《河流引路人之死》是一篇描写自然界无情的力量对人类的影响的小说。主人公在河流中迷失方向，最终因无法逃脱河流的控制而溺水身亡。作者通过这个故事告诫人们要尊重自然，不要轻视自然的力量。这个故事让人深思自然界的伟大和人类的渺小。
《河流引路人之死》读后感(篇一)
这本书的作者是理查德·弗兰纳根，他更有名的作品是那本《深入北方的小路》，而这本《河流引路人之死》是他的处女作。这本书也是今年被群友安利的，果然也没有让人失望，很好看。很难让人相信这竟然是一本处女作，无论从文笔还是结构上，一点不显青涩，由于故事描述的是阿利亚什家族几代人的生活，所以叙述的过程中时间反复跳跃，增加了一点点阅读的难度。而随着故事的推进，零碎的拼图逐渐完整，一个家族的故事脉络渐渐清晰。那种孤独与轮回宿命的感受有点读马尔克斯《百年孤独》的感觉，而且也有关于民族的一些元素，只是这一次故事的地点是在澳大利亚。 阿利亚什的一生似乎没什么值得称道的，童年生活没那么幸福，长大了爱情与事业也没有顺顺利利的，浑浑噩噩混着日子，直到时隔十年再次成为河流引路人的首次任务中意外身亡。但随着他的死去，追随他灵魂的回忆，更清晰的发现了生命中的遗憾与值得珍惜的东西，更想活下去。只是抱歉，死亡已不可逆。生活就是这样的，生活会不停地踢你，直到再也没有东西可踢了。
《河流引路人之死》读后感(篇二)
《河流引路人之死》很好，被名字吸引，两天读完绰绰有余，最喜欢的点倒不在于其更有名的叙述，而是其过于尤其惊艳的关于过去和记忆的描绘。寓意上最终还是有所失散：个人的命运已汇入洪流，可以原谅被冲刷者的含混，部分试图缕清语言的叙述反而显得不合时宜了。百年孤独的即视感很强，口吻的转变又想到我的名字叫红。节奏的设计居然和我手头的故事有点像……于是在想的反而是，会不会有所遗憾，在搁笔的时刻。遗憾如此美丽的构想已然在前人的故事里除青。结尾的图景本来有点失望，直到末句悚然一惊：在归顺的瞬间我亦落成图腾，引航这一蛮荒长出的族类在时间大河里延续。
“孤独”和命运在书中似乎更像障眼法。它试图回答的是意义的问题，比如，人的意义。是谁？与族裔/身份有关。“是土著”。从哪里来？关联过去和记忆。于是有了庞大家族无尽的历史幻象。要到哪去？这问题建立在二者之上，如水流俯向堆好的河床，解答前者后者从善如流。当我看清我自己和来处，我的去处不言自明——“张开双翼，上扬盘旋”，从某种意义上讲，这也是回环现身的来处。“一代过去，一代又来。大地之上，又是什么会永远长存？”对土地的诘问的回答早已寓于个人之中，反之亦然。 前几天还在说没有喜欢的英语文学作品，读完有点想去澳大利亚看看。很有意思的一个细节是，哈利所见到的蓝鹰缺少两根羽毛，正如他即将被绞断的拇指。于是我们与命运照面时，永远因命运尚未到来而无法辨认。而置身或许是将死者幻象之中，面对过去里尚且迷茫的自身时，命运亦无能为力。于是盘旋，长久地盘旋。
《河流引路人之死》读后感(篇三)
去年读意大利物理学家卡洛·罗韦利的《时间的秩序》，颇为震撼。这位好心肠——愿意花时间向普通读者普及科学常识——的物理学家论述了时间的基本性质，简单来说就是时间并不存在，或者说我们并不知道真正的“时间”是什么：我们日常所定义的时间，无论是以地球自转周期为基础，还是选择某种元素原子的某种持续过程为尺度，都只是我们用以理清世界运行规律的一种模糊概念，因而我们对时间——过去、现在与未来——的认知，完全取决于我们的视角。
如果你的物理水平跟我一样好（在几个月前了解了时间的奥秘！），我想你一定会喜欢弗兰纳根的这部《河流引路人之死》。我不确定弗兰纳根先生的物理水平如何（无意冒犯），但在这部小说里，他描述的实际上是一种文学、历史版本的“时间的秩序”：当人们陷入过去的泥潭无法自拔，最终会发现真正令人煎熬的只有现在；至于所谓未来，却可能是一种复归。
当然，对这部小说的主人公而言，“无法自拔”不仅是一种情感上的磨难，更是一种物理困境：作为河流向导的他，在一次带队旅行的过程中，不慎跌入河中，最终溺死。他的亡灵在这片土地——塔斯马尼亚——之上看到了种种幻象——关于他自己、他的亲人，以及更遥远的族人的种种往事。小说主体便由此展开。
我们知道， “小说”（novel）一词源自拉丁语“新的东西”（novella），制造陌异是小说家的天职。在这一点上，弗兰纳根的这部作品不仅因为他选择了一个特别不可靠的叙述者（一个“亡灵”）而出彩，它还打破了我们对时间固有的连贯、顺序印象。整部小说都在以一种跳跃的、破碎的方式进行叙述，每一部分的故事都会被刻意打断，或是关键线索被搁置，留待后文再叙。譬如我们可以读到亡灵先生——失意的中年男子阿利亚什与一位名叫寇塔·何的女子重逢——寇塔·何是谁我们并不知晓，然而小说接下来却又转向对自己母亲、祖父或是其他人故事的叙述。要等到几章之后，我们才能了解到，原来寇塔·何是亡灵先生的前妻，两人曾经一见钟情、组建起家庭，然后幸福地生活了几年，最终劳燕分飞——何以至此？然而小说笔锋一转，讲起了祖父与祖母相识的故事……
这种破碎但依然有序的“时间的秩序”，让整部小说仿佛一幅精心设计的拼图。漫长的家族史化作幻象的碎片，呈现在亡灵先生——实际上是我们读者眼前。每块碎片都有自己的玄机，同时隐藏着关联其上下左右的提示。在阅读过程中，读者不断将这幅画面拼凑完整，更远的过去并不会被稍近一点的记忆淹没，故事的每个部分都鲜活可感。更重要的是，亡灵先生在幻象之间——同时也是我们阅读这个故事——的旅程，既诡异又自然，因为这其实更接近记忆本身的运作方式。我们的记忆从来都不是驯顺之辈。当阿利亚什的父亲哈利目睹自己的父亲身亡，许久之后他的记忆只剩下死亡现场的一棵树。是谁留下了这棵树？是哈利自己，是他的记忆——记忆，就是我们自己。
然而记忆终究是依傍于时间的；换言之，它逃不出我们自己的主观感受。人时常以为自己被记忆所累，感慨一生蹉跎，实际上却是主观上的不满，让记忆变得寡淡。人因此寻求开拓与刺激，渴望历史的改写与个人的升华——“河流向导”这份职业，正是为欲求不满的都市人的一时兴起保驾护航。然而河流向导自己却早已不是古代时光里与自然朝夕相处的原住民。他也离开过，现在带着失意，委身于早已不属于自己的身份——塔斯马尼亚的开拓史、原住民个体与家族的流散，在小说中由此得以呈现，举重若轻。巴尔扎克说小说是一个民族的秘史，弗兰纳根将他的塔斯马尼亚秘史写成了一幅拼图，而它的最后一块必然是空有身份的原住民向导之死——他回来了，于是不再离开。
但这也是起点。阿利亚什以为自己失去了一切，但当他终于走出幻象的迷宫，却寻回了自己失去的一切。也许这便是时间的戏法——当我们以为“逝者如斯夫，不舍昼夜”，时间其实早已将所有你以为逝去的宝贝收敛在一处。在经历了比死亡更残忍的生活之后，主观的迷雾终将散去，失落的一切，也许终能寻回。时间是我们的造物，它因我们而存在，因此必然是宽容的。
然而河流与我们无关，它是自然的造物，不会宽容我们的越界。它只承载着我们。就算人的时间静止，百川终归海，一切仍在流动。
