读完《呼兰河传》，感悟到人性的复杂和生活的无常。小说描写了呼兰河畔一家人的坎坷命运，展现了农村人的质朴与善良。作者通过深刻的生活写实，揭示了社会阶层之间的差距和人性的扭曲。小说情节跌宕起伏，情感真挚动人，给人留下深刻的印象。
呼兰河传读后感第一篇
在入伏的日子里，读呼兰河，还是有一点凉意，或者说，感觉没那么闷热难耐。
东北边远小镇的故事里，有尚未拥有先进文明的愚昧和善良，人性的善与恶在匮乏的物质精神生活条件下，变得没那么边界明朗。错得让人不忍心指责，一点点的本性善意让人热泪盈眶。更多的是在“命运”之中，听凭随波的模样，自我力量渐弱直到消失不见。
只是这一切，用顽童的角度去看，好像加了柔光，显得没那么扎也没那么痛了。
想写呼兰河的这一年，作者已经29了，距离她寿终的31岁还有两年，还是少女的模样，旧病沉疴之中是怎样的心境，比对书中顽童的口吻，对比不言而喻。
东北姑娘笔下的东北苍凉却不粗糙，一笔一划的情景描写细腻优美，没有艳丽的脂粉气，也不是皴裂的白描写意，干干净净的，是清爽的感官享受。
复又想彼年的萧红和此年的自己都是相仿年纪，一直不觉大家之大，真是孤陋寡闻，见识浅薄。只看一字一句，遣词的功夫，终于不言，深知天壤之别，还要多下功夫多磨心思。20170718
呼兰河传读后感第二篇
这本书围绕萧红成长的动态进行，围绕着家里的大院子进行，并没有大写这座小城，从邻居的生活琐事，实实在在地在展现这座古城的风貌。
都说这本书不像小说，更像散文，可读出来的味道却能完整地连接起来，娘娘庙会，放河灯，跳大神...我等90后想也想不出的场景，真实存在着，放河灯那段，看着河上头繁华璀璨的河灯，流到河尾星星点点，不由得观的越发寂寞了，每一个群起相聚的场景，都有着孤独的心境，却仍在拥抱着取暖，把活着的心捂一捂。
院子里租出去的，养猪卖粉条，拉磨的，从高处看低下到了尘埃，从墙角往上看，也有骄傲的在屋顶采着蘑菇的乐儿，也有有了老婆孩子，没衣服被子盖着，小手红彤彤露着，清苦得养不活的人，就这样孩子慢慢长大的。
呼兰河这座小城，弄死了不少人，也活下来不少人。
死得最让人可惜的就是小团圆媳妇，大黑眼睛，大长辫子，婆婆的那段话，不打不能出息，只打了一个月，拿烧红的铁块烙脚板，旁观着都让人忍无可忍，可在这老人看来却是极为合情合理，我算是看清了她们对待人和动物的区别，养鸡养不好不下蛋换不了粮食，养孩子不穷养不好活命，造成人比畜贱的局面。
有二伯也是一个极有个性的角色，只知他洒脱，心头怕也有不少苦。
冯歪嘴子怕是里面少有几个没被邻居唾沫吞没的角色，不论人怎么说，还是笑脸生活。
萧红和祖父生活的那段，怕是最阳光的一段了，祖父是个有文化有智慧的祖父，似乎看透了邻里的关系，看透了这些害人的事。
封建自有的生活方式，在今看来可悲可叹可气，细看也是有他们生活的逻辑，只是年代久远，且与今大为不同。
呼兰河传读后感第三篇
可能十年前就知道萧红，但一直也没尝试读读她的作品，本书只有薄薄两百多页，却很耐读，让人边读边想。
《呼兰河传》这本不是自传的自传，读来给人以一定的压抑感，但又不至于让人无法呼吸。呼兰河的人们是愚昧的，是麻木的，小团圆媳妇被“捉弄”致死可以充分证明，呼兰河的一切活动习俗，也许针对鬼怪的还好一些，至少人还可以“揩油借光”，但与人有关的事大多给人以荒凉、压抑，还好，还有萧红的祖父，因而她的童年还有值得回忆之处，也还好，还有一个冯歪嘴子，至少仅从本书来看，他也是一抹光亮。人生多艰，逆来顺受，活着，仅仅是活着！
本书《生死场》中没有鲁迅的序言，少了一部分。“在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死”，“刑法的日子”由女性作家书写旧社会下对于女性的压迫，力透纸背。人们在地主的压迫下已经难以生存，又因为日本的侵略更活不下去，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，一些人不是因为爱国，只是为了活着参加了革命。
萧红认为，作家应该书写人民的愚昧，从本书能充分看出其意图。无论是童年呼兰河畔的家乡，还是日军侵略前后的乡村人民，都是愚昧的，对于疾病，对于女性，对于他人甚至对于自己，都是麻木的。
“生、老、病、死，都没有什么表示。
生，生了就任其自然地生长；长大就长大，长不大也就算了。
老，老了也没有什么关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法？谁老谁活该。
病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？
死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家全哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。
哭了一朝或是三日，就总得到城外去，挖一个坑把这人埋起来。
埋了之后，那活着的仍旧得回家照旧地过日子。该吃饭，吃饭。该睡觉，睡觉。”
简单的文字下让人对其麻木之深触目惊心。萧红用自己的笔，刻画出一幅愚昧乡村图像，但她更希望借此唤醒更多的人。
萧红的一生充满苦难，充满荒凉与寂寥，嗟叹萧红！
