《消费的历史》是一篇令人深思的文章，通过对消费行为的历史演变进行探讨，揭示了消费对个体和社会的重要影响。文章指出，随着时间的推移，消费已经成为人类生活中不可或缺的一部分，并对经济、文化和环境产生了深远的影响。这篇文章引发了我对消费主义的思考，以及如何在消费中保持理性和可持续发展的意识。
消费的历史读后感篇一
这本书并没有用很强的脉络去严肃论证消费的历史是什么，而是用了一些新奇事物的发展去论述消费的发展，其中融合了对当时社会生活背景、世界发展历史的综合分析。
消费大爆炸是在18世纪发生的，但其实在16世纪的时候，欧洲的一些阶层已经有消费升级、扩张的先声。西装的诞生和英法资产阶级的意识形态发展有关，他们想抛弃过往贵族华丽的服饰，打造自身代表中产阶级、简单着重的形象。女人的消费在不断发展，女人的社会话语权在过去的几百年间有了提升，从女人的礼服、为女人开的小饰品店、专门推销女士用品的雅芳等。
随着英国等经济的发展，新的消费产品、方式和场景出现。从消费产品上，家用电器的兴起和工业革命以及消费力提升关系密切，也出现了专利药、贸易卡这些有时代特色的产物。从销售方式上，有上门推销、江湖医生宣讲、大件物品（如缝纫机）的分期付款、商品目录购物等五花八门的新方法。从销售场景上，出现了百货商店--大型购物中心等不同场景。此外，物质消费时代，也引起了很多的思考，比如炫耀性消费、消费升级的涓滴效应、偷盗癖、糖与奴隶制、黑人歧视、女性权利等问题。作者作为韩国人，有反思在西方主导的思想霸权下，其他国家的消费研究问题。其他国家有各自的消费习俗与路径，并不是西方认为的消费才是消费的。
简单轻松的书，扩充了一些消费的零碎知识，但是深入分析这块明显不足。
消费的历史读后感篇二
我们从什么时候开始消费的？这本书依次解决了这个问题。以物易物消费从远古时代开始，到了现代，又遇到了信用卡这一新技术，开启了历史上最活跃的消费时代。最终，消费引起的疾病发生，消费对我们的影响如此之大，以至于对我们的个人经济生活产生了不利影响。
消费不仅仅是一种买东西的行为，它是我们生活的一部分，可以说是国民经济层面的经济轴心。过度消费会引发社会问题，但我们觉得充足的消费是振兴经济的轴心，即使我们不需要讨论各种经济理论。
从消费的主题看，从西装、婚纱等服装到专利药品，再到收集、偷窃等人类活动，都是一种不同的体验。在最后一部分，通过讨论试图通过拒绝消费来改变社会的社会运动，我能够看到群众可以散发的力量。
无论我们住在哪里，我们总是在消费。以前我是不自觉地不假思索地花钱买了一些东西，但现在，读了这本书，我可以说是读了这本书后发生的改变，而不是改变，这让我思考这从什么时候开始的，以及可以做些什么？被我的消费所改变。我认为可以。
这并不是一部按年代顺序划分的希腊、罗马、中世纪、近代、近代的历史，而是一部“消费”领域的历史。
我之所以想看这本书，是因为我对“消费”行为的意义、方法以及对象如何变化感到好奇。虽然日常生活是一系列的“消费”行为，但“消费”这个领域对我来说只是陌生。因为我从来没有认真想过。我认为现在阅读这本书是一个不错的选择，因为这本书提出了一些问题，我相信这些问题的答案会拓宽我的视野。
例如，奢侈品辩论的本质是在“为什么新娘的礼服比新郎的礼服贵？”这个问题中讨论的。令人惊讶的是，到了17世纪，男人的衣服比女人多，而且价值更高。18世纪，据说由于社会风气，男性无法明确地炫富，于是开始通过妻子和女儿的代理消费来炫富。 1899 年，索尔斯坦·凡勃伦通过《有闲阶级论》（The Theory of the Leisure Class）提出， 古代社会中女性被有权势的人所拥有，并被视为花瓶。在近代世界里，虽然女性们没有像那样被明显地视为男性的奴隶，但是女性身份依然是通过结婚而获得的。更进一步指出，近代消费社会把女性当成男性生产物品的“礼仪性消费者”（Ceremonial Consumer）。也就是说，现在女性与其追求自己的职业或利益，不如作为富有男性的夫人以“炫耀”的方式消费，这本身就是区分阶层的行为。与古代奴隶不同，近代女性被允许“消费”，但消费永远只是 间接感受到的，不能成为女性的本质。
中国瓷器为什么会走向欧洲？还有，为什么欧洲要花100年时间来制造中国瓷器？中国瓷器是象征价值而非单纯物质价值的消费形式的典型代表。在美国， 19世纪后期的陶器热，比欧洲稍晚，也是同样的原因。陶器被接受为证实所谓“正统”移民的历史根源的证据。也是因为拥有陶器的人，被认为是一个深谙艺术、拥有先进世界主义的人。这大概也是陶瓷在韩国著名博物馆展出的原因吧。
作者想通过这本书说三件事。首先，我们希望把占据我们大部分生活的消费，真正地提升为一个学术的主题。并且，介绍围绕着消费而展开的多种多样的讨论；其次， 观察历史学没有关注的人类隐秘的行为和动机，以及由此带来的社会效果。消费已经超越了生活的便利性，本质上是一种围绕人类欲望的行为，人们想通过这种行为来体现自身的认同感； 三是希望以此作为享受历史乐趣的起点。
消费的历史读后感篇三
日常生活中，谁都离不开消费这件事儿，但我们到底是从什么时候开始消费的？这本书依次解决了这个问题。以物易物消费从远古时代开始，到了现代，又遇到了信用卡这一新技术，开启了历史上最活跃的消费时代。最终，消费引起的疾病发生，消费对我们的影响如此之大，以至于对我们的个人经济生活产生了不利影响。
消费不仅仅是一种买东西的行为，它是我们生活的一部分，可以说是国民经济层面的经济轴心。过度消费会引发社会问题，但我们觉得充足的消费是振兴经济的轴心，即使我们不需要讨论各种经济理论。
从消费的主题看，从西装、婚纱等服装到专利药品，再到收集、盗窃等人类活动，都是一种不同的体验。在最后一部分，通过讨论试图通过拒绝消费来改变社会的社会运动，我能够看到群众可以散发的力量。
无论我们住在哪里，我们总是在消费。以前我是不自觉地不假思索地买了一些东西，但现在，读了这本书，我可以说是读了这本书后发生的改变。这让我思考这一切是从什么时候开始的，以及我自己可以做些什么让我的消费行为有所改变。
这并不是一部按年代顺序划分的希腊、罗马、中世纪、近代、近代的历史，而是一部“消费”领域的历史。
我之所以想看这本书，是因为我对“消费”行为的意义、方法以及对象如何变化感到好奇。虽然日常生活有一系列的“消费”行为，但“消费”的本质对我来说很陌生。因为我从来没有认真想过什么是“消费。我认为现在阅读这本书是一个不错的选择。因为这本书提出了一些问题，我相信这些问题的答案在我读完后会拓宽了我的视野。
例如，奢侈品辩论的本质是在“为什么新娘的礼服比新郎的礼服还贵”这个问题中讨论的。令人惊讶的是，在17世纪，男人的衣服比女人多，而且衣服价格更高。18世纪，据说由于社会风气，男性无法明确地炫富，于是开始通过妻子和女儿的代理消费来炫富。1899 年，索尔斯坦·凡勃伦通过《有闲阶级论》提出，古代社会中女性被有权势的人所拥有，并被视为花瓶。在近代世界里，虽然女性们没有像那样被明显地视为男性的奴隶，但是女性身份依然是通过结婚而获得的。更进一步指出，近代消费社会把女性当成男性生产物品的“礼仪性消费者”。也就是说，现在女性与其追求自己的职业或利益，不如作为富有男性的夫人以“炫耀”的方式消费，这本身就是区分阶层的行为。与古代奴隶不同，近代女性被允许“消费”，但消费永远只是间接感受到的，不能成为女性的本质。
中国陶器为什么会走向欧洲？还有，为什么欧洲要花100年时间来制造中国瓷器？欧洲的精英们在中国的瓷器中，发现了既细腻又陌生的的独特美丽。这与当时热衷于“新鲜事物”的文化氛围也有着密不可分的关系。我知道朝鲜战争时期日本所具有的“朝鲜瓷器”的社会价值，但它在欧洲仍然存在并且消费活跃的事实对我来说是新的。 中国瓷器是象征价值而非单纯物质价值的消费形式的典型代表。在美国， 19世纪后期的陶器热，比欧洲稍晚，也是同样的原因。陶器被接受为证实所谓“正统”移民的历史根源的证据。也是因为拥有陶器的人，被认为是一个深谙艺术、拥有先进世界主义的人。这大概也是陶瓷在韩国著名博物馆展出的原因吧。
作者想通过这本书说三件事。首先，希望将占据我们大部分生活的消费提升为一个严肃的学术话题，围绕着消费而展开的各种讨论，并将其与历史联系起来；其次，通过消费这一行为，观察历史上未被关注的人类的隐秘动机及其带来的社会影响，消费本质上是人类欲望的行为，人们想通过这种行为来提现自身的认同感；最后，希望这本书能作为让读者们领略历史消费乐趣的一个起点。
消费的历史读后感篇四
我们从什么时候开始消费的，为什么我总是在花钱？这本书依次解决了这个问题。以物易物消费从远古时代开始，到了现代，又遇到了信用卡这一新技术，开启了历史上最活跃的消费时代。最终，消费引起的疾病发生，消费对我们的影响如此之大，以至于对我们的个人经济生活产生了不利影响。
消费不仅仅是一种买东西的行为，它是我们生活的一部分，可以说是国民经济层面的经济轴心。过度消费会引发社会问题，但我们觉得充足的消费是振兴经济的轴心，即使我们不需要讨论各种经济理论。
从消费的主题看，从西装、婚纱等服装到专利药品，再到收集、偷窃等人类活动，都是一种不同的体验。在最后一部分，通过讨论试图通过拒绝消费来改变社会的社会运动，我能够看到群众可以散发的力量。
无论我们住在哪里，我们总是在消费。以前我是不自觉地不假思索地花钱买了一些东西，但现在，读了这本书，我可以说是读了这本书后发生的改变，而不是改变，这让我思考这从什么时候开始的，以及可以做些什么？被我的消费所改变。我认为可以。
这并不是一部按年代顺序划分的希腊、罗马、中世纪、近代、近代的历史，而是一部“消费”领域的历史。
我之所以想看这本书，是因为我对“消费”行为的意义、方法以及对象如何变化感到好奇。虽然日常生活是一系列的“消费”行为，但“消费”这个领域对我来说只是陌生。因为我从来没有认真想过。我认为现在阅读这本书是一个不错的选择，因为这本书提出了一些问题，我相信这些问题的答案会拓宽我的视野。
例如，奢侈品辩论的本质是在“为什么新娘的礼服比新郎的礼服贵？”这个问题中讨论的。令人惊讶的是，到了17世纪，男人的衣服比女人多，而且价值更高。18世纪，据说由于社会风气，男性无法明确地炫富，于是开始通过妻子和女儿的代理消费来炫富。 1899 年，索尔斯坦·凡勃伦通过《有闲阶级论》（The Theory of the Leisure Class）提出， 古代社会中女性被有权势的人所拥有，并被视为花瓶。在近代世界里，虽然女性们没有像那样被明显地视为男性的奴隶，但是女性身份依然是通过结婚而获得的。更进一步指出，近代消费社会把女性当成男性生产物品的“礼仪性消费者”（Ceremonial Consumer）。也就是说，现在女性与其追求自己的职业或利益，不如作为富有男性的夫人以“炫耀”的方式消费，这本身就是区分阶层的行为。与古代奴隶不同，近代女性被允许“消费”，但消费永远只是 间接感受到的，不能成为女性的本质。
中国瓷器为什么会走向欧洲？还有，为什么欧洲要花100年时间来制造中国瓷器？中国瓷器是象征价值而非单纯物质价值的消费形式的典型代表。在美国， 19世纪后期的陶器热，比欧洲稍晚，也是同样的原因。陶器被接受为证实所谓“正统”移民的历史根源的证据。也是因为拥有陶器的人，被认为是一个深谙艺术、拥有先进世界主义的人。这大概也是陶瓷在韩国著名博物馆展出的原因吧。中国瓷器的魅力是什么呢？欧洲的精英们在中国的瓷器中，发现了既细腻又陌生的独特美丽。这与当时热衷于“新鲜事物”的文化氛围也有着密不可分的关系。另外，文艺复兴时代以后，鉴赏力也与精英们的新美德有着很大关系。
作者想通过这本书说三件事。首先，我们希望把占据我们大部分生活的消费，真正地提升为一个学术的主题。并且，介绍围绕着消费而展开的多种多样的讨论；其次， 观察历史学没有关注的人类隐秘的行为和动机，以及由此带来的社会效果。消费已经超越了生活的便利性，本质上是一种围绕人类欲望的行为，人们想通过这种行为来体现自身的认同感； 三是希望以此作为享受历史乐趣的起点。
