《田中怪谈》是一部以田中为主角的日本恐怖漫画，讲述了他在学校里遇到各种超自然事件的故事。这部漫画通过精彩的画面和紧张的情节，成功引发了读者的恐惧和好奇心。同时，作品中融入了许多传统日本神话和民间故事，增加了故事的神秘感和深度。总的来说，读完《田中怪谈》后，读者不仅可以感受到恐怖的刺激，还能了解到一些有关日本文化和传统的知识。
田中怪谈读后感第一篇
是一部日本小说家、随笔家田中贡太郎的短篇合集，其中收录了15篇风格迥异的怪谈故事，充分展现了日本独特的怪谈文化。《田中怪谈》中收录的鬼怪灵异故事都别具创意，并且田中贡太郎撰写的故事细节也都充满日本人文特色，在讲述离奇现象的同时，又不乏因果关系等哲思，令人读来欲罢不能。如果善待万物，万物亦会回来报恩。万千鬼怪生灵，皆是人心投射。
田中怪谈读后感第二篇
《田中怪谈》是日本文学巨匠田中贡太郎收集整理加工的幽邃诡异的的日本妖怪故事，写尽人间的魑魅魍魉：报恩的亡魂、劝人向善的鱼怪、诱杀男子的女妖……离奇的故事氛围，让你欲罢不能！
《夏目友人帐》、《阴阳师》、《镰仓物语》等经典作品皆来源于此。
和风元素与现代元素糅合，手绘原创插图，还原诡异时刻。内文配有多幅精美插图。外封采用特种纸，富有手感。内封收敛低调，内文采用进口纸张。非常值得一看。
田中怪谈读后感第三篇
《田中怪谈》又是一本讲述妖魔鬼怪的日本文学，被称为日本版《聊斋志异》，似乎日本人很热衷于重塑回忆这些怪谈，已然形成了属于日本自己独特的妖精文化，并且以文学、动漫、漫画等的形式发散出来。而《田中怪谈》算是比较传统的怪谈，主要由日本知名怪谈文学学者田中贡太郎广泛在民间收集整理而来，那些流传的奇谈、传说其实本被普通人不以为意，被文学家嗤之以鼻，但是经过田中贡太郎的加工创作，皆成为经典一直流传了下来。
读完《田中怪谈》明显可以感到《聊斋志异》的影子，田中贡太郎确实也深受蒲松龄的影响，而通过这些妖魔鬼怪折射出人性善恶冷暖，也是东方传统的描述的思路，所以读来没有什么障碍，理解、阅读、体会起来都比较直接。当然，也可以明显感到一些生活习惯和传统习俗的差异。总之，还是给读者带来不少猎奇感和惊悚感。
自古以来，神魔鬼怪，魑魅魍魉，皆取自人心。同样是死后化为鬼混，《如影随形的亡魂》就是来报恩，《阿累》里面就是化作厉鬼杀人、附身，就是因为生前的遭遇不同，而同样也可以化为《供奉苍蝇》里的苍蝇，来设法完成遗愿。现实中就是不做亏心事，不怕鬼敲门，这些离奇的事情大多都是心里作祟，很多人都是被自己吓死。《蓝瓮》的隐喻也很好，不想赡养父亲、甚至想置他于死地，最后葬送的是妻子的生命，瓮就是大缸，幼时听到的俗语里面就有不孝顺的子女把父母养在泔水缸这种叫法，也看出了很多共通之处。《蟾蜍之血》就很聊斋，狐狸精、书生和类似姥姥级别的老妖，就是把故事背景放在了近代，只是，这个学生也许并没有做错什么。而《一位祭司的故事》就是积德行善最好的结局，主动阻止想要成人的妖怪，最终妖怪得以生仙而回馈，助人者天助之，遇到不公平之事，也应挺身而出，虽然也会遇到像《穷神》那种莫名其妙无法决定的事情。
十五篇故事，风格迥异，意境深远，内文也有很多精美插图，提供想象的空间，日本很多动漫、影视都改编于田中贡太郎的作品，对妖魔鬼怪猎奇文学感兴趣的读者不容错过。
田中怪谈读后感第四篇
一提到日本怪谈，我能想到的就是四谷怪谈、雪女、裂口女之类耳熟能详的故事，还有在各种动漫影视里被用滥了的校园N大不可思议事件。 然而这本《田中怪谈》里收录的故事并不是那么经典的故事，甚至有一些比起日本怪谈，更像是中国的怪谈。 一开头的两个故事都很温和，翻开书的时候我做好了充分的心理建设，准备面对各种血腥恐怖的场面，结果就像一拳打在了棉花上。 在《一位祭司的故事》里，我以为妖怪在一次次被勘作破坏计划之后会暴起，占据勘作的身体，结果他竟然在勘作的阻拦下避免犯下杀戒，升格成神了。 在《如影随形的亡魂》中，我以为被虐待致死的小女孩一定会让甚六付出代价，结果一人一鬼竟然在甚六改过自新之后相安无事了。 这些故事充分发挥了教化的作用，惩恶扬善，而且给恶人留下了改过自新的机会。老实说我觉得有些不尽兴，总觉得坏人付出的代价太轻，看完后我反省了很久，是现在烦躁的环境让我的心态变得极端了吗？ 到了《灶中人脸》，我的心理准备总算没白做，故事开始表现出日式怪谈的诡异气息了。 比起前面那些教我做事的故事，我更喜欢这样没头没尾，细思极恐的故事，更适合夏天纳凉。 我最喜欢的故事是《蓝微尘的衣裳》，当铺老板的夫人去世，留下了一个五六岁的女孩，续弦的夫人半夜会看到原配向自己鞠躬。周围的人理所当然地认为是原配对老板有牵绊，结果却发现事实是原配在感谢续弦的夫人对自己女儿和丈夫的照顾。故事很短，但是那份感动很真实，一种女人之间的互助跃然纸上。 这本书的故事类型差异非常大，到了后面果然出现了颇具日本怪谈特色的故事，诡异香艳的《蟾蜍之血》，这篇的篇幅也是最长的，画面感很强，简直可以拍一部短篇。 最后一篇《穷神的故事》有转到了中国，甚至出现了苏东坡的名字。 一个个小故事总体来说篇幅都不长，很适合碎片时间拿来读上一两篇。以前我接触的比较多的日本怪谈主要来自梦枕貘的《阴阳师》系列，大多有着哀伤的底色，动不动就让人忍不住流泪。这本书里的故事大多没那么苦大仇深的主人公，甚至有不少皆大欢喜的温情结局，很适合在炎热的夏日夜晚随意翻阅。
田中怪谈读后感第五篇
《田中怪谈》虽然明显脱胎于中国古代的志怪小说《聊斋志异》且故事结构相对简单，但也有日本民间传说特有的韵味。比如与渔猎活动相关的故事，或是关于山间松林、草堂、神社、溪谷的描写，对中国读者而言都有一种异域的风情。 书中共收入15个短篇，多数在谈“鬼”，少数在说“怪”。日本民间传说中有很多有名的妖魔鬼怪，不但名字形象多样，而且各自有不同的性格。相比之下，田中这15篇怪谈可说都是名不见经传的“无名鬼怪”——是更为个人化的、并不那么普遍出现的鬼怪。之所以如此，很大程度上是因为这些鬼怪的出现，与故事中某些核心人物的行为直接相关。 所谓“鬼”，是死去的人出现在活人的身边。死去的人不肯消失进入异世界，羁留在人间，或是以幽灵形式缠绕苦主，例如第二篇“如影随形的亡魂”中那个不断打翻饭碗不让其吃饭的小女孩；或是寄寓在其最亲近的人身上，例如“阿累的故事” ，死者附在丈夫后来所生的小女儿身上斥责他；或是化为某种生物，例如“供奉苍蝇”中死而复生、挥之不去的苍蝇小虫——翅膀上的胭脂说明了死者灵魂的一再出现，足以令人脸色煞白。他们有些是含恨而死，萦绕生人的目的在于索命报仇，还有一些是夙愿未尝，死了也不肯撒手。 “怪”所占的篇幅相对较小，是物化为人，混迹人群中。其中有友善的，也有恶意的。他们怀着各种目的接近人类，除了第一篇中的水怪比较单纯，屡次透露自己要害人的计划因而屡次被破坏最后还反过来帮助人类之外，其他的要么是为了劝诫用毒药捞鱼的捕鱼人勿伤其同类，要么是为了引诱人类落入其圈套之中。 但是看完这些故事，终究有些怅然：人的力量太有限，无法惩戒坏人，才要借助虚无的鬼怪之力。但人既然已经死了，以这种不得已的手段来迫使造孽者认识到其自身罪过，于死者又有何益呢？ 至于那些死于怪物之手的人，虽结局可悯，倒也并非完全无辜。就连那位好心给人领路，结果掉入魔窟的少年，不也是内心受着“色欲”的诱惑吗？另一位被吓到神志失常的，就更不消说了——虽则这一篇中并未出现真正的妖。话说回来，作妖的难道不都是人吗？妖也好，鬼也罢，都藏在人内心的隐秘世界里。 无论鬼抑或怪，不过是人们对超出理解范围之外、令人惊惧不安的事情努力做出的解释。乡野怪谈既是民间文化的浓缩，也是对人性阴暗面的揭示。
田中怪谈读后感第六篇
听说田中贡太郎有“阴阳眼”，可以看到人间的鬼怪。你相信吗？ 有没有阴阳眼我不知道，但我知道，田中贡太郎一生致力于收集和创作日本怪谈故事。甚至有报道称，他毕生只专注于与怪谈相关的事，他所写的鬼怪作品，在日本有着极大的号召力与影响力。他也因此被誉为“日本怪谈小说大师”。 《田中怪谈》中收录的15篇怪谈故事，篇幅精巧，各具特色。 有的是为了满足鬼怪的一己私欲在人间为所欲为，比如《灶中人脸》、《蟾蜍之血》。 还有的是通过鬼怪故事反映世间万物的因果循环，比如《一位祭司的故事》、《如影随形的亡魂》、《蓝瓮》、《阿累的故事》。 有的借怪谈来讽刺当今的社会乱象或社会问题，比如涉及破坏渔业生态问题的《红点鲑怪谈》和《置行堀》。 还有的通过讲述死者在亲人面前再现身，向家人表达感恩或者未遂的心愿，比如《蓝微尘的衣裳》和《无名指的弯曲》。 作者收录和再创作这么多鬼怪故事，在我看来，是作者想通过各种鬼怪故事，反映现实实质，揭露社会问题，教化人心向善。要知道，很多时候，当人丧失良心，他们的心比鬼怪的心还要扭曲，甘愿堕落成魔鬼的傀儡，做出伤天害理的事情。 日光之下，人心不古，但愿正义的灵永远战胜各种魑魅魍魉。
田中怪谈读后感第七篇
《田中怪谈》是一部关于乡野山间的妖怪故事合集。作者田中贡太郎是日本小说家，随笔家，他深受中国文学家蒲松龄的影响，一生致力于日本怪谈故事的收集、编纂和再创作。被誉为“日本怪谈小说大师”，在日本有着极大的号召力与影响力，影响了诸如芥川龙之介、梦枕貘、宫崎骏等人。
《田中怪谈》收录了15篇风格迥异的怪谈故事，充分展现了日本独特的怪谈文化。其中尤以“女鬼”的故事最为有趣。“女鬼”讲述的是一个叫菊江的年轻女人，晚上买完东西回家的路上，被一个男人尾随意图不轨。危险关头菊江想出一个“蒟蒻妙计”，把男人吓退了。而她这一吓，在男人心中留下了严重的心理阴影。当男人回到家后，甚至曾把房东老太太看成女鬼被吓晕。过去多日，好不容易恢复正常的男人又对偶遇的年轻女孩动起歪心思，不料吐着又大又长舌头的女人再次出现在他眼前，男人最终被吓疯了。而菊江的长舌头，其实是她买的魔芋。正所谓“平生不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”，男人精神失常的结局也算是遭到了惩罚。
书中的鬼怪灵异故事都别具创意，充满日本人文特色，在讲述离奇现象的同时，又不乏因果关系等哲思，令人读来欲罢不能！
田中怪谈读后感第八篇
《田中怪谈》记录了15篇田中贡太郎搜集的民间怪异故事，自打我记事起就对各种各样的奇怪故事和民间传说之类的感兴趣，虽然有时候会害怕，但还是读的津津有味。不过这是我第一次看田中贡太郎的书，可以感受中国和日本关于怪事奇谈的不同之处。 《无名指的弯曲》是以主人公“我”的回忆作为主线，“我”幼年丧父，父亲不苟言笑，继承了祖父的衣钵，成为一名医师。父亲疼爱孩子，体贴妻子，性格也是与生俱来的温厚，似乎因为这样的原因，有疑难杂症的病人来看病的时候父亲也总是脸色惨白，表现得极为胆小。母亲的性格则和父亲迥然不同，精明干练不服输。母亲在“我”八岁那一年生了一场病，高烧不退，吃了从南方迁徙而来的山田医师开的药方，不再吃别的医师的药，当“我”的目光被医师的右手无名指吸引时，“我”隐约觉得那是父亲，母亲服下药三天便痊愈了。“往生者送药来”这么神奇的事，“我”不觉得惊恐害怕，在场的亲戚却表示从没有人过来，也许是可见“我”想念父亲至深，母亲也说她做了父亲出现在病榻前的梦，结局是虚无缥缈的，但是温情治愈。 读到《供奉苍蝇》的时候觉得标题很有意思，故事讲的是二月春寒料峭的时节，苍蝇本该是极其罕见的，但九兵卫一家老是看到苍蝇，聊天的时候，吃饭的时候，所以一家人不禁怀疑起是不是一只苍蝇频繁出没，苍蝇在九兵卫的右手腕停驻的时候，九兵卫一把抓住，女儿拿出了胭脂，九兵卫在苍蝇的翅膀、身体都糊上厚厚一层之后，又把它装进纸袋里。本以为这样苍蝇就不会再出现了，没想到夫人又发现了苍蝇的踪迹，九兵卫观察后发现这是被自己涂了胭脂的那只苍蝇，几人都觉得这事蹊跷，九兵卫想起家里的女佣阿玉过世不久，无父无母，勤勤恳恳，攒下来近百两银子，原来她是想用这笔钱给自己的爹娘立个牌位，剩下的钱用来供奉自己。马上就七七是四十九天了，苍蝇还在不停盘旋，九兵卫对夫人说想帮阿玉供奉祭祀，夫人要拿着要布施给寺院的两个纸包的时候，发现苍蝇滚落死掉了。于是二人把苍蝇拿到山上去安葬，还立了墓碑，元禄十五年时，供奉苍蝇的故事也在京都流传开来。 或怪诞、或惊悚、或诡异、或温情、或治愈，田中贡太郎把搜集来的乡野怪谈民间传说改良再创作后，成为经典的日本鬼怪传奇故事，对这类故事感兴趣的小伙伴，一定不要错过～
田中怪谈读后感第九篇
不同的民族文化孕育出不同的怪谈故事，而在民间广为流传的怪谈故事也深刻影响了民族文化的发展。虽然多有不同，但也有一些主题是恒古不变的，比如善恶终有报。面对多有无奈的现实生活，人们想象并编造出“鬼神”等超自然力量，去实现平凡力量所难以达到的正义。这些怪谈故事，主角大多并不是人，但是反应的就是人的思想和观念。
书本内页也很好看哦
在《一位祭司的故事》中，渔夫勘作收获少少，生活困窘，晚餐时就连烧酒都舍不得喝。一个矮个子陌生男人来敲门，号称一定能够捕捉到不少的鱼。勘作一笑置之，不放在心上，却不料男人拿上勘作的渔具转身走了，没过多久真的就满载而归，后来两人成了朋友。在交谈中，勘作已经猜出男人不是凡人，男人也承认自己是一个“住在水里的东西”，他想借用人类的躯壳幻化成人。
第一次男人想用风将行人的帽子吹落水中，在他俯身捡帽子时将其卷落水里，勘作大声阻止了行人去捡拾帽子；第二次男人盯上了一个与丈夫吵架离家出走准备跳水自杀的女子，结果女子也被勘作劝阻。勘作认为不应该为了自己的利益去损害他人，哪怕是本身就准备自杀的女子。既然提前知晓，就必须尽全力拯救她的生命。
后来，男人因没有做坏事而被升格为“神”，拥有了自己的庙宇，供人供奉。勘作却越来越打不到鱼了，眼见着难以糊口，就去到了男人说的地方。“神”用未卜先知的神力帮勘作成为了祭司，也终于拥有了自己的住处。
这个故事简而言之就是一个善有善报恶有恶报的民间故事，劝人行好事，不要作恶。但是细细品味，故事里还有一些让人动容的细节。
勘作坚持内心的是非善恶，始终没有犹豫，非常坚定。在男人看来，被他视为朋友而实言以告的勘作却总是破坏自己的计划，这可能是一种“背叛”。男人也对勘作提出过抱怨和异议，但是两个人的沟通始终可以保持在“就事论事”的层面。
就事论事，就是论理。如果就人论事，就是论情绪。情绪是论不清楚的。
这个故事可能也告诉了我们“友谊”是什么样的，友谊是勘作的坚持行善、劝解友人；友谊是男人的善解人意，听从劝告；友谊是飞黄腾达后的有福共享；友谊也是夜深人静后的神庙里，男人和勘作举杯畅饮、彻夜畅聊，屋外蝉鸣阵阵，屋内笑语连连。
田中怪谈读后感第十篇
怪谈文学或者说鬼怪文学并非日本特有，我国《剪灯新话》《聊斋志异》皆属此类，但怪谈文学在日本却十分风靡，并诞生了不少赫赫有名的怪谈作家。日本著名作家京极夏彦曾说过，“最能够表现日本文化的就是妖怪。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。”
在日本的怪谈作家中，比较有名的如小泉八云（爱尔兰裔日本作家，原名拉夫卡迪奥·赫恩，也是现代怪谈文学的鼻祖，其《怪谈》被誉为“日本聊斋”，其他作品如《日本杂记》《灵的日本》《异国风物及回想》《佛国的落穗》《中国灵怪故事》《奇异文学落叶》等）、梦枕貘（被誉为“日本奇幻小说超级霸主”，代表作品《阴阳师》系列、《饿狼传》《暗狩之狮》《鸟葬之山》，《沙门空海》由陈凯歌导演改编为电影《妖猫传》）、京极夏彦（最有名的为百鬼夜行系列《姑获鸟之夏》《魍魉之匣》《狂骨之梦》《铁鼠之槛》《络新妇之理》等，此外还有巷说百物语系列《巷说百物语》《续巷说百物语》《后巷说百物语》《前巷说百物语》《西巷说百物语》、江户怪谈系列、现代怪谈系列、厌系列、豆腐小僧系列等）。
在日本一众怪谈作家中，怪谈巨匠田中贡太郎绝对是个不可忽略的存在。他深受蒲松龄影响，曾将《聊斋志异》译入日本，于1918年首次尝试创作怪谈《鱼妖·虫怪》，掀起怪谈创作热潮，开启其后致力于怪谈写作、改编与翻译的创作生涯。1934年出版《日本怪谈全集》，奠定他在日本怪谈文学领域的泰斗地位，就连京极夏彦也对田中贡太郎给予盛赞道：“田中贡太郎在怪谈文学领域中，无人能及。”
《田中怪谈：乡野山间的妖怪故事》是田中贡太郎短篇小说集，共收录了15篇小说，如简介所说，这些故事“既有幽灵报恩的温馨故事，又有厉鬼复仇的惊悚瞬间；既有神秘诡异的奇谈轶事，又有滑稽搞笑的妖怪趣闻。种种奇异的故事，将日本独特的鬼怪文化呈现在眼前”。
这些既惊悚恐怖又温情有趣的故事，带来一股奇异的阅读体验，尤其是在夜晚阅读，有种脊背发凉又被深深吸引的感觉，大概这就是田中贡太郎的怪谈小说的魅力吧。
田中怪谈读后感第十一篇
你有没有这种困惑，你的一友人帮了你一个大忙，明明想好生感谢反而令友人不悦，你一时不知自己做错了什么。那不妨来读一读《田中怪谈》这本书中《蓝微尘的衣裳》这个故事吧。
《田中怪谈》是日本怪谈巨匠田中贡太郎的精选杰作，他从小深受蒲松龄影响，一生致力于日本鬼怪故事的收集和创作。这本书中中一共有15个故事，每个小故事虽讲鬼怪，但隐喻着15个不同的人生哲理。
其中《蓝微尘的衣裳》这个小故事，让我看到了不是所有的鬼怪都是恐怖可憎的，它们也懂得感恩。
这篇故事讲述一名当铺的老板原配夫人因病去世，留下五六岁幼童无母可依，便又娶了一位新夫人。这位新夫人心地善良，对原配的孩子如同亲生孩子一般照顾。
可怕的是新夫人刚过门不久，晚上睡觉总能看见一名身穿蓝微尘衣裳的女子在床边向自己行礼，这一举动让她恐惧极了，整个人也变得消沉了。
老板得知后决定和新夫人一起面对这女鬼，因这女鬼正是老板的原配。老板和女鬼几番对话之后，才知道女鬼是为了孩子来道谢的，只是它不知道自己的举动却让新夫人吓得不轻，意识到自己行为有所不妥后，再也没有现身了。
女鬼的本意是好的，却用错了方法。世人都怕鬼怪，它这举动不但没让恩人感到欣慰反而差点把新夫人吓死，好在最后因老板提点意识到了这一点，才没酿成大祸。
报恩感谢的方法很很多种，用对了你与恩人更加亲密，用错了可能会导致关系生疏，可千万不要按自己的意愿来，或许旁敲侧击打听一下或者找人提点下自己也是个不错的主意哦。
田中怪谈读后感第十二篇
田中贡太郎可以说是受蒲松龄《聊斋志异》影响非常深的一个人，从这几个短篇故事来看基本都有聊斋志异的影子在里面，只不过是融合了日本元素的日本版《聊斋志异》。 以前并不了解这个人，看日本文学史时也没有具体了解到这个人，百度去看了一下这个人的简介，来头还是不小。师从于被称为私小说开山之作《布団》的作者田山花袋，还与同乡辛徳秋水有所交往。 整体来说故事都是偏向于那种惩恶杨善的教育意义的，告诉人们要多做好事不做坏事，做坏事的人终将会遭到报应。
就比如第一个故事“一位祭司的故事”就是这样的类型。故事很简单就是勘助是一名渔夫，然而因为水以及鱼本身的数量问题根本就捕不到鱼。但是突然有一天遇到一夸下海口的矮个子男人，说他能捕到鱼，勘助觉得他吹牛，结果矮个子男人真的捕到了鱼。矮个子男人把捕到的鱼给了勘助让他去卖然后买酒，矮个子男人只需要喝酒就行了。
就这样矮个子男人三五天就带着鱼来拜访勘助跟他一起喝酒，过了三年后矮个子坦白自己其实并不是人类，只是个住在水里类似河童一样的生物。并且说自己非常想成为人类，但是要成为人类必须要夺取别人的身体，所以矮个子男人告诉勘助自己将会在几天后在河边夺走一个人的身体。结果到那天勘助提醒了那个会被夺走身体的人，告诉他河边有妖怪从而逃过了一劫。矮个子男人生气的和勘助理论，勘助就和矮个子男人讲道理。
结果之后矮个子男人又想夺走一个和丈夫吵架离家出走妻子的身体，勘助又救了这名“妻子”，然后又和矮个子男人讲道理。结果矮个子男人因为没有做过坏事变成了神，他非常感激勘助，给勘助留下信息说可以去属于他的神社找他，最后勘助变成了神社的祭司。 内容很简单也非常容易懂，就是表扬勘助这种阻止别人做坏事的人，这种人最后也会因为自己的善行得到回吧，并且不做坏事的人最后也将会因此获得福祉。
基本上其他的几个短篇故事也都是这样的基调，看看也还可以，相比芥川龙之介的短篇寓言故事感觉差了点深思性，看多了可能会觉得略显枯燥。
田中怪谈读后感第十三篇
既然田中贡太郎写中日怪谈故事，仅看他写中国怪谈必然不够。关于日本的怪谈，他又是如何下笔的？除了他的《全怪集》，这本《田中怪谈：乡野山间的妖怪故事》的小书亦不可忽视。比起写中国怪谈，田中写日本的怪谈所用语气，更日本口吻一些，虽然我们读到的都是中译本，但原著呈现的语言风格，必然也会影响译者。
《田中怪谈》只是一本乡野故事小书，全书收录15个故事，顾名思义，都是发生在乡野山间的民间诡异事件。非要说这本书具有怎样的文学性，似乎会让这本书与读者拉开距离。这些民间怪谈，是田中搜集、整理再创作，浓缩了日本传统民间怪谈文化的精华，其故事性强，且依然有其教育世人的意图。如此，将其视作一本民间怪谈小书，读者就不会有什么阅读上的负担。但仍要强调，不谈它的文学性不代表这本书没有阅读的价值，要知道，不少我们熟知的日本电影与动画，能在这些故事中找到影子，“以田中的故事为灵感源泉”的说法没有错。（比如看《如影随形的亡魂》与《蓝瓮》会产生《咒怨》的既视感。）
这本书收录的怪谈故事，篇幅依旧不算短（但也是短篇小说的篇幅），奖善惩恶是这些故事的核心。在这些故事中，善与恶的报应，一般都有一个人负责预言，信者能避祸，不信者则遭难。总之，作恶之心不可有。
与中国怪谈不同的是，日本怪谈鲜少描绘书生与女色的关系，反而着墨在家庭，强调孝、阶级辈分的重要性。所以故事中的人物一般是家属或亲族关系，而亲人间作恶亦由亲人受害者来惩罚作恶者。有些故事谈不上作恶与惩罚，但也会强调人鬼怪殊途的道理。（比如《蓝微尘的衣裳》）
书中亦不乏描述亲人间互爱的故事。这种爱通过往生者借助某些方式回到阳间，与在生的亲人互动。在生的亲人所遭受的怪事、痛苦，也会因为往生者的爱（返阳并为其服务）而得到缓解，甚至病愈。由此所见，怪谈故事哪里是怪谈，无非是人们（田中是搜集了民间怪谈、整理再创作，素材与原型仍来自民间）幻想出来的，一个避开现实痛苦又能寻求精神安慰的世界。这个世界尽是荒诞、怪异，可它们表达的，又是某种被理想化的“正义”。如此，便不难理解，为何这些怪谈故事，结局方向似乎都没有什么差别（善有善报恶有恶报），且为何有那么突出的教育世人的味道。
《田中怪谈》中的故事虽然没有峰回路转、惊心动魄，甚至也有人会认为这些不过都是小故事。事实上，田中的怪诞故事都可被视为创作的元素，他提供了某些思路，而如何找到适合的题材，进而在其中添加自己想要的佐料——像田中写怪谈故事一样——那到底还是创作者自己的任务。
田中怪谈读后感第十四篇
在妖怪故事的背后，一般都在写什么呢？
让我们来读读这本书中的故事吧，这本书中收录了日本怪谈巨匠田中贡太郎的15篇小故事，据说《夏目友人帐》《阴阳师》《镰仓物语》等经典作品都是来源于这本书。
不过在我看来，正如日本文化中有大部分内容是传承于中国的，而日本中许多妖怪故事与中国的妖怪故事也是一脉相承，本书作者虽是日本怪谈文学中的重要人物，但他本人却深受蒲松龄的影响，这一点既值得我们骄傲又令我觉得有些惋惜。
相较于如今日本怪谈文化的兴盛，中国的妖怪故事却逐渐受到冷落。妖怪文化并不等同于迷信文化，妖怪故事在某种程度上其实是一种很好的哲理故事，可以隐喻人性，也可以暗含道理。
我很喜爱的一位擅写鬼怪故事的老先生栾保群曾经说过这样一段话——“鬼话无论如何变化，总是与人相关，从来就没有与人无关的鬼故事，而故事反映的也是人间万象；只是其中的荒诞稀奇，少人深究。”
因为某些原因不能直接写人，所以便将故事寄托在鬼怪之上，这就如同魏晋时期玄学兴盛是一样的道理，都是在某种程度上的逃避，正所谓“生有拘束，死无禁忌”。
同样在这本书中我们也能读到“人间万象”，例如《如影随形的亡魂》就意在告诉我们，不要作恶，也不要做恶人，否则亡魂就会时刻跟随在我们左右。在《一位祭祀的故事》里讲了一个水鬼想要杀生变成人类，却被人类朋友屡次阻挠，但最后也因为他自己没有做恶事，而要升格为神，受人奉祀，他作为报恩就请他的朋友到他的神社里做祭祀，并且会为即将发生的灾难做出预警。
在读了许多妖怪小说之后我们就会发现，相对于现实社会的种种不公，妖怪的世界反而是相对公平的，里面的恶一定会遭到报应，里面的善也一定会得到回报，里面的人不一定都是好人，里面的鬼也不一定都是恶鬼。
在妖怪的世界，善恶是分明的，并没有模糊的灰色地带。所以在某种程度上来说，妖怪小说承载了普通人对于美好与公平的向往，尤其是处于历史中的许多百姓，往往因为有冤难伸，有仇难报，所以只好将这一向往寄托在鬼怪故事中，盼望着善有善报，恶有恶报。
而这也正是志怪故事在民间广受欢迎的原因之一，从魏晋志怪到蒲松龄再到鲁迅先生，妖怪文化与人民性征文化是无法分割开来的，日本妖怪故事也是如此。
希望能有越来越多的人了解与喜爱“妖怪文化”。
田中怪谈读后感第十五篇
怪谈，从古至今，从中到外，每个时代每个地方都有属于那瞬间的怪谈，从我们熟悉的《山海经》《聊斋志异》到国外的各种怪谈异闻，那些妖怪传说被人们口口相传。处于都市生活中的我们，现在更多地知晓的都是都市怪谈，比如夜半的地铁公车、空无一人的办公楼，深夜的医院地下室等。在这本《田中怪谈》中，作者从乡野山间入手，跟我们分享了数篇离奇又动人的妖怪传说。
其实关于妖怪的传说，都是从人的口中开始传播的，所以在一部分的传说中妖怪也是具有人的。《红点鲑怪谈》中几位年轻人为了能够捕获更多的鱼，不惜早起制备毒饵，而当他们到达河边的时候却遇上了一个“怪人”。这位“怪人”一直在劝说大家钓鱼可以，但是不要用毒饵伤及无辜的鱼类。
他在和这些人一同吃饭的过程中也在不停地进行劝说，作者在这里通过吃饭这一行为描写了这个人的部分怪异行为—后仰扭动咽喉。故事到这里，大家也只会认为这个人只是单纯地抱有慈悲心怀，所以不希望大家使用这样的方式抓鱼。
可是故事的结局，当众人捕获到一条成人大小的红点鲑鱼时，每个人都没有将怪人的话语放在心上。可是当从鱼腹中发现了一同进食的食物，我们才终于明白，怪人就是这条大鱼。他所讲的话并不是单纯的慈悲，而是一种自私的行为，作为鱼的同类，他不介意大家钓鱼，只是不希望因为这件事情牵连到自己。妖怪的人性在这个故事中的道理体现，不过这也可以理解，毕竟精怪经常会化作人的模样在外面招摇撞骗，所以略通人性也是正常。
书中还有一个短篇《蓝微尘的衣裳》，简洁的通过续弦在深夜看到前妻出现在家中产生恐惧，而后续地发展却让我不禁失笑。前妻的鬼魂出现只是为了感谢续弦将丈夫照顾得很好，却忽略了续弦会因此害怕，而当她表示过感谢后就消失了，再也没有出现。
由此可见，怪谈中也会拥有温情，我们并不需要对所有怪谈都抱有恐惧之心。怪谈作为传闻，背后掩藏着人们的内心世界，小小的故事却牵连着人性。所以啊，你最近一定有碰上不可思议的事情，不妨说来听一听。
