《人间失格》是太宰治的代表作品，通过主人公太宰治的视角，描绘了一个自暴自弃、迷失在社会中的人。小说通过深刻的描写表现了人性的脆弱和孤独，引发了对生存意义和人生价值的思考。读后让人感叹人间的无奈和悲哀。
《人间失格》读后感(篇一)
《人间失格》，什么失格？是人格的缺失，不懂拒绝的性格缺陷，一味的讨好别人，学会了伪装，强颜欢笑，将自己逼上了孤独的道路，渐行渐远。看透了世界，也许也恨透了世界，却始终想不明白尘世，压抑，无助，悲苦的“我”无能为力，既改变不了世界也改变不了自己，失去了做人资格的我，浑浑噩噩的背负着“罪”行厌恶的过完了这一生。
《人间失格》读后感(篇二)
失去了做人的资格 可是做人又需要怎样的资格呢。 因为无法在乱世容身 一个善良的聪明的也是帅气的男孩 男生 男人就此堕落；那么 也处于乱世的CHN 年轻人又该已怎样的心态去让自己成为一个被喜欢的 也乐于接受一切社会现实 同时还富有理想的人呢。这部充满极高负能量的书 有很多心态是能够感同身受的 是同情还是该唾弃 我觉的 是应该改变！若无从改变又无法找到自己的室外桃源呢 还的确还不如掉算了。幸福感源自于认同 来自于更高欲求的满足感。
我觉的 这版的翻译 很有流行性 看着很舒爽
《人间失格》读后感(篇三)
叶藏一直处在内心和环境的巨大压抑中，性格非常软弱，这应该是日本文学常见的一种性格特点，凑佳苗的《告白》中也弥漫着这样一种气氛。叶藏有点像贾宝玉，但又没有贾宝玉的跳脱坦诚，有点像《局外人》里的莫索尔，很麻木。每次看到这样失去自我和人格的角色，我都很怀念原始时代、吴越春秋、三国鼎立、魏晋风骨，现代人那么珍视生命，但好多人无法体味到生命的快乐与自由，现代文明那么宣扬自由独立的人格，然而很多人没有自我没有人格。我唯一庆幸的是我生活的土地有960万平方，我可以往西再往西寻找不一样的生命状态；庆幸这个国家有五千年历史，可以追溯再追溯，感受那种张扬不羁的人格的余温。
给时光以生命，而不是给生命以时光。这么想想，灌夫骂座，祢衡击鼓，吴越之民重剑轻死有什么好惋惜的呢。
《人间失格》读后感(篇四)
偶然在图书馆看到了这部被友邻提到过的丧门经典...就顺手拿起来读了读。
收录的几篇算是中/短篇小说，前几部有个共同点，即男主似乎都是：游离于“正统”社会边缘，靠一点艺术才华吃饭，生活潦倒，身边却从来不缺姑娘的放荡酒鬼的形象。每一部都是这样的主角，就很难不让人认为作者自己就是这种形象的原型。
下面就凭着印象随手写一点吧。
《人间失格》
太宰治最有名的小说。据说题目意为“失去了作为人的资格”。作者刻画的是一个完全失去了自我，永远讨好别人的形象。大概我们在现在这个时代，每个人都会有自己的掩饰与伪装，读到这部小说时会有独特的共鸣，所以这部才会那样出名吧。在四十年代的日本，作者刻画的这个角色与社会格格不入；他说：不论我做什么，怎么去努力，最终都只是一场空，只会徒增羞耻。到了今天，我们似乎仍旧需要面对这样的问题。面对洪水猛兽般现实的冲击，年轻时所有的一切憧憬与幻想终归会化为彩虹：虽然美丽且偶得一窥，但皆为虚无。
《斜阳》
这篇以女性第一人称来写。读起来的感觉比前一本似乎更舒服？可能是前一本期望过高导致的。读到弟弟的遗书时，觉得写得很好。之前的弟弟塑造的是一个近乎“混蛋”的形象。但这里的转折让我意识到，看起来像混蛋的人并不一定是彻头彻尾的混蛋，他们无法被社会所认可，也可能并不是他真的恶劣，而只是无论如何无法与社会和解。或许，我就是那个混蛋呢？
《维庸之妻》
与上一篇一样，是以女性第一视角写的。腐烂的婚姻、尴尬的理解，曾经的美好也变得和现实一样。不，作者安排了女主之前有过的服务员的经历，这是在意味着，女主只是回归了曾经有过的生活么？
《奔跑吧，梅勒斯》
这篇是一个简单的小故事。但没想到最后居然写出的是个喜剧结局，是不是很讽刺啊？
《太宰治情死考》——坂口安吾（与太宰治同为无赖派作家，有空了解一下他）
这个是个日本作家写的考？撇开有些论点不说，读的时候怎么有种“因为这是我同行，所以他做什么都是对的”的感觉...好吧可能是我读的时候有偏见了。其实对作者的一生...我的了解也只限于百科上面给出的内容。但说他不会为情而死我觉得不太赞同，毕竟又不是第一次要死，总不能之前每次都是女人要与他共赴黄泉，而太宰治却丝毫没有察觉吧？
总体来说，确实很丧。我们每个人大概都会对自己有所质疑，但是能像太宰治一样，或者说像他书中的人物一样，完全否定自己的一切，或者完全地玩世不恭，也是没有人能做到的吧。酒可以喝，丧不能多。
