《呼兰河传》是老舍先生的经典之作，通过讲述一位普通农民的生活经历，展现了中国农村社会的真实面貌。小说深刻揭示了封建主义下农民的苦难与矛盾，以及他们对美好生活的追求。作者以细腻的笔触刻画了人物形象，情感真挚动人。读后，我对中国农民的辛劳和坚毅有了更深刻的了解，也更加珍惜现代生活的幸福与进步。
呼兰河传读后感(一)
这本名著，从我听说到如今翻起，已经过去十多年了。我始终觉得自己和这样的名著是有距离的，想象它中规中矩，索然无味，所以也从来没有阅读的欲望。 可真的翻开此书，真的仿佛打开了新世界的大门。这似乎不是一本小说，只是萧红在跟我回忆她的童年时光，而这些童年时光，和每一个东北乡下的孩子，都有呼应，时光流逝到今天，依然没有变化。这小说里，语言如此生动，文字如此优美，读着读着，画面会自然浮现，也正是因此，我才感受到什么叫做作家，什么才是一个作家深刻的功力。她可以一瞬间带你穿越到那个年代，虽然语句或有反复，但你会因此明白，那个时候的人们生活就是如此繁复，你会经历同样的场景许多次，比如跳大神，比如听唱戏，再比如在仓房里寻找宝贝，而随着时间的流逝，你再也找不到当年的那种感觉，直到你把本书翻起。 心太燥，不适合阅读这本书。心思太深，也不适合阅读这本书，希望你能怀着一颗童心，怀着对东北民间的好奇，来探索，来重温，你会感觉到萧红的力量。
呼兰河传读后感(二)
这是一篇站在家乡墓地里写给自己的生平
购于译林书友群，读完大概十一个小时
故意留了一个尾声到第二天早上看
本来非常讨厌读书的时候就代入作者生平，但是萧红字里行间的阴冷让我不寒而栗
这不是汪曾祺的故乡草木
这好像是萧红死前最后一次回忆快乐
内容上粗读多少有点琐碎
细看，这不是琐碎，这是哀莫大于心死的发散 让我想起来了，Harry第一次在卢平的课上尝试召唤自己的守护神
那种搜肠刮肚寻找快乐的
带点悲哀
萧红又与Harry不同
萧红已赴死
呼兰河传读后感(三)
似日记，似回忆，似散文，却是小说。 萧红笔下似真似假的“家乡/回忆”，平平淡淡，甚至于有些温馨，有些平实，有些温度，有些似曾相识的画面，有时不免会心一笑。每一个人物好像都能找到类似的原形，他们是那么普通，那么平淡，生活在一汪浑浊又暖融的小潭子里，发生的一切似乎都是清清楚楚，不掺杂任何杂质的。 但却有一丝丝的钝痛，一丝丝的无奈，一丝丝的无声抗辩……在小时候的“我”的眼里，那些已经发生的和那些正在发生的，还有即将发生的“惨剧”，是那么新奇。可在“大人”的眼里，却又是那么的普通，那么的平凡，好像他们经历过千遍万遍，并不为之痛 ，不为之苦，不为之抗争，不为之思索，而是把“它们”当做一个个的热闹，一个个的话题，一个个的谈资，一个个彰显自己“早有先见”的洞察…… 似乎生活在“惨剧”里的角色并不为之惨，不为之悲伤，而观看“惨剧”的观众也不为之同情，不为之反思，反而是阅读故事的我们，心头一阵阵的痛，这痛来的并不强烈，只是隐隐约约的，只是持续不断地。读一次，痛就会加深一次，内心好像有什么压在上面，沉重地难以呼吸，难以喘息。 心里不禁感慨，时代变了，先辈们带着我们从愚昧中浴血而出，从压迫里浴血而出，我们应该感激，应该感恩，应该享受当下……可是看看当下的舆论环境、网络环境，却又不能发自内心的感慨，不能发自肺腑的笑了。 或许每个时代都有每个时代的“钝痛”吧。
呼兰河传读后感(四)
萧红的文字太好了！有时候叠句重复，看着就像废话，但是每个字就都很有感情。经常让我标注完放下手机在心里默念！虽然不是线性叙事，但是特别好读，特别抓人。前几章和后面童年真的像是同一个世界的两面体，在悲惨和愚昧的世界中怀念祖父和幸福童年，让人觉得愈加凄凉。
讽刺意味太像鲁迅了，语言很犀利，瘟猪肉和大泥坑的意向太绝了！旧社会人民愚昧迷信，是阿Q精神具像化。萧红对于女性的生活方式也是一针见血，写女人跳井，写男人打女人，写团圆媳妇的遭遇，写小城三月翠姨殉情，一面觉得一百年前她的女性主义超前，一面又觉得旧社会，都不把人当人对待，那女人呵呵，女人又是什么呢，女人甚至却不如那淹死的猪，一上吊一伸腿没了就是没了。
说说题外话，数年的时间流逝，再说回东北，再提起我的家乡，黑土地的人们在新时代的定义上依旧具有极强的的悲凉属性。天亮工作天黑睡觉，昼短夜长的冬天一年有一半，确实极大限制了经济发展，俺们穷且乐观，像卖豆芽菜的寡妇一样，也会偶尔发疯，疯完了还是要平静的过下去的。我很爱东北，爱家里的一切，包括地理环境的严寒和雪花，同时也有人的坚韧和豪迈，我们同样热爱这片土地，这是我们的根。
凛冽寒风就这样洗刷着北国，岁月就这样流过呼兰河。
呼兰河传读后感(五)
沉痛又悲凉。
作者以小孩的视角回忆了自己的童年，描写了记忆中那些零碎的人物和故事：呼兰河的人们认为死亡是人生的常态，并不会过多关注；这里有跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等盛举；可爱善良的祖父、生命力顽强但无法逃脱厄运的可怜的团圆媳妇、性情古怪的有二伯、朴实害羞的冯歪嘴子等人充满了作者的幼年记忆。
团圆媳妇和冯歪嘴子的章节看得我非常愤怒。
呼兰河的人们爱看热闹，但他们看热闹的快乐建立在别人的痛苦之上，他们用最大的恶意揣测别人的生活，期待他人的不幸，希望有人去上吊、投河、跳井，给他们制造热闹，而他们只需准备好看热闹，去围观那种热闹场面，感受他人不幸的快乐氛围。人性之恶的充斥在这座悲凉的小城。
我并不认同茅盾的序中所说的“街坊们都是为了她好、要她像一个团圆媳妇”“众街坊热心地给她出主意”，我认为他们对于团圆媳妇的病，提出的跳大神、赶鬼、扶乩等建议，更多的是为了满足他们自己看热闹的愿望。
也不认同他说“这些屈服于传统的人多么愚蠢而顽固——有的甚至与残忍，然而他们本质是良善的”，对于团圆媳妇和冯歪嘴子章节中那些希望看热闹的人，那些施虐者、造谣者和袖手旁观的人们是比鬼更可怕且真实的存在，人性之恶在他们身上展现得淋漓尽致。
呼兰河传读后感(六)
上次听说呼兰这个地方，是上个世纪里臭名昭著的呼兰大侠。说是大侠，其实是个悍匪，抢了士兵的几条枪，又背了许多人命，下手狠毒，搞得人心惶惶。故事虽然惊悚，但是路迢迢千里遥，时代也久远，总觉得那是别处的故事，自己总不至于在这个年代的朗朗乾坤下被歹人拿枪给毙了。读了呼兰河传，虽然相隔将近百年，要比那呼兰大侠更为遥远，但反倒觉得恐怖得更加真切。叫人不由自主的皮肤紧绷，面无表情，起了一身的鸡皮疙瘩。那恐怖不是黑洞洞的枪口，是团圆媳妇被打一声声叫着回家，是乡亲们看着团圆媳妇滚水洗澡时的冷漠和晕死后惺惺的帮手救援，是婆婆拿烙铁烫团圆媳妇脚心，把团圆媳妇挂在房梁上抽打后说都是为了她好，是庙里的神仙都要威严，娘娘都要温顺，乡亲们说凡人也应该一样。是王大姑娘因为说话大声干活力气大被人指着骂女人没个女人样。是有二伯的偷鸡摸狗得过且过，举报少爷偷东西，结果自己却也是个惯犯，自己偷东西，又被偷偷摸摸的厨子举报，是丢了东西大家不分青红皂白就往有二伯身上赖，是那个吞过马，吞过猪，吞过人，人人觉得不妥但是没人愿意填上的大坑。唯有少爷仿佛是皇帝新衣里的小孩，爱说真话，却没人会听，甚至因此挨了打。那恐怖是你说呼兰大侠坏吧，抓起来，毙了他，故事结束，国泰民安，欢欣鼓舞。可呼兰河传里，坏人是谁啊？捉谁毙谁啊？拿他们怎么办啊？拿自己怎么办啊？它让人觉得恐怖，是因为觉得它真切，觉得它真切，是因为觉得自己好像就在昨个才刚见过这类似的事情，好像你也活在那个村里。村里那个会陷车陷猪陷鸡陷鸭大坑被人填上了，但是有个坑一直还在，人说不清自己是在坑里还是在坑外。
呼兰河传读后感(七)
呼兰河城是个普通的北方城市，里面有几条老街和几家小店铺，一切都很平常。
但不同的是，那里的人们坚守旧东西，畏惧新东西。呼兰河城的人们不但好面子，而且贪图小便宜。只要一下雨，城里就满地泥坑，使得人马过不了路。那为什么不把泥坑填上呢？
因为有时猪会淹死在坑里。这么一来，卖猪肉的人也贪便宜，把淹猪捡走切成肉片。买猪肉的人们也贪便宜，这样他们就可以名正言顺地买便宜猪肉。如果瘟猪肉被混到其中，原先高高兴兴买便宜肉吃而患病的人，则会换一副面孔，大骂卖猪肉的没良心。
呼兰河城里重男轻女的观念也很严重。塑像的人把男人塑得十分凶猛，是要让你一见生畏，不但磕头而且要心服。而把女人塑得温顺，是在暗示着，温顺的就是老实的，老实的形象其实代表着的就是好欺负的处境。
在《呼兰河传》的字里行间，作者萧红用她独特的视角展现了呼兰河城的百姓淳朴与善良的，可原本淳朴的头脑一旦被封建迷信、伦理道德灌满，就立马转变成了封建文化杀人的 “帮凶”。
不论人事的对与错，不管人与事的真与假，只要是有悖于封建迷信伦理的，一律扼杀，而且务必要快、狠、准。不能有任何挑战传统观念的人与事存在，这样会威胁到他们的、挑战他们的权威正统观念。
这也注定了他们的悲剧命运。
但萧红与祖父的故事仍然让人为之动容。“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”“那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。”
呼兰河传读后感(八)
对于民国四大才女吕碧城、萧红、石评梅以及张爱玲这四人是比较熟悉的，我平时对于萧红看的文章很少，看了《黄金时代》里汤唯的诠释，才知道她的故事，让人怜惜。
萧红，原名张廼莹，是中国近现代女作家，被誉为上世纪30年代文学洛神。《呼兰河传》是萧红代表名作，备受鲁迅、茅盾、夏志清推崇，茅盾评价其为“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。是的，她用最平凡朴实平淡却透露出凄凉。虽因《生死场》出名，但是我更喜欢《呼兰河传》，像是欣赏一幅画作，通过她的文字在脑海中浮现出各种情景，在最平实的文字中展现出真实的情感。
本文以作者的童年生活为线索，以“我”的视角，描写了20世纪二三十年代东北小城的风土人情，通过追忆家乡各色人物和生活画面，真实而生动地再现了当地百姓的生活日常。而作者与祖父之间的亲情也是让人羡慕的，以及在“后花园”里的诸多有趣回忆让人难以忘怀。
正如作者所说的那样，她所写的并没有什么优美的故事，只因他们充满作者幼年的记忆，忘却不了，也难以忘却。在那里生活的祖父以及跟他朝夕相伴的后花园，园里也从喧闹变成了荒凉，在她的记忆中二伯性情真古怪，“他很喜欢和天空的雀子说话，他很喜欢和大黄狗谈天。他一和人在一起，他就一句话没有了，就是有话也是很古怪的，使人听了常常不得要领。”后来听说二伯死了。
这本书中还收录了短篇小说《后花园》《北中国》《小城三月》等文章，在《小城三月》里追忆翠姨，“翠姨生得并不是十分漂亮，但是她长得窈窕，走起路来沉静而且漂亮，讲起话来清楚地带着一种平静的感情。”婚姻是没有选择自由的，基本上是父母之命，她妹妹出嫁不久翠姨也订婚了，她的未来的丈夫，人长得又矮又小，穿一身蓝布棉袍子，黑马褂，头上戴一顶赶大车的人所戴的四耳帽子。她很羡慕读书人，对于这订婚显然翠姨是不满的，出了嫁的寡妇的女儿，她也是背负了很多，后来她病了，再后来人也走了。悲剧的故事，作者的文字细致入微，通过一件件小事刻画了翠姨短暂而平凡的一生。
这是萧红创作生涯九十周年精美纪念版，小开本，柔软易携带，可以随时拿来读一读，文字干净且纯粹。
呼兰河传读后感(九)
生活在爹不疼，娘不爱，祖母不喜的大家庭，唯一的光来自祖父。幼时祖父的疼爱，也是一生光明的来源。对于祖父的逝世，有深刻的怀念—世界上最爱我的那个人不在了。幼时在呼兰河的记忆，仍然羁绊在心头。家的后花园，是幼时的乐园，在大自然的陪伴下，那些黄瓜花，小蜻蜓，都仿佛就在眼前。这一点，可见作者的写作里面，有着超越时代的一面，难以想象是在战火纷飞下的描述。 周围邻居的所作所为，蒙上了悲惨的记忆。呼兰河的布局，还是那么清晰，记忆仿佛一直停留在冬天。那种严寒，现在也可以去火爆的哈尔滨体验体验。现在体验的是乐趣，那时的呼兰河就是难熬吧。 呼兰河的大泥坑子，印象深刻，每年发生点故事，带来点喜闻乐见的便宜猪肉，却没有人去填坑。 传统的，每年都在发生的节日，唱戏，跳大神，扭秧歌，接女儿女婿，一成不变，而又是活着而已。 小团圆媳妇的悲惨人生，因为长的个子高，不得不将自己的年龄说大，乐乐呵呵反而是不规矩。婆婆要教规矩，凡是不顺心，都可以拿这个小妮子出气。终于打出了病，不得不拿出钱来“跳大神”各种偏方，邪方来治病。这病却并不能是虐待来的，毕竟谁不是这么过来的呢？ 窝窝囊囊活着的有二爷，成家了的磨坊 冯歪嘴子，给冯歪嘴子生娃的王大姐儿，这王大姐儿，精明能干的小时候，长大莫名其妙看上了冯歪嘴子，生了娃也过不上好日子，营养不良的过着，终于在生第二个娃之后，就这么死了～ 想想女性要是穿越到那个时候，像小团圆媳妇，像王大姐儿那样，命运是多么的悲惨呀～ 果然“人生为了什么，才有这样凄凉的夜？” 世界那么广大，不能拘泥在过去，人生的天地要越来越宽大，精彩纷呈！
呼兰河传读后感(十)
呼兰离我的家乡不远，百十多里路，但我却没有踏足过那里。在很小的时候知道萧红，知道她的《呼兰河传》，却未曾读过，也未曾去看一看这座小城。或许现在可以称为一座城市，在很久之前，它还小，有着有限的人口资源，但大抵是那个时候多数地方的状态。在这本小说中，看到了我的童年，或许应该有着翻天覆地的不一样，但你知道，无论怎样的改变，有些东西还是存在的。正如封面上的那句：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了”。年幼时很多东西忘记了，但出生在北方，成长在北方，记忆中的天寒地冻，漫天大雪是不会忘记的。 《呼兰河传》记录的是北方的一个小镇，彼时的中国还没有爆发战争，正在处于半封建的社会。那时候的人多数是愚昧的，千百年来的思想封印已经浇筑了他们的思想，在这座小镇上生活中形形色色的人，他们普通，是大多数的我们，小镇上生活的人，他们有的卑微的活着，有的是勇气的活着，活着，其实是一件需要勇气的事。 《呼兰河传》记录最多的是祖父，他是一位和蔼的老人，对年幼的“我”很是照顾，童年所有快乐开心的事情似乎都是与父母有关。而相对的，与祖母的关系却不好，小孩子或许是记仇的，谁对自己好，谁对自己不好，可能记一辈子，哪怕在成年人的眼里，有些事情微不足道。 有人说《呼兰河传》是叙事的诗歌，是的，在这个小说中，记录了好多个人物，他们的人生就是那个时代一些人的缩影，即使你没有经历过那样的生活，你依旧可以感同身受。 《呼兰河传》中的团圆媳妇是那个时代的牺牲者，十二岁就成了人家的童养媳，遭受到婆婆的毒打。“有娘的，她不能打。她自己的儿子也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了；打狗，她怕把狗打跑了；打猪，怕猪掉了斤两；打鸡，怕鸡不下蛋。”唯独打团圆媳妇一点毛病都没有。就这样一遍一遍的打，遍体鳞伤，打晕了再淋水浇醒。没有人去拦着，甚至还添油加醋，一次又一次，团圆媳妇终究没有挺过去。不能反抗么？在那个时代生活的人早已经忘记了反抗是什么。所有人都是麻木的看客。 怎样才算活着，或许多数人都无法给出答案，萧红在一百多年前描述的人们的状态或许并不是那个时代特有的，如今也是存在的，走过半生才发现自己一事无成，却连赴死的勇气都没有。但无论怎样坎坷，总还有人努力的活着，勇敢的活着。
呼兰河传读后感(十一)
呼兰河传，我印象中之前是看过一次的，不过当时好像也只是囫囵吞枣，也没看出什么内涵来。后面看了萧红写的《生死场》，看到她对人生的生死存亡的思考，令我感慨万分。 今年恰逢是萧红创作生涯九十周年，译林出版社推出了萧红作品的精美纪念版，纯木浆内文纸，小开本，非常便于携带。 本书主要包括了长篇小说《呼兰河传》和短篇小说《后花园》《北中国》《小城三月》。 在呼兰河传中，一群人住在呼兰河城这座小城之中，过着很有规律的生活。萧红她以自己的童年生活为线索，以“我”第一人称视角进行讲述，描写了20世纪二三十年代东北小城的风土人情，我们仿佛身临其境，亲身体会当时的生活环境。 在呼兰河这个小城里，只要有上吊或者跳河自杀的，都会轰动全城，引来很多人的围观，大家都是看热闹不闲事大，这在中国的很多地方都是如此。 让我印象深刻的是冯歪嘴子，自从他生了个儿子，邻居们尝尝对他开玩笑，什么好吃的东西都要留给大少爷吃，后面他又有了一个孩子，可是他老婆在生完孩子后去世了。人们都以为他老婆死了，他也很难活下去，大家都等着看他的热闹。出乎意料的是，他仍然没有绝望，艰辛地抚养着两个孩子，尤其是那个刚出的小儿子，自己觉得累并快乐着，这或许就是小人物的生活常态。 在呼兰河城中，住着很多户人家，萧红正是通过描写各种生活中的小事，真实而生动地再现当时的生活画面，展现出当地百姓平凡、愚昧的生活日常。这才是生活的记录，体现出生活的味道。 在《后花园》中能看到的六月鲜花，在《小城三月》中能看到的初春原野等，她为我们展现了一个个儿童眼中的世界，自然而成，人物风景并不受旧的形式束缚。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，体现出人活生生的特点，能使我们产生极大的共鸣。 萧红的精神导师鲁迅这样评价她，萧红“是当今中国最有前途的女作家，很可能成为丁玲的后继者，而且她接替丁玲的时间，要比丁玲接替冰心的时间早得多”。足以见萧红的文学地位之高，影响很大。看萧红的小说，真得很难不感同身受，都是真真切切发生在现实生活之中，创作来源于生活，又高于生活。
呼兰河传读后感(十二)
“逆来的，顺受了。顺来的事情，却一辈子也没有”。这是中国现代女作家萧红写在《呼兰河传》里的一句话。
《呼兰河传》以作者的童年回忆为主线，描绘了20世纪20年代一座东北小城的人与事，真实而生动地再现了当地老百姓平凡、卑琐、落后的生活现状和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
作者萧红，民国四大才女之一。她出生于地主家庭，父亲为人冷淡，亲生母亲早逝，祖母严厉，幸好家里有一个疼爱她的祖父。在祖父的陪伴下，她度过了一个无忧无虑的童年。
读《呼兰河传》时，读到那个出了名的人人都传他们家的媳妇孝顺、有人气，将来必发财的老胡家的故事时，在周围的人都觉得普通的故事里，却让人读到了一种心酸，一种愤懑。
自打小团圆媳妇来了，小团圆媳妇的婆婆，那个花10吊钱买12只小鸡都要算计好几年的女人，却舍得花几十甚至上百吊钱请跳大神的来给婆婆看病。
这么一个孝顺、勤俭的女人，却因为别人说刚来的“小团圆媳妇太大方了，刚来就吃三碗饭”、“见人一点不知道害羞”、“坐到那坐得笔直，走起路来，走得风快”等这闲言碎语而觉得刚来的媳妇不给个下马威是不行的。
“她来到我家，我没给她气受。哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。”
在吊到房梁上打、用针刺手指尖、烙铁烙脚心等变着花样的打中，一个刚刚12岁的团圆媳妇，黑乎乎，笑呵呵地，坐得笔直，走路风快，一顿能吃三碗饭的活泼可爱的人，来了老胡家一个多月，就闹到饭饭吃不下、觉睡不着、一听回家就打哆嗦。在一家人眼里，团圆媳妇怕是得了什么不好的病，请来的跳大神的说她怕是要出马，可是这么年纪轻轻地哪能出马？
于是偏方、抽贴、赶鬼、看香、当众洗澡...... 各种折腾，不舍得吃不舍得穿的钱就这样一吊吊得像流水一样花出去，可最终还是没把团圆媳妇留住。
读到这里时，突然就想起了鲁迅笔下的祥林嫂，那个见人就说”我真傻，真的。我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有……”的祥林嫂；
更像那些没有在街头听到祥林嫂的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事的老女人们.....
愚昧至极，却又对别人的痛像个“看客”，自私自利、冷漠无情，只要灾祸没有降到自己头上，就好像事不关己一样；对于他人的灾难，幸灾乐祸，麻木地将它当作饭后的谈资。
这种独属于封建礼教制度下的麻木不仁，其实早已经渗透到彼时中国人的骨子里且有几千年了。
在看似描写家乡的生活画面以及风土人情中，却生动且形象地再现了人们平凡、落后的生活现状和平庸、愚昧的精神状态。
萧红在文中说，在后花园的天地里一切都是自由的，她说“花开了就像花睡醒一样，鸟飞了就像鸟上天了一样”，倭瓜愿意爬上架就爬上架，黄瓜愿意开花就开花，所有都是自由的。
呼兰河传读后感(十三)
其实对于萧红的名字，可谓是如雷贯耳，但是对于其文字至今才粗粗一阅，甚是可惜。
《呼兰河传》是萧红的代表作之一，更是因为这部小说，这一座小城出了名。就此也就有了这么一句话：因为有了《呼兰河传》，“呼兰河”这座无名小城从此在历史上有了姓名。
呼兰河是一座简单的小城，在作者幼年的记忆里是东西各二道街，中间就一条十字街，其余的也就是些小胡同。在这座小城镇也就开了几家豆腐店，染房，扎纸铺，还有一家“李永春”药铺，一家没几个人去的牙医诊所。
在这所小城中，所有人经久不变的过着自己的日子，重复着重复，所有的一切就是如此，理应如此。
萧红以自己童年的眼睛看待着这一切，她写的小说没有大起大落，文字也没有矫揉造作，有的只是童年“我”的眼中的平铺直叙，那时的“我”并没有善与恶的批判，有的只是将自己的所见所闻讲述出来。
小说是散文式的写作手法，写的零零碎碎，呼应了童年的我，记忆是零零碎碎的，或许记忆里这一切都是经常发生的事情，才能让童年的“我”记的如此深刻。“”
在“我”零碎的记忆里，记得有条胡同里有个大坑，一旦下雨，每个人经过极其麻烦，甚至需要扒着墙通过，这个坑也经常成为众人口中的谈资，但从未有人想过把这个问题解决......
小团圆媳妇的死更是由于封建糟粕摧残到了极致。年仅12岁的她便当了童养媳，当时的她在“我”的眼中是一个多么开朗的姑娘，个子高高的。她的婆婆却为了给她立规矩，为了给她下马威打了一个多月，吊在大梁上被狠狠抽了几回，更是用烧红的烙铁烙脚心。
在她婆婆的眼中是如此的习以为常，不过如是，或许她当初也是如此经历过了，颇有种苦媳妇熬成婆，也要自己的媳妇经历一些的感觉。
小团圆媳妇因此烙下病根，她婆婆在众人眼中“热心”的为她治病，跳大神，赶鬼，吃偏方......更是以治病的为名，当众剥光衣衫，浸入滚烫的开水中。然后众人却看热闹不嫌事大，还在傍边招呼着，直到小团圆媳妇奄奄一息时，假惺惺的前来救助一二。
最终，小团圆媳妇还是惨死了。
“风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。”
在呼兰河城里，这些愚昧着，麻木这着重复的经历着这一切。
在这座城中，让我惦记的唯有我的祖父，“以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。”祖父在我陪我度过了我的童年，在那座后花园中。而今后花园的主人都不在了，阅读到这，感受到这又是何等的悲凉。
这些都是“我”幼年的记忆，一直不能散去的记忆。在作者幼年的眼中这一切是如此的习以为常，再读起来，却是那么心酸！
呼兰河传读后感(十四)
刘心武说“没读过《呼兰河传》，你等于没有读过中国文学的作品。”
中国的现当代作家里，萧红绝对是一抹让人无法忽视的鲜色。二十三岁踏入文坛的她，凭借《生死场》一举成名，鲁迅称赞她是“中国当代最有前途的女作家”。她也是王安忆心心念的传奇。
这本《呼兰河传》是她创作生涯九十周年的纪念版，书中收录了长篇小说《呼兰河传》和短篇小说《后花园》《北中国》《小城三月》，含括了萧红的经典，值得入手。
如果家有学生，这本书更是人教版、苏教版、沪教版、鲁教版、鄂教版等中小学语文课本中的节选文章《我和祖父的园子》《火烧云》《小团圆媳妇之死》等的原著，假期里正是应该课外拓展原著阅读的好时期。
每个作者的文字里，都藏着ta个人专属的成长记忆。《呼兰河传》里，萧红的个人成长记忆十足。这座冰天雪地的东北小城里，因为有了萧红的文字，我们读到了小小的“我”和大大的祖父，一起住在小城宅子里的有二伯、老厨子、老胡的一家子、漏粉的一群人……
这群人，是良善却又有着显著小农意识的。这群人，过着规律得一眼看到尽头的生活。
跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会是小城里日复一日、终年不变的生活的色彩和声响，热闹结束后是无可宣泄的寂寞。
萧红记忆里鲜活的“呼兰河”，在小说中娓娓展开，她写活了二十世纪三十年代人世间的那苍凉和寡淡。读到《小团圆媳妇之死》真的不由自主的想到鲁迅的“人血馒头”。
作家的伟大，在于文字传情，萧红的文字真的有穿透力，茅盾评价：“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”
话不多说，读就好了！
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呼兰河传读后感(十五)
很久之前也看过这本书，当时也是学校让读的，对萧红也有所了解，当时是觉得作者这么年轻没有早逝了，这样的颠沛流离的一生，心都揉碎了！现在拿到这本书感觉还是一样的！
"萧红，原名张廼莹，1911年6月1日出生于黑龙江省呼兰府，1942年1月22日病逝于香港浅水湾，年仅三十一岁。她的代表作有《呼兰河传》《生死场》《马伯乐》《商市街》。"
呼兰河，黑龙江支流松花江的支流，是位于黑龙江省中部。源出小兴安岭，上游克音河、努敏河等支流汇合后称呼兰河
《呼兰河传》是著名作家萧红创作的一部自传体小说，1940年写于香港，小说共分7章，前有序后有尾声，本书描绘了东北边陲小镇呼兰河的风土人情，展示了女作家独特的艺术个性与特色。
这本书作者通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。讲述了作者的童年故事。作家以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的巅峰之作。幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
感受 书中作者描述着自已和祖父的故事深深的打动了我，不由着就拿自已的童年和作者比，童年在作者的笔下是快乐的，其实也是寂寞的，在作者萧红看来她这个童年并不美，可是对比一下自已的童年且是幸福的。真是挺惋惜的，《呼兰河传》里的故事是苦闷的也是寂寞的，这更让我感受到她到香港是多么的思念自已的家乡，所以才用她那轻盈的文笔写下这部小说，没有优美的故事，却处都是故事。
31岁花一样的年季就没有了，如果不是这么早的没有也许还会给我们留下更多的作品。读完这本书，我久久不能从那么灰色的故事画面中跳跃出来！
