《谁在掷骰子？》是一篇令人深思的文章。它让我反思了人生中的选择和决策。作者通过描述一个掷骰子的场景，引发了我对命运和自由意志的思考。这篇文章提醒我们，我们在生活中所做的每个选择都可能改变我们的命运，我们应该珍惜并慎重对待每一个决策。
谁在掷骰子？读后感第一篇
世界远比我们想象的更加复杂，生活中我们那些确定的规律或者真理，其实有时候也是不确定的，随着时代的发展进步和人们的积极探索，有时候也需要推翻再验证，有时候我们也不确定哪些是我们应该不确定的。人类一直处在混乱之中，哪怕是在科学领域，大自然服从于精准规律的旧观念也早就让位于更为灵活多变的观点。 作者整整齐齐地归纳进了不确定性的六个时代，因为实际情况并不是那么整齐划一的，但可以反应大体情况，这六个时代分别是“信仰时代”、“科学时代”、“概率时代”、“量子时代”、“混沌时代”、“综合时代”。 在过去原始简单的社会，人类的祖先通过占卜和仪式来应对自然的“神力”，但现在社会早已变得复杂，人类已经进化到能在一个混乱的世界里有效活动的程度，如果人们试图在不尊重客观事实的情况下，仅凭自己的信仰来治理这个星球的话，就会对自己和其他人造成不可想象的伤害和灾难。 骰子是表示概率的典型图标是一种经典的赌具，通过掷骰子得到的大体数据，可以推测得到的数字和其他数字出现的可能性是一样的。因此从长远来看，虽然这一过程中可能或多或少有些变化，但每个数字出现的频率应该是大体相同的。这种想法最终推动了一些开拓型数学家创立的一个数学新分支——概率论。无论是人口统计学还是流行病学，常常应用概率和统计。 约翰·利文斯顿·洛斯在《通往世外桃源之路》说“混沌先于宇宙，我们陷入的正是这无形而虚空的混沌。”物理学家已经认识到从粒子到波都可以自行改变，也就是说最小尺度的物质有其自身的意志。骰子或许是随机的象征，然而实际上具有确定性。正统的观点认为量子的随机性不来自任何东西，这种情况是天生的。在量子力学里，概率本身就是机制。 生活中的不确定性会让我们难以知晓未来会发生什么事情，面对不确定性，我们即使做了最周密的计划也可能会出现差错，凡事都有两面性，即便不确定性通常被人们认为是一个问题，但不确定性也可以是一个解决问题的措施，尽管这些问题不一定是相同的。《谁在掷骰子？不确定的数学》是一本数学类科普书，但援引了各个领域的例子，不仅开拓了我们日常生活的方方面面，而且宣扬了合理科学的价值体系。
谁在掷骰子？读后感第二篇
这是一本关于不确定性，以及多年来人类如何试图在一个不确定的宇宙中不断前行的书。所有人和国家/地区都会同样面临这些问题，我很高兴本书能与中国读者见面。在整个翻译过程中，译者和我通过电子邮件进行了很多次讨论，在此，我对他认真准确的翻译表示感谢。
1989年，我的第一本科普书《上帝掷骰子吗？混沌之新数学》在英国出版。那本书是关于当时新发现的混沌现象的。所谓混沌现象，是指在一个由确定性的数学规则控制的系统中出现的看似随机的状况。书名致敬了爱因斯坦的“上帝不掷骰子”，他最初并不相信量子力学的规则是随机的。该书重点讨论了“混沌理论”，这是非线性动力系统理论的一个新分支。在那时，混沌和量子力学的联系颇为暧昧，它们主要是具有隐喻性的。
我的这本新书很贴近学术前沿，它参考了过去三十多年的混沌理论研究成果。如今，人们能够对混沌和量子不确定性之间或许存在的关联进行更多讨论了。这是一个有趣但充满争议的话题。然而，这本书涉及的范围更广，它讲的是所有能为不确定性提供信息的各种数学方法。它汇集了很多已经发展了多年的数学技术，帮助我们管理、减少、消除、利用不确定性。混沌时代和量子时代只是六个“不确定性的时代”中的两个，通过这六个关联不甚紧密的时代，我们对不确定性展开广泛的讨论。
在遥远的“信仰时代”，自然世界支配着人类：火灾、洪水、地震、饥荒、飓风和海啸等灾害侵扰着我们；那些无法预测的旁人，如敌军，入侵我们的家园。由于无法掌控这类事情，祭司们逐渐发明了信仰系统，他们把这些事情归因于“神的意志”。祭司们声称，通过检验祭品的肝脏等方法，他们就能预测神的旨意，甚至影响神的决定。
“信仰时代”最终让位于“科学时代”。科学方法告诉我们，宇宙的“自然法则”是建立在数学规律之上的。行星不会按照神的旨意在空中游荡，它们的运行轨迹是标准的椭圆。不确定性只是暂时的无知。只要通过足够的努力和思考，我们就可以找到潜在规律，并预测那些曾被人类的无知所掩盖的东西。
科学还让我们找到了一种有效的方法来量化某一事件的确定性程度，并且，它还能量化误差对观测结果的影响程度。这为数学开辟了一个新的分支，随之而来的是“概率时代”。概率论起源于赌徒和天文学家的需要和经历，前者希望更好地把握“胜算”，后者则希望通过不完美的望远镜得到准确的观测结果。概率论和它的应用——统计学，主导了第三个不确定性时代，并且还引发了一场革命：统计学被应用于对大规模人类行为的研究中。
20世纪初，人们进入了“量子时代”。在此之前，人们认为不确定性反映了人类的无知。如果我们对某事不确定，那是因为我们没有预测所需要的信息。基础物理学的新发现迫使我们改变了这个观点。根据量子理论，有时候我们根本无法获取所需要的信息，因为连大自然自己都不知道那是什么。
当数学家和科学家们意识到，即使知道某些系统的确切规律，它们仍然是不可预测的，因为在观测中不可避免的误差可以呈指数级增长，最终让预测失灵。这就是混沌理论，它解释了为什么天气如此不可预测，尽管 我们知道它所涉及的基本物理学原理。“混沌时代”应运而生。如今，我们已经进入了“综合时代”，在这个时代里，我们认识到不确,定性会以多种形式出现，每种形式在某种程度上又都是可以理解的。我们现在拥有丰富多彩的数学工具箱，它帮助我们在一个不确定性很强的世界里做出明智的选择。“大数据”风靡一时，尽管眼下我们更擅长收集数据，而不是用它做什么有用的事。人们的心智模型已经可以用计算模型来扩充。此外，我们还认识到，不确定性并不总是坏事，我们也常常可以积极地利用它。这六个时代的故事所涉及的人类活动和科学分支范围很广。尤其是，人们尚未恰当地理解量子的不确定性，这主要是因为我们并不真的知道该 如何对量子系统的观测进行建模。我用了两章阐述这个问题：首先是正统 的故事，然后是出现不久的非传统观点。从“解读”内脏到卫星导航，从 掷骰子到“假新闻”，从人类行为的统计规律到被广泛误解的天气和气候之间的差别，都是本书探讨的主题。人类开始认识到，世界比我们想象的要复杂得多，一切都是相互联系 的。每一天都有关于不确定性的新发现，这些新发现拥有许多不同的形式和含义，为我们提供处理不确定性的新方法。关于不确定性的科学是迷人 的，随着新的数学理解和技术进步相结合，它的发展速度越来越快。不确 定性是关于未来的科学，它影响着居住在同一个星球上的每一个人。
伊恩·斯图尔特
2019 年 11 月于英国考文垂
谁在掷骰子？读后感第三篇
“预测是非常困难的，尤其是对未来的预测。”这是物理学家尼尔斯·玻尔（Niels Bohr）说的——抑或是约吉·贝拉（Yogi Berra）说的？
作者伊恩•斯图尔特在这本书里为我们揭开了数学那具有迷人的不确定性以及数学确定性丧失的渐变过程。
作者认为，“我们预测事物的能力取决于事物本身，以及事先对它的了解程度。我们或许可以很有信心地对系统的某些特性做出预测，尽管它的其他方面是完全不可预测的。”
约翰·利文斯顿·洛斯在《通往世外桃源之路》里曾写道：混沌先于宇宙，我们陷入的正是这无形而虚空的混沌。
比如，从历史上看，混沌是一个意外，因为它并没有在那些简单到可以用公式求解的方程里显露出来。混沌在二维情况下不可能出现，但在三维或更高维时很容易发生。混沌的不确定性，影响了我们确定真实天气预报的可能性的评估。
蝴蝶效应存在于数学模型中，它只有在遵守能量守恒定律的情况之下，才会产生改变一切的混沌现象。
因此，对一个好的数学模型而言，其目标是保留所有重要的特征，同时去除不相关的复杂性。据称，爱因斯坦曾说过：“事情应该力求简单，但不能过于简单。
在整个地球上，大气的微小变化每时每刻都在发生。据观测表明，自1880年以来，气温已经升高了0.85℃。1972年，约翰·索耶（John Sawyer）在《人造二氧化碳和“温室效应”》中预测，到2000年，预期的二氧化碳增加量（约25%）将使地球升温0.6℃。
以上这两个数据是基于对总体取平均值，所以通常可以预测得相当准确。还有，比如精确的冰盖消融数据，再加上地表新冰的堆积数据，对于理解南极对海平面上升的影响程度至关重要。
而如今所谓"百年一遇"这一个具有抽象数学意义的频率的概念，已在“温室效应”之下，逐渐地失效，突显数学确定性的消失。
对美国来说，在未来30年内，目前百年一遇的水位高度将变成一年两次，百年一遇的洪水将变成六个月一遇……
现实的数学模型表明，除非全球二氧化碳排放量大幅减少，否则危险的洪水发生的频率可能是以前的20倍，而那些在经济上证明不应防范的临界规模的洪水的计算方法已不再有效。
因此，当我们抛弃将数学自命为真理的认识时，也不要忘记我们依然可以通过数学以预测未来，减轻一些非常糟糕的影响。尤其是随着社会和技术的进步，通过提高准确度和扩大覆盖面，我们得以更加积极主动地应对时间约束与天灾人祸。
诚如美国《连线》(Wired)杂志创始主编凯文·凯利所言，尽管预测未来非常困难，但通过了解技术和科技的特性，可以预测技术的长期发展趋势。
