《顾随品读古诗词》是一本关于古诗词的读后感文章，通过作者对古诗词的品读和感悟，深入探讨了古诗词的魅力和内涵。文章中作者深情地表达了对古诗词的热爱和对传统文化的珍视，让人感受到了古诗词的美丽和力量。
《顾随品读古诗词》读后感(一)
《顾随品读古诗词》，引导我们走进古诗词，在书中领略到顾先生品读古诗词的魅力。
书名中的品读，是对古诗词的读与品，让我们获得双倍的欣赏机会。 顾随，是叶嘉莹、周汝昌等人的老师，可谓是先生的先生，让我们肃然起敬。 这部作品之所以引人入胜，在于顾先生敏锐的洞察力和独特的文学才华，他不仅仅是一个解读古诗词的学者，更是一个富有生活情趣和感悟的诗人。
《顾随品读古诗词》读后感(二)
新年一首《上春山》让人人成为春山学专家，也让大家在一遍遍地学习参照中感受到这首诗歌的美，何以为美？因为诗词的力量——这首歌中有12首绝美古诗词，而你听到缝隙的地方，正是用现代汉语打补丁的地方。古诗词如此美，却又不好懂？不信，你问问寒窗苦读12载高考语文古诗词依然拿不到9分的同学们，一把辛酸泪。
《顾随品读古诗词》是让红学大家周汝昌终生受益，让诗词大家叶嘉莹毕生珍藏的诗词讲义。这本书或者说讲义分成两部分，一部分是论诗，一部分是论词，论诗部分包含对于诗歌总的讲稿，曹操乐府诗初探、东临碣石有遗篇，以及评论杜甫、李杜、李商隐的部分诗作的论文，论词部分则主要是评价辛弃疾辛稼轩的赐座以及苏轼、欧阳修、王国维的《人间词话》。个人觉得论诗部分好读易懂，论词部分鉴于个人功底，读起来有些困难，这也反映了学习正如上春山，需要不停地攀登高峰。
曹操是一个很厉害的人物，当然我指的是历史上的曹操，而非文学作品中的曹阿瞒，他能建功立业，还能作诗吟赋，千载之下，没有几人而已。《短歌行》对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多，《蒿里行》白骨露於野，千里无鸡鸣。顾随在讲义中对这两首诗做了解读。认为曹操在《短歌行》中表达的并非仅仅是对贤才的思慕，这“未免消极”，而是积极的求贤若渴、爱财如命的情绪和态度，其目的是“使贤才闻风而来，为之奔走效命”。
对酒当歌，人生几何，面对人生短暂，有人是及时行乐，有人是听从内心归隐山林，有人是巡山问药还想再活500年，我们的曹操是急于在有生之年做出一番事业，这种积极进取的精气神在对《短歌行》的涵泳优游体现地尤为明显。
“凡自己做事若自觉清高，那他心里就浑浊；自觉风雅，那他心里就庸俗。” 章节之间的开启词也别有一番味道。看这本讲义，听顾随讲古诗词，宛如私塾先生娓娓道来，而毫无生涩之感。
《顾随品读古诗词》读后感(三)
顾随毕生从事古典韵文研究，他幼时发蒙接受的是四书五经、唐宋诗文等传统教育，青年则在北大修习英文，因此兼通中外。他分析古诗词因此时时引述西方文学，但形式上又偏于传统讲究感悟的诗学。 《顾随品读古诗词》一书收录了顾随品鉴诗词的十余篇文章，大多写于民国时期至新中国成立初期。这些今天读来有些文白夹杂，增加了阅读难度，但仍不掩其价值。其中一些文章也带有时代印记，可以看出顾随的左翼立场，尤其是建国之初对建设新中国和建设社会主义这一“前人未有的事业”饱含的期待，并热切地将马列主义哲学应用到文学分析中。顾随于书中旁征博引，每每引出许多古代典籍、文论及诗坛词坛掌故，有时也随手引用佛家故事、禅宗公案，可见其国学根底，也使其议论有所凭藉。 书中收录的有顾随论曹操、杜甫、李商隐、欧阳修等人的文章，但其中篇幅最长也最为详细的是讲解苏东坡和辛弃疾词的几篇。顾随就稼轩词和东坡词一一讲解，分析佳处。其中很多是个人的体会，可以感受到顾随对诗词敏锐的艺术感受和深刻的见解。如苏东坡的《定风波》，世人多欣赏“一蓑烟雨任平生”或是“也无风雨也无晴”，顾随则认为妙处全在发端的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，盖首句“穿”“打”描摹风之穿林与雨之打叶，而冠以“莫听”，继以“何妨”，于是兼有写景写意。顾随也往往指摘不足，如评论东坡《永遇乐·徐州梦觉北登燕子楼作》，则认为开端“如霜”“如水”，两个“如”字未免着迹，“跳”“泄”则又不免着力，不如后面十四字浑融圆润。对其名作《念奴娇·赤壁怀古》，也议论认为“故国神游”以下几句似文人大言而无聊。读者是否认同，不妨各自随心细析。 书中论词也不囿于词作本身，往往是兼及词人，可谓知人论词。譬如讲稼轩词，就对辛稼轩多有赞叹，如“稼轩性情、见解、手段，皆过人一等”，“稼轩手段既高，心肠又热，一力担当，故多烦恼。英雄本色，争怪得他？”且议论往往是参禅体悟式的，只一提点，而让读者自己体会。如讲稼轩，就认为他无论慷慨悲歌，或委婉细腻，总是笼罩于悲哀的阴影中，并谓“不须苦水饶舌，读者自会去好”。而对世人常以苏、辛并称豪放，书中则常以苏、辛对比，指出二者异同，如谓“以苏为圭角尽去，而以辛为锋芒四射”，“如以写情论，刻意铭心，老坡实大逊稼轩”等等。 读此书，既是了解顾随对诗词的鉴赏，也能从文字中感受到他的学识和品性。而他立论的要旨，在我看来，便如书中收录的《关于诗》一文所言：“诗心只是个单纯”。
《顾随品读古诗词》读后感(四)
因为长安三万里，大家对李白和杜甫有了进一步的了解，也让大家对古诗词有了更多的兴趣，这时有幸拜读到《顾随品读古诗词》这本书，看到其中有一篇是读李杜诗兼论李杜的交谊，看了之后很有收获。
我们先来认识一下国学大师顾随吧。顾随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。1897年生，四五岁时进入家塾，十岁进广平府中学堂，1915年通过了北大国文系的入学考试。四十年的教学生涯，弟子无数。周汝昌评价其师：“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”使劲儿踮脚戴帽，却也是真心话。1947年初，叶嘉莹在所撰的顾随先生五十寿启中，说： 先生存树人之志，任秉木之劳。卅年讲学，教布幽燕。众口弦歌，风传洙泗。极精微之义理，赅中外之文章。偶言禅偈，语妙通玄。时写新词，霞真散绮。这一段话，把顾随主要的成就都点到了：长于教学，精于文学和禅学，同时又是诗人。 唐代两大诗人李白与杜甫，生既同时，交亦至厚，这是一件很有意义的事。我们不必旁征博引，只翻一翻少陵诗集，看了他赠李白的诗就有十首之多(其他关于李白之诗尚不在此数内)。且不用说尽人皆知的《梦李白》二首是如何情文兼至，只看他“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”四句，我们也应该觉察出两人非复寻常的朋情了。老杜为太白写了那么多的诗，而且又是那样的好，而太白却只写给了老杜一首。但是如不论量而论质，那一首诗的斤两也并不轻，虽然不一定抵得住老杜为太白写的十几首。“我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，旦夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”(李白《沙丘城下寄杜甫》）。他们的作品相互影响，所以说是件有意思的事。
大作家的好作品，并非十全十美。顾随绝不迷信任何一人，不管是李白、杜甫、苏轼、辛弃疾，他都不仅仅能够看出其人其文的优点，而且敢于，并且善于，点出毛病。这本书收录了让其学生终生受益的诗词讲义。顾老先生就为我们讲述了何为诗，诗以言志。诗在人世间，在生活中。看到这些，我其实内心充满了平静，平平淡淡，却又不平凡，如而顾老先生就是这样一个人，如果你喜欢诗词，这本书，值得你的期待。 《顾随品读古诗词》是国学大师顾随品评中国古诗词，带你品鉴诗作的文心精髓，领略诗人的风骨神韵!顾随，一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠，周汝昌、叶嘉莹、史树青等众多名家都是其弟子!《顾随品读古诗词》这本书既有对具体诗词作品的细致赏析，又有对诗人诗风乃至诗学观念的评点、探讨，从不同的角度、高度和维度，带领读者品读中国的古典诗词。
《顾随品读古诗词》读后感(五)
顾随是我国著名的国学大师，精通诗词、美学、书法、禅学等。除了艺术造诣深厚，还培养了叶嘉莹、周汝昌、史树青等杰出的学者，周汝昌曾赞誉顾随先生是“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠”。
《顾随品读古诗词》收录了顾随先生十六篇品诗论词的文章，主要分为“论诗”“论词”两部分，阐释了对曹操、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等伟大诗人词客的观点。
正如叶嘉莹先生所说的，“羡季先生的讲授则开拓和提高了我对诗词之评赏与分析的眼光和境界。”的确，多读读这类书，可以提升美学修养、陶冶道德情操。这种好书的力量，不在于恍然大悟的透彻，也不在于醍醐灌顶的通达，它只是如阵阵微风吹拂着，荡漾起心中一圈又一圈的涟漪，绵绵之力却源源不断，耳濡目染中升腾了一股力量，潜移默化下打开了一扇洞天。
近几年的阅读，大多为国外的文学、社科与哲学书籍，对国内书籍反而读得不多。当我们张口闭口卡夫卡、福克纳、博尔赫斯、波拉尼奥、卡尔维诺，或者字里行间总要扯上韦伯、涂尔干、施密特、福柯时，也许遗忘了我们还有《道德经》《论语》《楚辞》以及老庄、孔孟等智慧先哲，还有唐诗宋词以及灿若群星的诗人词家。
古典文化是老祖宗留给我们无比珍贵的文化瑰宝，其中牵系着我们中华民族的历史根脉，也渗透在每一个中国人的文化基因中。多读读四书五经、老庄哲学、楚辞汉赋、唐诗宋词和明清小说，其实也是我们国人的一项重要的“文化义务”。通过读《顾随品读古诗词》，在认识和理解古诗词的同时，还能学习到丰富的国学知识，可谓是一举两得，两全其美。
《顾随品读古诗词》读后感(六)
《中国诗词大会》有句开场词说到“人生自有诗意”，看似极为简单的六个字，却道出了古诗词独有的魅力和韵味。 古诗词诗句短小隽永却意味深长，它是古人智慧的彰显，中国传统文化的缩影。透过诗词，我们反复看到了中国千年文化背后的世态变迁，人生沉淀。 说起诗词圈的大咖，叶嘉莹，周汝昌都可谓是蜚声海内外的大家。但有一人更厉害，那就是顾随先生。叶嘉莹，周汝昌等人的老师。 顾随先生本身就是一位诗人，他不仅精通文学和禅学，教学也是一把好手，他品鉴教出来的诗词，有深度，有内涵，令人受益终身。
《顾随品读古诗词》是顾随先生品读中国古典诗词的文章合集，也是叶嘉莹毕生珍藏的诗词讲义。全书分为论诗、论词两部分，按人物划分章节，对诗词进行深度解析和阐释，可谓内容精湛，观点独特。而这些人多为大家耳熟能详的:杜甫、李白、曹操、王国维…… 顾随先生开篇说:“何为诗？若简括之，便是:诗言志。诗与志是一而二，二而一者也。”，这就是说，诗词应该言于心，有真情实感，遵从的是作者内心真思想，而非隐晦的“假意”。 顾随先生将此话放在全书的开头，可见他做人作诗皆是如此。 他点评犀利，丝毫不怕“得罪人”。他直言杜甫在“言有尽而意无穷”方面，逊色于陶渊明，应将“诗圣”之名让给对方；李白的诗只有高雅，没有深度……试问还有几人能像顾随先生一样如此坦率直言呢？ 除此之外，顾随将诗词入世俗人情做了很好的交融，让人在赏析美时，还能理解人间百态。
难怪诗词大家叶嘉莹说：“其实我一生经过了很多苦难和不幸，但是在外人看来，我却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。” 国学大师钱穆先生也说：“诗是讲我们心里东西的，若心里龌龊，怎能作出干净的诗，心里卑鄙，怎能作出光明的诗。所以学诗便会使人走上人生另一境界去”。 顾随先生以其独有的文学才华和不同寻常的敏锐力，洞察力，让后人感知到了诗词的美好和韵味。他在书中呈现的丰富文化内涵也值得我们反复研读。 诗词之美，亦是文字之美、韵律之美、氛围之美，华夏之美。 让我们跟着顾随先生的笔迹，走进漫妙的古诗词世界，细细品味与当下不同的心境吧。
《顾随品读古诗词》读后感(七)
中国妇女出版社的这本《顾随品读古诗词》收录顾随先生的诗词讲义，向读者们展示一代学者的思想。
顾随先生的很多弟子成为享誉海内外的专家学者，周汝昌、叶嘉莹、史树青、黄宗江、吴小如等便是其中的杰出代表。顾随先生毕生从事诗、词、曲等研究，是中国现代文学史上的重要人物之一，是20世纪“一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”
这本《顾随品读古诗词》向我们细细道来诗词的神韵！
何谓诗？若简括之，便是：诗言志。诗与志是一而二、二而一者也。
中外古今底诗人更无一个不是具有如是诗心。若不如此，那人便非诗人，那人的心便非诗心，写出来的作品无论如何字句精巧，音节和谐，也一定不成其为诗的作品。
顾随先生提出：诗心只是个单纯。能做到单纯，《诗经》的“杨柳依依”是诗，《离骚》的“哀众芳之芜秽”也是诗，曹公的“老骥伏枥”是诗，曹子建的“明月照高楼”，陶公的“爱菊东篱下”是诗，他的“带月荷锄归”也是诗，李太白的“床前明月光”是诗，杜少陵的“麻鞋见天子，衣袖露两肘”也是诗。盈天地之间，自然、人事、形形色色，也无一非诗了也。诗在人世间，在生活中。
试问诗心如何做到单纯，单纯又到何种天地？则将答之曰：只需要一个无计较的心。简而言之，要做到无利害，无是非，甚至于无善恶心。
曹操既是政治家，也可看作一个文学史上的人物，鲁迅先生曾评价他说：“他自己能作文章。”又说：“曹操本身，也是一个改造文章的祖师，他胆子很大，文章从通脱得力不少，作文章时又没有顾忌，想写的便写出来。”
曹操的诗都是乐府诗。上古诗与歌不分，凡诗皆可以歌唱，可以入乐。曹操的乐府诗显而易见是受到民歌的影响。譬如《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？”他的作品有他自己的内容思想，有他自己的独特风格。
在中国词史上，所有人的作品可以四字括之——无可奈何！
词中包含词人太多的情感倾注。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。真如海上蜃楼突起，若者为城郭，若者为楼阁，若者为塔寺，为卢屋，使见者目不暇给。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！！”待到“可怜白发生”，又如大风陡起，巨浪掀天，向之所谓城郭、楼阁、塔寺、卢屋也者，遂俱归幻灭，无影无踪，此又是何等腕力，谓之为率，又不可也。
顾随先生在这本《顾随品读古诗词》中所收录的讲义，所讲内容之广泛、之深刻，对诗词的感受之锐、体会之深，让读者仔细领会，品读古诗词的神韵。
《顾随品读古诗词》读后感(八)
当我们提及古诗词，很多人可能会想到那熟悉的韵律和深邃的意境，但真正能够深入解读其内涵和魅力的并不多。
而《顾随品读古诗词》为我们提供了一个绝佳的机会，让我们得以跟随顾随先生的脚步，一同走进那古老而又充满生命力的世界。
在这本书中，顾随先生以独到的眼光和深厚的学养，将古诗词的内涵与外在形式完美结合，让我们更加深入地理解和感受到古诗词的魅力。
对于古诗词的历史渊源，顾随先生进行了深入的探讨。
他不仅为我们揭示了古诗词的起源和发展，还通过对经典诗词的解读，展现了古代诗人们的文学造诣和情感表达。
每一首诗词背后，都有一个故事，都有一个情感，都一个生命。
而顾随先生正是那个能够将这些情感和生命传达给我们的人。
与一般的古诗词鉴赏书籍不同，顾随先生的解读不仅仅停留在理性的层面。
他更注重情感共鸣和审美享受。
他通过对诗词中情感的解析和对意象的赏析，引导我们在品读古诗词的过程中，与诗人产生情感共鸣，感受到诗词所蕴含的深刻情感。
这不仅是一种文学的享受，更是一种心灵的洗礼。
另外值得一提的是，顾随先生在品读古诗词时，不仅进行了深入的传统解读，还结合了当时的社会背景和现代人的审美需求。
这使得古诗词的魅力得以在当代得到更广泛的传播和理解。他以独特的视角和深刻的思考，将古诗词与现代生活相结合，使得古诗词焕发出新的生命力和时代意义。
对于热爱文学、古诗词的读者来说，《顾随品读古诗词》无疑是一部不可多得的经典之作。它不仅提供了对古诗词深入理解的途径，更为我们打开了一扇通往古代文学精髓的窗户。
通过这本书的阅读，我们不仅可以领略到古诗词的艺术魅力，更能够感受到顾随先生对古诗词的独特解读和深刻品。
这本书通过顾随先生的独到见解和深刻品评，以人物为章节，对古诗词进行全面而深入的解读。
这种解读方式不仅包括对具体诗词作品的精致赏析，更涵盖了对诗人诗风以及诗学观念的评点和探讨。
通过这种方式，读者可以更加深入地理解古诗词的内涵和外延，从而获得更加全面的审美享受。
它让我们重新认识到古诗词的价值和魅力，也让我们更加珍惜和重视中华文化的传承和发展。对于每一个热爱文学、热爱古诗词的人来说，这本书都是值得珍藏和品味的佳作。
《顾随品读古诗词》读后感(九)
顾随其人，是大师圈里如珠如玉的存在。执教四十年，门生众多，桃李满天下。诗词大家叶嘉莹、红学泰斗周汝昌、国学大师黄宗江等等蜚声海内外的大家学者，都师承于他。 顾老先生不仅教学极佳，还精于文学和禅学，同时也是一位诗人。这样的人生宽度，让顾老先生的诗词品读，更有深度，是真正在挖掘诗人诗作的内核。 《顾随品读古诗词》，这本叶嘉莹毕生珍藏的诗词讲义，言辞精深博远，观点独特辛辣。
顾老先生评诗，当真是一视同仁，对谁都毫不客气，认为杜甫在“言有尽而意无穷”方面，远不若陶渊明，且应将“诗圣”之名让与陶公。在对杜甫的《咏怀》和屈原的《离骚》品评时，顾老先生说“杜甫绝不是模仿屈原”，是因为客观环境、主观情感、创作动机、主体思想斗争相同，才让两个作品感官如此相似。 读到这里，我忍不住大笑。顾老先生真的不是一本正经来了一个黑幽默吗？真的越解释越让我觉得《咏怀》是在向《离骚》致敬。 这本书摘选了顾老先生数篇品评中国古诗词的文章，以人物为线索，赏析了其代表作品，阐述了其作品的风格、思想和渊源，还有其人其事其生平。这些人里有曹操，有李白，有杜甫，有苏轼，有辛弃疾。 顾老先生的阔大境界、深广学识，让他的讲义，极精微。对不同诗人的作品比较，也没有束手束脚，我喜欢他对辛弃疾的评价，说其作品是入世，苏轼则“或涉仙.佛”。 因为读的过程既愉快又被深深折服，我忍不住搜索了顾老先生的影像。睿智深邃的眼神有一丢丢诙谐，带着独立不媚俗的气质，还有几分热气腾腾的人间烟火气。 还是他的学生周汝昌对他的评价到位———“一位正直的诗人，而同时又是一位深邃的学者，一位极出色的大师级的哲人巨匠。”
《顾随品读古诗词》读后感(十)
随着时光流转，我们距离那个盛产古诗词的时代越来越远。但幸好，有了像顾随先生这样的大师，他通过《顾随品读古诗词》一书，将我们重新带回那个充满诗意与历史的时代。这本书不仅是对古诗词的解读，更是对历史的回溯、再现以及对诗词艺术的深入赏析。
在赏析古诗词时，顾随先生特别注重对诗词意象、语言和艺术手法的分析。他以细腻的笔触深入剖析了诗词中的意象，让我们领略到了诗人们通过自然景物、人物形象等所传达出的丰富情感和深刻哲理。
此外，顾随先生还特别强调引导我们深入诗词的内在情感，品味其中的共鸣与美感。他通过对诗词情感的细腻解读，帮助我们更深刻地体会到诗人所传递的情感与心境。更为独特的是，顾随先生能以独到的视角和深入的思考，将古诗词与现代生活巧妙结合，从而为我们展现出一种全新的、富有启发性的品读古诗词的方式。
例如，在赏析曹操的《观沧海》时，顾随先生分析“东临碣石，以观沧海”只不过是“点题”；“水何澹澹，山岛竦峙”开始写观沧海之所见；“树木丛生，百草丰茂”是山岛上的景物，写来虽然郁郁葱葱，却不是主题所在；接着“秋风萧瑟，洪波涌起”这才是沧海的景象，而且动起来了，但这还不是主题；到了结尾“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”这才是主题，这才是沧海的外在面貌之外，写出了沧海的宏伟气派及内在的伟大精神。
曹操不仅仅是在记录事实、描绘景色。他结合眼前的客观景象，运用丰富的想象力，展现出了作者的伟大情感和崇高理想。在欣赏和解读的过程中，顾随先生还结合古诗的启示，指出现代诗人如果没有深广的生活体验、丰富的想象力、伟大的情感和理想，就无法写出与这个伟大时代相称的诗篇。而曹操的这首《观沧海》确实可以作为我们借鉴的镜子。
春节的脚步越来越近，大街小巷张灯结彩，家家户户欢声笑语，充满了浓厚的喜庆氛围。想象一下，在鞭炮齐鸣、瑞雪纷飞的夜晚，围坐在温暖的火炉旁，翻开这本充满智慧的书籍。那些脍炙人口的诗句，如同陈年老酒，越品越有味。它们不仅承载着古人的情感与智慧，也寄托着我们对美好生活的向往和追求。
《顾随品读古诗词》读后感(十一)
顾随先生对诗词与人生的精神影响了许多人，《顾随品读古诗词》是一本真正讲解古诗词并且可以带领我们品味诗词里人生与故事的好书，同时也有很多我们熟悉的先生也是顾随先生的学生，比如叶嘉莹、周汝昌、黄宗江…… 顾随先生是著名的国学大师，想必热爱古诗词的读者朋友们一定也读过顾随先生的书，之前也阅读过叶嘉莹老师顾随先生的学生整理的顾随先生的讲课笔记，无论是关于古诗词的讲解还是文学创作，先生都把这些看起来枯燥的文字讲解的生动形象，让我感觉这才是真正的“做学问”。 很多诗人或者词人的经典作品都是从酒中得来的，酒牺牲了有用的天然食物而做成如果喝醉了会出岔子，当然在现代饮酒过度也会引发各种各样的问题。但是酒又有很多好处，让人沉溺其中。神仙烟饮酒得道的传说，也令凡人可望不可即。无论是杜甫还是李白，无论是辛弃疾还是苏东坡，甚至有很多我们未曾听说过名字的诗人词人，都从酒中得到了很多在别的地方无法得到的东西。 这本书一共分为论诗和论词两部分，关于诗，顾随先生详细说了杜甫和李白以及他们之间的情谊，还有关于乐府诗的探索，关于词，着重说明了晚唐词和稼轩的词、东坡的词。所以这本书中有很多都是我们耳熟能详的诗人和词人，如果大家非常喜欢诗词，并且觉得自己没有深入探讨过、思考过的可以着手阅读。 从不同时代不同性别的诗人和词人身上，我们能够感受到他们内心的境遇和生活的故事。同时也可以通过一首小小的诗或者词，看到那个时代的大背景。有时候我们喜欢阅读诗词，并不仅仅是关心和爱慕诗人，甚至找寻自己内心的认同感，感受历史文化洪流中个体的命运和时代与社会的变幻。 “文人是自我中心，由自我中心至自我扩大，再至自我消灭，这就是美，这就是诗。”可见诗给文人带来了很多从未到达过的境界，在脑海中也可以徜徉肆意到很远很高的地方。正是因为这些诗人和经典诗词的流传也带给了后来者永无止境的探索精神和心向往之的魅力。
《顾随品读古诗词》读后感(十二)
何谓诗？ 若简括之，便是:诗言志。 诗与志是一而二、二而一者也。 ————题记 《顾随品读古诗词》是一部非常出色的古诗词鉴赏经典，作者顾随是我国现代文学史上的重要人物，他的学生周汝昌盛誉顾随先生“是20世纪一位深邃的学者和文学上的哲人与 巨匠”。 全书以独特的视角和深刻的思考，将古诗词的内涵与外在形式相结合，向读者展示了古代诗人、词人的文学造诣和情感表达。 顾随强调词的“诚”有多处，如“修辞立其诚”、“诚于中、形于外”、“正心诚意”，“不可人云亦云”、“仍模袭”，也是要“诚”；又说“诗心单纯”，诗。单纯、单纯之极了也。世间一切，摄于诗心，只是个单纯，只是个诚，只是无伪与专一。举一反三，闻一知十。 确是如此，词必当以诚相待，方能让人读懂，就如稼轩的《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》那般，胸中有丘壑，所以“群山到眼，随手写出，自然如是”，而当我们读到“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”便有了见山是山的感觉；而诗心必得单纯，就如同曹孟德的《短歌行》，他求贤若渴、爱才如命，就写“山不在高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，曹公思慕贤才的心不遮不掩，恨不能收揽全天下的贤才共谋大业的心昭然若揭。 顾随先生的品读方式不仅深入浅出，而且饱含情感，让读者在品读古诗词的过程中，不仅能够领略到古诗词的艺术魅力，更能够感受到他对古诗词的独特解读和深刻品味。 顾随先生在论稼轩词中强调，词不仅要从性灵出发，还强调词要“谨”、“老实头”、“诚”、“堆土成山，积水成河”。在顾随论稼轩《鹧鸪天·鹅湖归病起作》一段“大凡为文要有高致，而且此所谓高致，乃自胸襟见解中流出，不假做做，不尚粉饰，亦且无丝毫勉强。不染，便又是世之才子名士行径，尽是随风漂泊底游魂”，“是以发愿虽切，着眼虽高，而步式却绝不可乱，则谨是已，所谓老实头也”。 “谨”、“诚”、“老实头”，不仅是诗人作诗的态度，亦是我们每个人的人生态度，即以“谨”束身自好，乃至不求为国家致太平，但“守国使不乱”，尽好自己的职责本分。由此可见，顾随所持是一种向内的、传统君子式的、反对放纵浮夸的哲学。 “耳之所闻，目之所见，心之所感，虽一草一木，一花一叶，一毫端，一微尘，发而为文，苟其诚也，自有其不可磨灭者在……”诗词当如是，我们为人亦当如是。 总体而言，《顾随品读古诗词》是一部非常出色的古诗词鉴赏经典。通过阅读这本书，我们不仅能够深入了解古诗词的内涵和价值，更能够在品读的过程中获得心灵上的愉悦和满足。
《顾随品读古诗词》读后感(十三)
何谓诗？ 若简括之，便是:诗言志。 诗与志是一而二、二而一者也。 ————题记 《顾随品读古诗词》是一部非常出色的古诗词鉴赏经典，作者顾随是我国现代文学史上的重要人物，他的学生周汝昌盛誉顾随先生“是20世纪一位深邃的学者和文学上的哲人与 巨匠”。 全书以独特的视角和深刻的思考，将古诗词的内涵与外在形式相结合，向读者展示了古代诗人、词人的文学造诣和情感表达。 顾随强调词的“诚”有多处，如“修辞立其诚”、“诚于中、形于外”、“正心诚意”，“不可人云亦云”、“仍模袭”，也是要“诚”；又说“诗心单纯”，诗。单纯、单纯之极了也。世间一切，摄于诗心，只是个单纯，只是个诚，只是无伪与专一。举一反三，闻一知十。 确是如此，词必当以诚相待，方能让人读懂，就如稼轩的《沁园春·灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》那般，胸中有丘壑，所以“群山到眼，随手写出，自然如是”，而当我们读到“叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东”便有了见山是山的感觉；而诗心必得单纯，就如同曹孟德的《短歌行》，他求贤若渴、爱才如命，就写“山不在高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，曹公思慕贤才的心不遮不掩，恨不能收揽全天下的贤才共谋大业的心昭然若揭。 顾随先生的品读方式不仅深入浅出，而且饱含情感，让读者在品读古诗词的过程中，不仅能够领略到古诗词的艺术魅力，更能够感受到他对古诗词的独特解读和深刻品味。 顾随先生在论稼轩词中强调，词不仅要从性灵出发，还强调词要“谨”、“老实头”、“诚”、“堆土成山，积水成河”。在顾随论稼轩《鹧鸪天·鹅湖归病起作》一段“大凡为文要有高致，而且此所谓高致，乃自胸襟见解中流出，不假做做，不尚粉饰，亦且无丝毫勉强。不染，便又是世之才子名士行径，尽是随风漂泊底游魂”，“是以发愿虽切，着眼虽高，而步式却绝不可乱，则谨是已，所谓老实头也”。 “谨”、“诚”、“老实头”，不仅是诗人作诗的态度，亦是我们每个人的人生态度，即以“谨”束身自好，乃至不求为国家致太平，但“守国使不乱”，尽好自己的职责本分。由此可见，顾随所持是一种向内的、传统君子式的、反对放纵浮夸的哲学。 “耳之所闻，目之所见，心之所感，虽一草一木，一花一叶，一毫端，一微尘，发而为文，苟其诚也，自有其不可磨灭者在……”诗词当如是，我们为人亦当如是。 总体而言，《顾随品读古诗词》是一部非常出色的古诗词鉴赏经典。通过阅读这本书，我们不仅能够深入了解古诗词的内涵和价值，更能够在品读的过程中获得心灵上的愉悦和满足。
《顾随品读古诗词》读后感(十四)
从内在去解读诗词，注重创作者心之所也。用已发出文字，体会意境，也感受心境，揣摩未发之喜怒哀乐，所谓情动于中的诗心。
好的诗篇，有着健康诗心，单纯心诚，无计较心，无利害是非，不造作。
“作者的情感有如涨潮时的水，拍打着堤岸仿佛要出来作者的思想有如树上枝头熟透了的、色香味俱佳的果实仿佛要落下来。”
这样的解读，还是第一次知晓。如此观点，出自《顾随品读古诗词》，对于古诗词的品读，顾随有着自己深刻又独到的见解。
顾随，何许人也，读到此书才知，顾随乃是国学大师，叶嘉莹、周汝昌、黄宗江等人的老师，都从他那里受益匪浅。叶嘉莹言“羡季先生的讲授则开拓和提高了我对诗子之平上与分析的眼光和境界”。阅读此书，也有此感。
诗心二字也是首次听说，而“听”完顾先生的讲义，方知诗心原来如此重要。助力于我们完整了解诗人及其诗句精髓，领略诗人创作用意，感受诗词中的韵味魅力。
在这本书中，我们可以看到顾先生对曹操诗句独特风格逐句解读，对诗中所反映出得积极精神，尤其是在艰苦环境中的斗争精神的赞赏。
我们还可以看到杜甫的诗，从诗所运用的手段与知识去品读，带读者去了解客观事物与诗中所反映的情感思想的关系，知晓诗人是如何由表及里。
感受作品中重复的字，“何以字背后有字”，以及“字背后有字”的《离骚》，对比杜甫的《自京赴奉先县咏怀百字》与《离骚》的是如何做到面目各异，精神相通的。
有说到杜甫，也有提到李白，说到他们“非复寻常的朋情”，也谈论到他们互赠诗句中的情感。
有说诗，也有说词。
赏析词的部分更加专注于一人。稼轩祠，顾先生称其为才大如海的“老辛”，更是用“稼轩性情，见解手段，皆过人一等”
看过书中品析辛弃疾的多少佳作，有名的《破阵子》千古绝调《青玉案》技术绝伦的《江神子》等，对他的推崇更是可见一斑，然作词圣手老辛的魅力确也如此值得崇敬。
有稼轩词，也有东坡词。
而对于东坡偶像，顾先生坦言对东坡之词开始并不喜，而后愈发发掘东坡词之好，而究竟妙在何处，顾先生自有一番与众不同的讲析。
“大凡古人作诗，皆是胸中先有一段话要说，如梗在喉，不吐不快，着一丝思量与计较不得。”而挖掘诗人佳作的方式，不止是研究诗法，还应品读得其诗心。跟着顾先生的讲义，或许能得其方法一二。
《顾随品读古诗词》读后感(十五)
这是我读的第二本顾随先生品读古诗词的书了，对于诗词爱好者而言，说喜欢显得多余了。 在顾随先生的笔下，不仅可以品鉴诗作的文心精髓，更能感受和领略诗人的风骨神韵。诗言志，风骨神韵，是诗词的格局，是诗人的境界，是在抒发志向。 他解读曹CAO的诗，他认为《观沧海》是曹CAO蕞好的一 SHOU诗，不同他以往的诗表面是悲，骨子里却是壮，表面是凉。骨子里确是热。消极之中，有积极的因素。 《观沧海》里的前八句，写登山望海的名句，不仅是建安时代无 人 能 及。甚至在类似题材上，所有古典派诗人也是无 人 能 及的。结尾的“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若初其里。”这种伟大的景象，也只有曹CAO这样的大英雄才能写出来。只有具有伟大情感，伟大理想的人，才能淋漓尽致的表现伟大的景象。曹CAO看似在观沧海，实则是胸罗万象。 顾随先生这本书里蕞精彩的部分无疑是对稼轩词的品读。特别是他称稼轩位“老汉”足见其对其的喜欢。我蕞喜欢的几SHOU稼轩词都有解读，实属惊喜。 他说：即以唐代论之，太白近仙，摩诘宗佛，其著者矣。其在六代，翘然杰出，不随时运，得一人焉，曰陶元亮。其为诗篇，平实中庸，儒家正脉，于焉斯在，醇乎其醇，后难为继。其有见道未能及陶，而卓尔自立，截断众流，诗家则杜少陵，词人则辛稼轩。虽于世谛未能透彻，惟其雄毅，一力担荷，不可谓非自奋乎百世之下，而砥柱乎狂澜之中者矣。 本书摘选了顾随若干篇谈中国古诗词的文章，分为论诗、论词两部分，以人物为章节对诗词进行解读和赏析，其中既有对具体诗词作品的细致赏析，又有对诗人诗风乃至诗学观念的评点、探讨，从不同的角度、高度和维度，带领读者品读中国的古典诗词。
