《新校注陶庵梦忆》读后感：这本陶庵梦忆的新校注版本让我对这部经典著作有了全新的认识。通过详细的注解和解读，我深入了解了明代社会背景和陶渊明的思想境界。同时，书中的插图和排版也让阅读更加愉悦。这本书是陶庵梦忆的必备读本，也是我个人收藏中的珍品。
新校注陶庵梦忆读后感篇一
作者张岱将前半生繁花种种，金山夜戏、西湖七月、鲁藩烟火......酿成深深眷恋，写尽明末风物旖旎，寥寥数语，足以引人神游，而作为明末遗人，张岱字句间的苍凉，又使人长长感叹。历史境遇中的个人该如何自处？庄子说要与世俯仰，随俗沉浮，顺世而安命。现今喧嚣繁忙的都市生活中，张岱的家国倾覆苍凉虽已不可比，但无法预料的生命之河，偶遇困顿不解如何自处，张岱追忆一生似水年华的文字，依然能够给予人们心灵的力量，随手翻阅字句之间，面对无奈也多了几分平静与从容。
新校注陶庵梦忆读后感篇二
有天早上做早餐的时候，偶然听到B站有人张岱的《湖心亭看雪》，忽然get到了诗中那淡淡的禅意，简约唯美，空灵飘渺，好像说了什么，又似乎什么都没说，有如出神入化之境。反复听了四五遍，脑海中的画面感渐渐清晰起来，像一副淡雅疏离的中国水墨画。 这个小品文在年纪小的时候读，完全体会不到它的好，那个时候的感觉是，这写的啥啊？这么短，一没情节，二无波澜，像写了个流水账日记一样，味同嚼蜡，让人摸不着头脑，实在喜欢不起来。 也许每个人年轻的时候都期待轰轰烈烈的人生，人到中年看山还是山，才能体会到生活的底色其实是平淡，那些激情澎湃，跌宕起伏，都只是被放大了的少数经历，平淡中的点缀罢了。如何在平淡如水的生活里，把日子过得既有柴米油盐，又有风花雪月，需要张岱式的人生智慧与生活情趣。
新校注陶庵梦忆读后感篇三
《梦忆序》是研究张宗子的一扇窗口。梦的本质是幻灭，是繁华落尽后的慨叹，是满目萧然的苍凉。这既是他作品中常见的意象，更是他对自己生平的慨叹。在沧桑兴废，身世浮沉之间，他用情至深，执念尤重，以清新凛冽的笔触，将月光化作残雪，将现实拟作梦境，道尽了“水萍山鸟，到处都成客”的惆怅。也许他觉得自己的一生就是一场梦境罢了，自己不过是梦境里的过客，在“家国飘流”间来回辗转，不知所终。从幻灭到执念，从梦境到现实，张宗子用了将近半个世纪的时间来诠释自己内心的苦楚，或著史或作传，或回首或戏谑，他笔下文章多充斥着遗民情结，诠释着幻灭中的执念与坚守。《梦忆序》尤其如此。 张宗子的作品中，以《梦忆》流传最广。据《绍兴府志·张岱传》载，张宗子晚年“著书十余种，率以梦名”，其中应已囊括此书。是书早在清乾隆年间便已被辑刊，其后多有刻本。民国时期又经俞平伯重刻，周作人作序，渐蕴“性灵小品”之貌，读者益众。建国后，尤其是改革开放以来，是书又出现了诸多点校本，推动着张岱研究日趋深入。张宗子被选入语文教科书中的作品，都出自《梦忆》一书。一篇《湖心亭看雪》，述“雾凇沆砀”之间的黯然神伤。一篇《梦忆序》，诉“国破家亡”之际的艰难苦楚。前者只是他人生中的一个横截面，而后者却是他晚年遗民生活的真实写照，像极了一杯浓茶，初时越品越涩，但不经意间却能得回甘之意旨，颇有一丝杜少陵“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的意味。 据文中“五十年来，总成一梦”一句考证可知，张宗子作《梦忆序》的时间当在他五十岁到六十岁时，即1647—1657年间，正是明朝“将亡而未亡”之时，明亡清兴是这一时期的主题。自甲申国难以来，残余的明朝诸藩南下立国，史称“南明”，但在挟新胜之威挥师南下的满清八旗面前，“清歌漏舟之中，痛饮焚屋之下”的南明政权显得极为被动，内讧频频，终趋于亡。从弘光北狩到监国航海，从隆武死难到永历播迁，南明逐渐走到了历史的尽头在这桑海之交里，张宗子的心情显得极为复杂，家族的没落与故国的破败紧密联系在了一起，而张宗子似乎只是那世事变迁中的过客。正是在这颠沛流离间，张宗子回首往事，真有恍然如梦之感，一种幻灭之意始终萦绕于心，故有“梦忆”一说。“梦忆”中的“梦”绝大多数都是张宗子一生经历的真实写照，所谓回忆过往，在痴情中人看来，或许这也是在为故国作悼词吧。 在甲申年的三方博弈中，满清笑到了最后。在甲申之变中，其假借“为君父报仇之名”，在山海关大败李自成，由东北一隅入主京师，逐渐建立起对全国的统治。为树立政权合法性，其在入关之初即声称明朝已亡，着手纂修《明史》，视南明政权为非法。一时文网森严，修史已然不易，更何谈直言复明？因此，张宗子只能借所谓“梦忆”之名，在暗地里怀念着皇明故国。这种意境与少年暗恋的情愫显得格外相似，像极了想要碰触却又缩回的手，在徘徊踟蹰中黯然神伤，这就有了一种恍惚朦胧的意境，或者说是张宗子文中的“空灵晶映”之气。然而，暗恋是无香的花朵，就像《花束般的恋爱》中所言：“开始是结束的开始。”或许花开花谢总是相伴而行的，在不经意间幻灭之意便悄然而至。 暗恋一个人，连同着过往的经历都会带上一层滤镜，与其说是回忆过往，不如说是回忆过往岁月中的那个人。龚鼎孳《初返居巢感怀》中有句“失路人悲故国秋”，其所慨叹的究竟是“故国秋”还是“故国”呢？可暗恋总是无法诉说的，暗恋是哑剧，一说出来兴许会变成悲剧。就算要说，也只能以迂回曲折的方式，赋予景致以别样的情意，将话语刻意隐藏在晦涩难懂的文言章句之中。这或许也是张宗子作《梦忆》的实质。 《梦忆》首叙钟山，次叙报恩塔，这绝不是没有理由的。在《梦忆序》中，张宗子阐明了作此书的目的，所谓“如游旧径，如见故人。城郭人民，翻用自喜”。步旧径，怀故国；见故人，道国事，旧径何尝不是十里秦淮河？故人又何尝不是祁世培、王白岳这些子期之辈？其中恰蕴以实写虚之意。看似字字不及皇明，实则字字皆怀故国情愫。但是，在这天崩地坼之间，张宗子终究只是个过客而已。 “梦忆”二字，似乎包含着两层意境。首先是对于过往美好生活的回忆，其次更有大梦方寤，满目萧然的感觉。张宗子的一生不正是这样吗？据商盘《越风·张岱传》记载，张宗子活了九十三岁。这一记载如果属实，那么张宗子也算是明末清初这一段历史的见证者。从万历到崇祯，从顺治到康熙，他亲眼目睹了一个王朝的没落，并在无尽的唏嘘间目送着它的背影逐渐远去。此时此刻，他也真正成为了自己梦中的过客，撑着那一叶扁舟在剡水里来回游荡，真是：“今乃人去山空，依然水流花放。”
