《爱读式文心雕龙精选读本》是一本精心选编的文学作品集，收录了许多经典的文心雕龙之作。读后感受深刻，文笔优美，思想深刻。每篇作品都能让人深思，引发共鸣。通过阅读这本书，不仅可以增长见识，还可以提升修养，感受到文学的魅力和力量。
《爱读式文心雕龙精选读本》读后感(一)
《文心雕龙》为魏晋南北朝时期的南朝梁代文论家刘勰所著，全书共五十篇。从刘勰的《文心雕龙》诞生以来，为其作注解的经典注本很多，这些注本均是学养深厚之作，是每位想从事“龙学”研究者的必读书目。但对于广大读者、特别是青年读者而言，因这些注本注释篇目包含《文心雕龙》全部的五十篇，且注释、考订、汇评集中，排版多为繁体竖排，恐怕会让人产生“敬畏之感”。为了让更多的读者接近和喜欢上《文心雕龙》，黄维樑和万奇合作编撰了《爱读式文心雕龙精选读本》，从形式和内容两个方面进行了创新和普及。
读者打开本书，首先感受到的便是本书在阅读形式上的新颖和便利，诚如黄维樑在《序言：让“雕龙”成为“飞龙”》中所说：“本书这样排版的方式，叫‘爱读式’（简称ADS；又称为Arf，即A-Reader Format），是我发明的。……‘爱读式’的主要特色为：原文文字凸出醒目；原文的句、段、篇完整清晰地呈现，兼显示对偶句、排比句的句式；注释、语译、评点都贴近原文，不劳读者前页后页地翻检；这样读起来主次分明且一目了然，达到‘三易’的效果：容易阅读、容易理解、容易记忆。‘三易’既达，读书成为乐事，我们应该更爱读书了，‘爱读式’即因此而得名。”这样的排版方式适应了现代读者习惯简体横读的阅读习惯，更加便于读者的阅读。
其次，在内容方面，《文心雕龙精选读本》也体现出编撰者严谨的学术态度和深厚的学术功力。为了让读者阅读到最精华的部分，黄维樑和万奇在多年精研“龙学”的基础上，进行了篇目的精选，这些篇目均为《文心雕龙》中的精彩篇目，可谓是“必读篇目”，是普通读者进入“龙学”的津梁。而在对这精选出的十八篇的注释和语译中，处处体现出注译者的学术功力和读者意识。
以《神思 第二十六》篇为例，万奇在注释前即有简明扼要的说明：“《神思》篇居‘下篇’之首，自此至《总术》十九篇称为文术论。《神思》篇专论写作构思问题。”开篇就简洁而又准确地点明了《神思》篇在整个《文心雕龙》中的地位和内容，给读者以鲜明深刻的印象。接着在题解中又扼要地概述了刘勰《神思》篇的主要内容，最后点出了《神思》的价值在于：“《神思》篇的理论价值深为后世研究者所重。今人若在写作构思时遇到困惑，《神思》篇是可以提供有益借鉴的。” 在《神思》篇的正文注释部分，采用左边为白话注释文，右边是原文，注释与原文同在右边，便于读者阅读。且注释均根据原文中的难点给出。同时，为了帮助读者理解，还十分贴心地给出一个“说明”：说明神与物游的两大关键是“志气”和“辞令”。
作者希望广大读者、特别是青年读者通过爱读式《文心雕龙精选读本》产生对《文心雕龙》的兴趣并进而研究、发扬《文心雕龙》的精髓。本读本正是通过其形式和内容的创新与普及，力求做到了让“雕龙”成为“飞龙”。（《羊城晚报 》 2018年08月26日 版次：A07）
《爱读式文心雕龙精选读本》读后感(二)
经典的价值在于其意义久而弥新，虽然相隔百年千年，对我们仍然有启发作用。经典是“古董”，而美味富营养如时新的水果。我国的文化经典繁多，如何发扬经典、普及经典，有多种方法。这里以古代的文学理论名著《文心雕龙》为例，介绍一种新颖的文本排版方式，作为发扬经典、普及经典的助力。
《文心雕龙》理论久而弥新
《文心雕龙》是一部论文学的经典著作。情是文学的原动力，英国19世纪诗人华兹华斯（W. Wordsworth）说“诗是强烈感情的自然流露”，《文心雕龙》的“明诗”篇早就说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”人生有悲情苦情，文学中有悲剧，西方有“文学乃苦闷的象征”说，有“升华”说，有“诗好比害病不作声的贝壳动物所产生的珠子”说，而“才略”篇正有“蚌病成珠”之论。现代学者钱锺书重视辞采，以“行文之美”、“立言之妙”为文学之为文学的极重要条件；“情采”篇早就说：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”采就是文采。刘勰指出，连圣贤以内容义理为重的书写,也是讲究文采
文艺青年常有的苦恼是：“我有很多想法、很多意念，简直上天下地飞舞着，却不知道怎样才能写出来,成为好文章！”“神思”篇早已回答：这是因为“意翻空而易奇，言征实而难巧”啊！文艺青年接着可能问：“有帮助我写得好的办法吗？”“神思”篇好像已知道有此一问，给作者的建议中，包括要他“积学以储宝，酌理以富才”；而20世纪艾略特（T.S. Eliot）的“25岁后继续写诗，不能单靠才华，还要具备历史感”说（即要提高文化水平，包括多读文学经典）、王蒙的“作家学者化”说，简直可当作刘勰理论的回响。
文章难写得好，评论作品就容易吗？“知音”篇早就观察到，不同口味的读者，对作品有不同的爱好：“慷慨者逆声而击节，蕴藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。”“知音”篇进一步提出积极的建议：我们只有力求客观了，那就是要博观各种作品，即所谓操千曲、观千剑，因为“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。
我有一篇长文章，题为《“情采通变”：以〈文心雕龙〉为基础建构中西合璧的文学理论体系》（此文是拙著《文心雕龙：体系和应用》[香港：文思出版社，2016]中的一章）,通过中国和西方文学理论的比较，并建构体系，说明这部古代经典的伟大。
“爱读式”排印有助普及经典
作为具有相当文化修养的炎黄子孙，尤其是人文学科的学者与学生，我们自然要认识这部伟大的经典。然而，《文心雕龙》论述的是1500年及其以前的古典作家与作品，涉及相关的历史文化，其行文精雅又简约，如此典雅，现代人阅读起来自然有困难；连大学中文系的师生，都要正襟危坐，通过注释甚至语体翻译来阅读，才能克服理解的难题。为了减少困难，我们编写出版了《爱读式文心雕龙精选读本》这本书，其中精选《文心雕龙》最重要的十八篇，精简地注释之，精到地语译之，这些固然不在话下；在这“三精”之外，我们还富有创意地排印之，使得每个篇章能有“三易”：容易阅读、容易理解、容易记忆。
本书这样排版的方式，叫做“爱读式”（又称为Arf, 即A-Reader Format），是我发明的。“爱读式”并不复杂，更不伟大，却毕竟是个创新。“爱读式”的主要特色为：原文文字凸出醒目；原文的句、段、篇完整地清晰地呈现，兼显示对偶句、排比句的句式；注释、语译、评点都贴近原文，不劳读者前页后页地翻检；这样读起来主次分明，且一目了然，达到“三易”的效果。“三易”既达，读书成为乐事，我们应该更爱读书了，“爱读式”即因此而命名。只要和一般古代篇章排印的版式对照来看，“爱读式”一目了然的优势就显然了。一般古代篇章排印的版式是：原文句子混然一堆，注释、语译各自先后排出；读者对照阅读时，要左翻右揭、寻寻觅觅，很花时间。
经典有其历史性，予人厚重感以至沉重感；我们希望读者手执不大也不厚的这本书，能够较为轻松地、带着欢笑地阅读这部经典。本册应该是初读、熟读、精读《文心雕龙》的最佳读本，如果要进一步研究它，成为龙学专家，当然还要涉猎其他诸多龙学论著。
这本《爱读式文心雕龙精选读本》由本人和万奇教授合作编写，2017年由北京师范大学出版社出版。我国其他古代的文史哲各种经典著作的篇章，都可以用“爱读式”排版。如此这般，有容易阅读、容易理解、容易记忆的效果，对发扬经典、普及经典，必有助力；青年学生要熟读、熟记的篇章，更适宜用这个排版方式来编辑、排印。（《羊城晚报》 2018年05月20日 版次：A07 ）
《爱读式文心雕龙精选读本》读后感(三)
彭笑远
在中国文论史乃至文学史和文化史上，《文心雕龙》均占有举足轻重的地位，享有“体大而虑周”、“笼罩群言”的美誉。其主要成就在文学理论与批评，一般被认为是中国现存的古典文学理论与批评著作中时代很早且体系最完整、结构最严密的一部名著。
《文心雕龙》为魏晋南北朝时期的南朝梁代文论家刘勰所著，全书共五十篇。其主要内容，万奇先生在《文心雕龙精选读本》一书的《导言》中提纲挈领式地概述为：“据刘勰所言，是书分上、下两篇。上篇由‘文之枢纽’和‘论文叙笔’组成。‘文之枢纽’包括《原道》、《征圣》、》《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇，探讨文学的根本问题，提出‘倚雅颂，驭楚篇’的总原则，今谓之文原论；‘论文叙笔’包括从《明诗》至《书记》二十篇，考察有韵之文和无韵之笔，依次叙述每种文体的源流，解释其名称内涵，选评有代表性的例文，提出写作规范和基本要求，今谓之文体论。下篇由‘剖情析采’和《序志》篇组成。‘剖情析采’包括从《神思》至《程器》二十四篇：其中《神思》至《总术》十九篇，研究文学的写作构思、谋篇布局、用词造句等写作方法，今谓之文术论；从《时序》至《程器》五篇，分别说明文学与时代、与自然的关系，历代作家的才能，诗文批评与鉴赏的原则和方法，以及文人的品德修养，今谓之文评论。《序志》篇是全书的总序，介绍本书的写作动因、理论框架以及写作态度和原则等有关问题，以统绾上述四十九篇。”
从刘勰的《文心雕龙》诞生以来，为其作注解的著作很多，仅以《文心雕龙精选读本》中的“参考文献”为例，就有数种，如：范文澜：《文心雕龙注》（人民文学出版社1958年版）、周振甫：《文心雕龙注释》（人民文学出版社1981年版）；詹锳：《文心雕龙义证》（上、中、下）（上海古籍出版社1989年版）；王运熙、周锋：《文心雕龙译注》（上海古籍出版社1998年版）；杨明照：《增订文心雕龙校注》（上、下）（中华书局2000年版）；王更生：《文心雕龙读本》（上、下）（文史哲出版社）；黄霖：《文心雕龙汇评》（上海古籍出版社2005年版）；戚良德：《文心雕龙校注通释》（上海古籍出版社2008年版）；王志彬：《文心雕龙》（中华书局2012年版）等经典注本。这些注本均是学养深厚之作，是每位想从事“龙学”研究者的必读书目。但对于广大读者、特别是青年读者而言，因上述书目注释篇目包含《文心雕龙》全部的五十篇，且注释、考订、汇评集中，排版多为繁体竖排，恐怕会让人产生敬畏之感。
为了让更多的读者接近和喜欢上《文心雕龙》，黄维樑和万奇二位先生合作编撰了爱读式《文心雕龙精选读本》，从形式和内容两个方面进行了创新和普及。正如黄维樑先生在《文心雕龙精选读本》一书的《序言：让“雕龙”成为“飞龙”》中所言：“我们现在为什么还要出版这样一本注释加语译的《文心雕龙》选本呢？答案是这本‘爱读式’《文心雕龙精选读本》有大的特色、大的优势。我们精选《文心雕龙》最重要的篇章，精简地注释之，精到地语译之，这些固然不在话下；在这‘三精’之外，我们还富有创意地排印之，使得每个篇章能有‘三易’：容易阅读、容易理解、容易记忆。”
读者打开本书，首先感受到的便是本书在阅读形式上的新颖和便利，诚如黄维樑先生在《序言：让“雕龙”成为“飞龙”》中所说：“本书这样排版的方式，叫‘爱读式’（简称ADS；又称为ARF，即A-Reader Format），是我发明的。……‘爱读式’的主要特色为：原文文字凸出醒目；原文的句、段、篇完整清晰地呈现，兼显示对偶句、排比句的句式；注释、语译、评点都贴近原文，不劳读者前页后页地翻检；这样读起来主次分明且一目了然，达到‘三易’的效果。‘三易’既达，读书成为乐事，我们应该更爱读书了，‘爱读式’即因此而得名。”这样的排版方式适应了现代读者习惯简体横读的阅读习惯，更加便于读者的阅读。而一些传统注本采用繁体竖排，不符合一般读者的阅读。而对正文难解部分的注解往往附在文后，让读者时常有翻检之苦。以上这些方面均是爱读式《文心雕龙精选读本》要克服并加以改善的。
其次，在内容方面，《文心雕龙精选读本》也体现出编撰者严谨的学术态度和深厚的学术功力。如在正文的“说明”中，就清楚地点明“学界对《文心雕龙》的框架有不同的解读，其中之一便是将其分为‘文原论’、‘文体论’、‘文术论’、‘文评论’等几个部分。”因此，本读本就是以这个框架来结构全书，开门见山地说明了读本的整体结构构成，便于读者从宏观上理解和把握。
具体到篇目上，《文心雕龙精选读本》在内容方面做到了“优中选优”。《文心雕龙》本身“体大而思精”，共有五十篇，分为“文原论”、“文体论”、“文述论”、“文评论”，还有“序志第五十”为全书的序言。为了读者阅读到最精华的部分，黄维樑和万奇二位先生在多年精研“龙学”的基础上，进行了篇目的精选，这些篇目均为《文心雕龙》中的精彩篇目，可谓是“必读篇目”，是普通读者进入“龙学”的津梁。而在对这精选出的十八篇的注释和语译中，处处体现出注译者的学术功力和读者意识。
以《神思 第二十六》篇为例，万奇先生在注释前即有简明扼要的说明：“《神思》篇居‘下篇’之首，自此至《总术》十九篇称为文术论。《神思》篇专论写作构思问题。”开篇就简洁而又准确地点明了《神思》篇在整个《文心雕龙》中的位置、地位和内容，给读者以鲜明深刻的印象。接着在题解中又扼要地概述了刘勰《神思》篇的主要内容，最后点出了《神思》的价值在于：“《神思》篇的理论价值深为后世研究者所重。今人若在写作构思时遇到困惑，《神思》篇是可以提供有益借鉴的。”
在《神思》的题解旁边，清晰地将《神思》篇原文分为五段，并将大意概括如下：第一段：论神思的含义、特点及作者的状态与修养。第二段：如何处理思、意、言三者的关系。第三段：指出构思有快慢之别，均应“并资博练”。第四段：构思情况复杂多变，需要“杼轴献功”。第五段：“赞曰”强调神思使各种物象相连通，博练虚静才能成功。以上对《神思》的主要内容的五段式概述，可以帮助普通读者快速从整体上掌握《神思》篇的主要内容。
在《神思》篇的正文注释部分，采用左边为白话注释文，右边是原文，注释与原文同在右边，便于读者阅读。且注释均根据原文中的难点给出，如《神思》第一段中的“志气”和“辞令”的解释为，志气：指作者临文前的精神状态，包括感情、欲望、信心、勇气等因素。辞令：指运用语言文辞的能力。同时，为了帮助读者理解，还十分贴心地给出一个“说明”：说明神与物游的两大关键是“志气”和“辞令”。
对于一些有争议的篇目，万奇先生也给出了专业客观的评述和自己的观点，以供读者判断。如《原道》篇在“题解”中指出：“《原道》篇位居《文心雕龙》之首，专门论述‘文’的本原问题，为全书奠定了理论基础。……鲁迅在《汉文学史纲要》中指出，《原道》篇‘其说汗漫，不可审理’；‘龙学’家对‘道’的认识，也存在较大的分歧，有儒家之道说、道家之道说、佛家之道说等十余种不同的看法。其实刘勰所说的‘道’是‘本来如此’、‘自然而然’的意思。”
因为本书的读者对象定位为“对广大读者，尤其是青年学子”，因此可谓是“经典通读”，即无论在形式上还是内容上均以广大读者、尤其是青年读者的接受能力为出发点。这样的学术普及性工作，强调的是“深入浅出”，即注译者本身对“龙学”有着深厚的研究基础和成果，同时还能针对普通读者通俗易懂地表达出来，这需要极好的学术积淀和普及能力，而本读本的两位作者就是这样的学者。黄维樑先生长期从事中西文论研究，著有《中国诗学纵横论》、《中西新旧的交汇》、《文心雕龙：体系与应用》等，尤其在“龙学”研究方面用力，为“中国《文心雕龙》学会”顾问、“香港作家协会”前任主席。万奇先生是内蒙古师范大学文学院教授，长期从事中国古代文论、写作学和龙学研究，著有《桐城派与中国文章理论》、《礼仪文书写作指要》、《文心之道：汉语写作论说》、《纸边碎语》、《<文心雕龙>文体论新探》（主编之一）、《<文心雕龙>探疑》（主编之一），兼任“中国《文心雕龙》学会”理事、内蒙古写作学会会长、《中国文论》丛刊编委等职。本书由二位先生合作编撰，如“后记”所言：“由黄维樑总体策划，提供《文心雕龙》各篇‘爱读式’版式样例，并撰写序言；由万奇撰写导言、原文简介与段意，并语译、注释、评点18篇原文；最后由黄维樑校阅、审定全书，同时万奇在校阅中也做了若干修订。”
通过以上种种的努力，黄维樑和万奇二位先生希望广大读者、特别是青年读者通过爱读式《文心雕龙精选读本》“阅读《文心雕龙》，并爱读它，有所得益；有志成为‘龙的传人’者，则爱读它之外还研究它，把握它体大虑周、高明中庸的内容，发扬它的理论，并活用于文学批评，让这尊‘雕龙’在中西文学理论的天宇，成为一条‘飞龙’。”本读本正是通过其形式和内容的创新与普及，真正做到了让“雕龙”成为“飞龙”。
本文原刊于《语文学刊》2018年3期。
