《蛋先生的学术生存》一文通过讲述主人公蛋先生在学术领域中的奋斗故事，揭示了学术界的残酷竞争和压力。蛋先生在面对困难时坚持不懈，最终取得了成功。文章深刻探讨了学术生存的困难和挑战，为读者提供了启发和思考。
蛋先生的学术生存读后感篇一
问题先行，而不是研究对象先行，但问题要有效可回答。 人文社科最基本的两种方法，一是找相同建模型，二是找不同做解释。关注异常，就是找不同，本质上也是找问题。 问题的产生对于观察到的现象有于头脑中既有概念图示的不吻合，以至于我们对这种现象不能理解，无法解释。这可能有两种原因，一是个人问题，因为我们掌握的知识不够，另一种是学科原因。因为学科还没有产生能够解释类似现象的理论，或者说现有的研究范式没有把这类现象当做一个问题来对待。所以说，问题源于解释现象的需求与知识供给之间的落差。
一个学者对于事件的陈述和解析是否成功，不仅取决于他占有的资料，还属于他所使用的理论的方法，其他的评判眼光、叙述技巧。更好的学者不仅要有侦探洞察事物的机敏，还要有法官明察秋毫的评判能力，以及律师口若悬河的叙事才华。一个与学者具备的能力齐全，他的著作也就越有说服力、越好看。
蛋先生的学术生存读后感篇二
前几章最好看，关于民俗学界的生态民俗志和科学社会学研究，八卦和吐槽偏多。就其一般性内容而言，适用于很多文科，可作本科生学术劝退（进）之用。套用了很多科学哲学（库恩、拉卡托斯）的基本范畴来解释学界现象，但大多数很浅（毕竟“套用范畴”），其中“学术版图周圈论”那一节的解释力还不错。 中间几章比较水，民俗学之“术”的简单介绍。由于作者偏实证民俗学研究，又有理工科背景（SYSU大气本科），介绍的都是非常基础的实证研究方法论，其中还掺杂着一些马原教科书式的认识论话语，自然科学的名人名言轶事也比较多。不过比较惊喜的是，这一部分还常有许多关于“学科建设/规划”之“主体性”vs“对象性”、关于“学科界定”之“自律”vs“他律”的讨论，可以看到作者确如后记所说，参加吕微的康德读书班后有所融合。 后记也比较精彩，个人民俗志（学术自传/回忆录？），延续了前几章的八卦吐槽风格，尤其是从SYSU跑路的那部分让人忍俊不禁，并感到一种熟悉的当下性。 作者博论就是写中国民俗学史，非常熟悉学术发展脉络。多年前曾写过一篇以民俗学为例讲述国内学术生态志的文章，就在几个月前又被各公众号推来推去，不知是否在为这本书预热。作者称本书是那篇文章基础上的增写，但在我看来，比起新增更多的八卦吐槽和范畴解释，这本书的成功之处在于—— 在一般性的生态民俗志与科学社会学之外，也向公众介绍了民俗学（民间文学）本身，尤其是作者自己主攻的故事学、谣言研究的基本内容和方法。“异文”分析和“侦探式”追究深得我心，颇有共鸣。
本书阅读过程中，我一度最喜欢实践民俗学派的吕微（的哲学旨趣与学者气质），但在看到后记结尾作者对于本书标题的说明时，还是愿意对作者怀有更多好感： 尽管他自谦自己只是一个相对硬一些的“蛋先生”，但他敢于在本书中点名评论那么多前辈同辈，而且还在现实中曾有“青年论坛”“拒绝申报”等事迹，我想他已经是一颗知行合一、想碰石头也敢碰石头的卵了。
蛋先生的学术生存读后感篇三
这本书我建议每个即将走入学术圈或正在学术圈里摸爬滚打的朋友人手一本。真的看得我哭笑不得，它是一本“学术丛林守则”或者说是“儒林葵花宝典”，是一本“学术生态志”，通过中国现代民俗学这一学科的学术圈状态，让我们看清学术研究的行业状态，真的是麻雀虽小，五脏俱全，这个学科就像一面镜子，基本国内文科的状态都在其中显现出来了。 比如说祖师崇拜，学术机构，学术推·广，范式操作，学派-门派-流派，核心领袖人物等等各种学术圈的现象让人瞠目结舌，争端与冲突，捆绑与互吹，很多学术年轻人最后成为牺牲品，面临着好不容易做出来的成果被全盘否定的迷茫…… 从我个人看来，学术本身的精神是一种求真的精神，而不应该搞成一个关系的江湖，真正的学术交流不是看谁是权威或偶像，不是搞小圈子，而是敢于提出见解，同时也真诚谦逊地面对批评。我们读这本书，对我们的学术生态多一些了解，不是让我们被盲目地卷进去，或者是让我们在里面混得风生水起，而是希望每一个学人都能为健康的学术生态做出自己的一点努力。如果求真的人每多一个，学术生态就会好一点点。 我很赞赏后记中作者说的他到快四十岁的时候才明确的一些基本人生理念：尽量做好分内的本职工作，认真做好自己喜欢的工作，坚持“减法原则”，把有限的精力集中在有限的事业上，绝不给自己加戏，不折腾自己。 和大家分享一下这个非常实用的“减法原则”： 凡是可开可不开的会，不开; 可要可不要的利益，不要; 可报可不报的头衔，不报; 可赚可不赚的钱，不赚; 可花可不花的钱，不花; 可交可不交的朋友，不交。 这里是小鱼爱哲学，每日一问：今天你求真了吗？
