程中，一些我们曾经认为一生都无法直面的糗事，最终随着时间的推移，变成了可以轻描淡写拿来当作茶余饭后的谈资，重提当时的窘事，人们已经完全没有当时那种羞愤的心情。
当然，仅仅只依靠交给时间来磨灭这种窘迫，并不是一个好方法，梅丽莎在书中提出，要消除尴尬对自己的影响，需要正视自我，接纳自我的不完美，再来改变它。
在这本《一旦能放声嘲笑自己你就自由了》里，作者记述自己、朋友、同事，还有很多名人的真实尴尬经历，并从心理学效应、社会学研究等范畴，对“尴尬”进行了全方面的分析，并提出了不少解决的方法，在阅读完这本书之后，在经过了不少“尴尬”的共情之后，人们可能会突然发现，嗯，好像自己的尴尬经历，也不是那么严重了。
这本书的扉页上，引用了库乐特•冯内古特的一句话：“生而为人，真是太尴尬了。”
这应该是会引起绝大多数人共鸣的一句话，但是，在阅读了这本书之后，很可能会发现，摆脱“社死”最好的方式就是：只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十四)
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》的作者梅丽莎·达尔，怎么可能会是美国人呢？明明应该是我们天津人才对。天津人焦虑症患者可能是全国最少的，因为我们太喜欢嘲笑自己了。
和书名没多大关系，整本书作者都是在讲：怎样面对尴尬情况。梅丽莎在《窘迫》前，已经正式研究“尴尬学”2年，而非正式研究也接近30年，大多数人经历的尴尬，梅丽莎都深有体会。
很多人对她的“尴尬学”研究又吃惊又好奇，梅丽莎解释道：她太知道尴尬的感受，也与从小的成长经历有关，她家每两年左右就要搬一次家，经常搬家让她在新的学校里，经常受到同学和老师的嘲笑，尴尬的时刻更是时常发生。
长大后的梅丽莎开始研究“尴尬”的境地的感受，那是一种畏缩，肚子体验到的，心理上、本能的收紧，脸颊发红，手心出汗，内心恐慌，大脑一片空白。
现在的梅丽莎是《纽约》杂志前心理与健康高级编辑，2014年，她与人共同创立了大众科普网站“我们的科学”，有多篇科普文章刊登于《父母》杂志及“今日新闻”网站等主流媒体上。
研究“尴尬学” 梅丽莎是认真的，她咨询了加利福尼亚州北部和明尼苏达州中部的一些13岁的孩子，孩子们给出的答案是：
尴尬就是大家全都默不出声的时候。
尴尬是你不知道该做什么的时候。
尴尬事一种不舒服的感觉。是你经常会无话可说，或说不出话的情况。你会想尽快摆脱那样的情况。
通过研究尴尬，梅丽莎意外地从中体会到了共同的人性，而不是像内向、害羞活着神经质之类的个体，让人感到孤立的特征。
尴尬会让人脸红，手心出汗，但是愤怒也能轻而易举达到同样的效果。对身体和大脑中统一的情绪信号，可以得到类似不确定的结果。
了解了尴尬，从某种角度，尴尬其实是一种有价值的感受，是一种值得探索而不是需要逃避的情感。在我们生活的大多数人都在以让自己尽可能减少经历尴尬时刻，为目标来构建自己的生活。
开始一场“尴尬对话”就像是进入了一间满是镜子的大厅，我们太在意别人会怎么看待自己，这种想法会让我们瞬间大脑短路，不知所措。
应对的方法不是没有：拥抱尴尬，直面情况会改变尴尬这个事实，能让人明白，事情并没有那么糟糕。尴尬只是事实的一部分而已。
研究证实了在日常生活中，自我关注和尴尬之间的恶性循环确实影响着我们。如果我们意识到自己没有那么怪异，或者意识到自己的古怪其实也是件不错的事情，所承受的压力会小很多。
这是共情性尴尬的诱惑：为别人感到尴尬，可以在下一次自己感到尴尬时候，消除一些情绪上的负担。那些有关尴尬的记忆是痛苦的，但也算不上创伤。平心而论，它们甚至在客观上也没有那么尴尬。
试问我们自己的尴尬回忆，是不是很难解释为什么会如此尴尬？那么，是什么原因让这些记忆在看似随机的时间点突然回归？有没有办法可以阻止它们，或者至少消除一部分它们造成的痛苦？
答案是有的：如果我们几乎能记住在一生中的每一天发生的所有那些惊人的细节，那么难堪发作时会是什么样？我们没有得到我期望的答案，但发现的东西却有趣得多。
学会如何对自己更好一些，学习如何忘记自己。对那些经常被尴尬的回忆击中的人来说，确实有用。
在梅丽莎开始研究《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》这个课题的时候，她希望可以改变尴尬境地，但最后却很感激尴尬这种奇怪的小情绪，因为它能让人学会应对和成长。
每个人都会有尴尬的时候，面对尴尬，我的原则一般很简单：只要我不尴尬，尴尬的就是别人。
《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》读后感(篇十五)
前段时间在抖音刷到一个词，叫社死。顿时间大家打招呼的方式都变成了问“今天你社死了吗？”
社死，大概意思就是在公众场合出丑，自己觉得丢脸丢到家了。
网友评论调侃这种现象，尴尬到我脚趾抠出了三室一厅。
这种尴尬的现象会时不时跳出来刺激我们一下，从作者的观点来看，无论是在日常琐事还是在意义重大的时刻，尴尬都是一种带有轻微不确定性的自我意识。
而多半时候，它意味着羞耻，意味着逃跑和躲藏、逃避和掩护。
本书作者梅丽莎·达尔，曾任《纽约》杂志前心理与健康高级编辑，大众科普网站“我们的科学”联合创始人，《一旦能放声嘲笑自己，你就自由了》是她的首部处女作。
本书从心理学角度帮我们分析了在日常生活中我们经常会碰到的尴尬难题，且帮助我们解决面临尴尬时应该如何化解。
作者在书中讲到一个故事：
自己调查研究来自加利福尼亚州北部和明尼苏达州中部的一些12、13岁的孩子，在和他们交谈时发现自己向孩子提出的大都是来自成年人中令人不自在的问题。
其中的一个问题就是“尴尬”对于他们来说到底是什么？
孩子们纷纷发表了自己的见解，不能说哪一个是对还是错。
为什么感到尴尬还有其存在的意义，作者是这样解释的。
它能让你完全、彻底地将自己置身于当时的清静之中，在其中你所能感受的感觉。
作者在书中提到，自己在《窘迫》试镜之前，已经正式研究“尴尬学”2年，前后花费总计20多年。
但自己同样存在着一种尴尬的窘境，正是在这种情况下，促使她能近距离接触”尴尬“，和它做朋友。
在作者看来，尴尬时一种带有轻微不确定性的自我意识。
它的出现，会伴随着带动我们自我意识的觉醒或者消沉。
就像我们撞到别人在亲热亦或者是自己出门没洗脸被人瞧见，一旦拉响尴尬警报，畏惧也就随之而来。
而这并不是丝毫没有意义，这是强迫性自我意识时刻。也是我们赋予尴尬的意义所在。
喜剧演员皮特在他的博客《你让人感觉怪怪的》中提到一个故事：
他和格伦共同主持一场现场即时表演秀。格伦是一位著名的音乐家。在演出过程中，格伦邀请了皮特的女友同台演唱，随即转向皮特和另一个人钱尼“要不要一起唱”
皮特以为叫的人是自己，刚想站起来的时候格伦出声道“我叫的是钱尼”
可想而知，当场观众笑得很高兴，但皮特心理一点都不好受。
虽然理智告诉他需要克制自己的情绪，但在内心深处，他依旧是那个遇到尴尬情境就会紧张的小孩。
这就是我们内在的小孩在作祟。虽然我们的外表长大了，可是我们的某些自我意识依旧停留在了童年时期。
在作者看来，在自我意识和不确定性的背后，隐藏着“镜像自我”的恐惧。
也就是说，我们指望通过他人看到自己折射出的镜像，当我们不喜欢自己看到的东西时，我们就会感到非常尴尬。
从某个角度来说，尴尬正是一种内在外化的表现。能让我们看到的，表达出来的情感，我们不应该去回避它，而是正视它。
过多的自我关注，会让你把这件事搞砸；而因高估别人对自己的理解陷入尴尬。
那该怎么办呢？
对于那些经历过尴尬的人来说，尴尬是很痛苦的，但这是一种帮助我们学习的便捷情绪。
研究结果发现：大笑和幽默都是促进健康的良药。
应对因尴尬而产生的焦虑，最简单的办法就是自嘲，不但转移了聚焦尴尬的场景，还可以带动周围的人一起开心，而不是拿你寻开心。
自嘲不是豁达，而是跳脱嘲讽，让自己痊愈的能力。
其实自嘲包含自卑的情绪在内，但经过练习、调适，我慢慢把它当作一种自愈的过程，也能让身边的人感到愉快、轻松，对我来说，是一件美好的事。
不要觉得自己再怎么努力都无法达到大家的期待，以及自己想要的样子。
把弱点化作优势，优势转化成特色，慢慢找到自己的特色、喜欢自己的样子，以及别人喜欢我的原因。
就如鲁迅《自嘲》的寓意，在自己的位置上，认真做好该做的事，找到自己活着的价值与意义，做好该做的事，认真追逐梦想，那个状态，就是最美的。
