阅读《心灵的平和之美》，感受到作者对内心平静的追求。文章中描述了平和心境带来的美好，以及如何通过冥想、放松等方式实现内心的平和。作者呼吁人们要珍惜内心的平静和美好，远离烦恼和焦虑，让心灵得到真正的宁静和安宁。
《心灵的平和之美》读后感(一)
抑郁状态下读书，难免有种病急求医时的焦灼感。反而难以获得书本真意，多了些许对自我的怀疑——凭借药物获得的宁静，实非永久的安宁，而是控制自己不至于陷入疯狂的手段。
但我知道，药物给了我一个喘息的间隙，让我不至于走向绝境。
心灵的平和其实来源于生活风暴之后，你尚且对明日抱有希望，对过去心存哀悼。
在风暴之后，看到自己的脆弱和无力后，我似乎才真正拥有了“平和”。被困难击碎的如果是自我价值，那人们会走向夸大性自恋和自怨自艾；被苦难击碎的如果是全能感，那人们则会走向真实和宁静。
在理论之中抵达的平和并非是真实的平和，可能只是一种假性平和。
小时候读西塞罗，我以为我能够很好的面对自己的衰老和死亡。33岁生日过后的某天，我从医院复查出来坐在麦当劳吃东西，突然在想：十几岁的时候我可曾想过三十几岁的我依然孑然一身、一事无成、钱包空空？除了一如既往的热爱自由，不想停驻在现实之中之外，我的心仿佛不曾长大。衰老切实的降低了我的自我价值感，追随心动感觉的可能性，再我不知道的情况下，自我已然套上了某种封心锁爱的紧箍咒。死亡则更加直接的让我意识到人类的有限性，只是刚刚脱身的我尚且不知道该如何有意义的利用我接下来的时光。
心灵，在日复一日之中丧失掉敏感性，成了机械的往复运动。
读书，像是某种抵御心灵生锈卡顿的方式，拯救我于人生的每一次低谷。
喏，我依然对依靠自我走出抑郁状态感到不那么自信，亦或者我知道走出偏执分裂位要面临更多的痛苦，所以迟迟不想真实的行动。
行，我们就躺一段日子，只把自己的平和当作全宇宙最重要的事情。
《心灵的平和之美》读后感(二)
#有两种听的方式。一种方式是，你只是听见一些词语，然后追问词语的意思——这是有比较地去听、听到，是在责备、翻译和解释别人正在讲的话，我们多数人就是这样做的。当某事被提到时，你的大脑立刻如条件反射般将它转换成你自己的特定语言和经验；你要么接受那些让自己感到愉悦的话，要么拒绝那些令你不快的话。你仅仅是在反应，你并没有听。
但是，还有另外一种听的方式，它需要极大的关注。
因在这样的聆听中，没有翻译和解释，也没有责备和比较，你只是用自己的全部身心在聆听。心灵能够如此聚精会神地聆听，就会即刻了悟，它摆脱了时间和头脑的束缚，头脑就是我们于其中长大的这个社会结构的结果。只要大脑还没有变得彻底安静下来，还是极度活跃，那么，大脑就根据它的制约来诠释思想和经验，因而每个思想和每种感受就阻碍了全面的探询和研究。
#要了解全部生活，大脑就必须变得彻底安静——就是这个被各种事物所制约的大脑。它被你生于斯长于斯的文化所制约，被每个根据记忆而做出反应的思想所制约，被那些对挑战和过去做出回应的经验所制约，所有这些都集中在大脑里。如果没有理解这整个过程，则头脑永远不会安静。
#当你质疑时——当你觉察你自己，觉察你的行动，觉察你思考和感受的方式、讲话的方式、行动的方式，觉察到所有这一切时——不要去寻找答案，而是看着它、观察它。在这样的观察中，你将看到，大脑受制约的状态开始松动了。当你这样做的时候，你就独立于社会之外了。
#当你不带有知识和观念去看时——这并不意味着当你观察时头脑变成一片空白，相反，你是全然地看一这种方式的看就是时间的止息，因而就会产生即刻的突变。
#你内在的模样投射到外部，投射到这个世界上。你是什么样子，你的想法和感受，你在日常生活中的所作所为，都被投射到了外部，这些就构成了世界。如果我们内心苦恼困惑，糟乱一团，那么经由投射，它就变成世界和社会。因为你和我之间的关系，我和另一个人之间的关系就是社会——社会是我们关系的产物。如果我们的关系是混乱的、自我中心的、狭隘局限的或是属于某个国家的，我们就会投射出这一切，然后将混乱带到这个世界上来。
#你的心灵受到制约，是因为你嫉妒，因为你在比较、评判和评估，因为你被信仰和教义所绑缚。就是这种制约制造了问题。
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没有理解欲望的过程，仅仅去控制它，就是在邀请更深的焦虑和痛苦。控制就是躲避。你或许能控制一个孩子或一个问题，但你并没有借助控制而了解孩子或问题。理解比达到终点重要得多。意志行为是具有破坏性的。
#只有极少数人从社会申挣脱出来，不是从社会这个大群体中脱离出来，而是摆脱了这个基于贪婪、嫉妒、比较和竞争的社会所蕴含的全部意义。这个社会使心灵局限于某种特别的思维模式中，也就是自我完善、自我调整和自我牺牲的模式。
#没有选择、没有责备、没有辩护，也没有比较，只是去觉察。当这样觉察时，你的心灵就已经从制约中解脱了。通过纯然地觉察你受到制约的整个过程——没有辩护或责备，
#觉察就是观察你的身体活动，你走路的方式、坐的方式、手部的动作；是去听你使用的词语，观察你的所有的想法、情绪以及全部反应。它包括觉察无意识及其传统、本能认知以及它所积累的巨大悲伤一不仅是个人的悲伤，而且是人类的悲伤。你必须觉察到全部这一切。如果你仅仅是在评判和评价，说“这个好、那个不好，我要保留这个、拒绝那个”，这只会使心灵变得迟钝而麻木，你就不可能觉察。
关注来自觉察。当觉察中没有拣选，没有个人取舍，没有经验——这些我很快就会谈到——只有观察时，关注就从这份觉察中流淌出来。
#你突然看见自己的本来面目：贪婪、好辩、易怒、嫉妒、愚蠢。看到这个事实而不试图去改变它，只是去看那个真实无误的自己，这是一次令人震撼的革命。
#当心灵彻底理解自己，完全领悟自己，不再有任何障碍只有那时，真实才会出现。
只有对思维方式有了完全的领悟——这就是冥想，个人的转化才可能发生。了解自己是一个没有道责、没有辩护的过程，只是看着自己本来的样子，只是观察而不评判，不去审查、控制或调整自已。觉察自我本来的样子而不做任何评价，这会将心灵引向极为深远之处。只有到达那个深度，才会发生转化；而且，在那样深刻的理解中所产生的行动，自然完全不同于调整的行动。
#当你年轻时，就必须寻找并发现生活的全部意义，难道不是吗？在你自身培养智慧，并借此去努力发现所有问题的答案，这难道不正是教育的真正功能吗？你知道智慧是什么吗？它无疑是一种自由思考的能力，没有恐惧，没有条规。如此一来，你开始亲自去发现真实是什么、真相是什么；但是，如果你充满恐惧，就永远不会有智慧。
#只有那些不断反抗的人才会发现真实是什么，而不是那些顺从的人，不是跟随某些传统的人。只有当你进行持续不断的探索、观察和学习，你才会发现真理、信仰或者爱；如果你充满恐惧，就不可能探索、观察和学习，不可能深切地觉察。因此，教育的功能无疑就是将这种毁灭人的思想和人际关系、毁灭爱的恐惧——内心和外部的恐惧——都连根拔除。
#幸福……不是某种去寻找的东西。当你在做某件事情时，是因为你真正喜欢做，而不是因为它给予你财富或者使你成为一个杰出人物，那时快乐就会来到。
《心灵的平和之美》读后感(三)
《心灵的平和之美》
克里希那穆提
47个笔记
引言 像两个朋友般一起探讨事情
◆ 如果你坚持你的主张，而我坚持我的主张；你执着于你的观点、教义、经验和知识，而我执着于我自己的，那么，我们就不会有什么真正的交谈。因为那样，我们就不是自由的探询。
第一章 一颗全新的心灵
◆ 一颗全新的心灵
◆ 心灵如果没有自由，任何探究就都是不可能的。
◆ 你就必须抛开你的书本、你的想法和你的传统
◆ 我们可以带着一颗清新、年轻、纯真的心灵来观察这个世界，看一看正在这世界上发生的所有事情。
◆ 彻底改变这一切，才能发现和创造一颗全新的心灵
◆ 大脑必须觉察自己，它必须质疑自身而不去寻求任何答案，因为每个答案都是它自身过往经历的投射。
◆ 成熟的方式就是面对事实，然后即刻终止它。当你不带有观念和知识去观察事情时，你就能够立刻终止它。
◆ 我们关心的是即刻终止，这样，一颗全新的心灵就能够出现。
◆ 然而对于一个智慧的人来说，现在才是最重要的，是现在而不是明天。只有当明天退去，才能了解现实如何。
◆ 你内在的模样投射到外部，投射到这个世界上。你是什么样子，你的想法和感受，你在日常生活中的所作所为，都被投射到了外部，这些就构成了世界。如果我们内心苦恼困惑，糟乱一团，那么经由投射，它就变成世界和社会。
◆ 你是什么样子，世界就是什么样子。因此，你的问题就是世界的问题。毫无疑问，这是一个简单而基本的事实，不是吗？
◆ 社会的基石就是贪婪和嫉妒
◆ 我们大部分的观念都来源于自我保护的本能，不是吗？
◆ 除非我们每一个人的内在发生彻底转变，否则，生活就成为一场没完没了的模仿过程，这最终导致了厌倦、挫败和绝望。
第二章 一个全然不同的世界
◆ 个人是什么样子，社会就是什么样子。你是谁，这极其重要
◆ 如果我们能够发生根本转变，在自己内心带来一场彻底革命，那么，我们就有可能创造一个不同的世界和一套不同的价值体系。
◆ 头脑就是制约的结果
◆ 因为如果不相信，你或许就会丢掉工作，会突然发现自己一钱不值。所以，重要的是从信仰中解脱出来，而不是你在这间屋子里的微笑和赞同。
第三章 人类的冲突和绝望
◆ 思想永远不可能是自由的。它是昨天的产物，它只能根据昨天和时间发生反应。
◆ 当一颗受制约的心灵寻求某个问题的答案时，它就是在绕着圆圈打转儿。这样的寻找毫无意义。
◆ 重要的是深入问题，然后开始理解问题，只有当你不责备、不抗拒或不把问题推开时，你才能做到这一点。
◆ 困难不在于问题，而在于头脑是带着责备、辩护或比较的态度去解决问题的。
◆ 以自我为中心的努力并不会消除我们的问题，它增加了我们的困惑、痛苦和悲伤。
◆ 这种以自我为中心的努力行动并不会清除我们的问题；相反，它增加了我们的困惑、痛苦和悲伤。
◆ 意志本身就是冲突，它是挣扎的结果；意志是有目的的直接欲望。没有理解欲望的过程，仅仅去控制它，就是在邀请更深的焦虑和痛苦。控制就是躲避。
◆ 《生命的注释》第一卷
只有当没有想成为什么的欲望时，才会有和平。
◆ 只有一颗混乱的心灵才会选择，一颗清晰明确的心灵会直接了悟。
◆ 取而代之的是开始只去听、去看、去观察每个想法和每种感受，而不说“这个是对的，那个是错的”，也没有责备或辩护。当你确确实实这样观察时，就会发现矛盾并不存在。这样就没有努力，因而就会有即刻的了悟。
第四章 将心灵从制约中解脱出来
◆ 一个人如果要清楚地看见新事物，就必须清空过去的和已知的东西，还有知识。
◆ 只有当你觉察到自己的整个存在而不起任何反应时，制约才会离开。
◆ 发现心灵是否能够从全部制约中彻底解脱
◆ 要发现自我认识的整个过程，我们必须在关系中去觉察。
◆ 一个真正想了解真相的人，必须拥有一颗安静的心灵，这种安静只有通过对自己的了解才能出现。
◆ 自我认识是智慧的开端，也是整个宇宙，它囊括了人类的全部奋斗史。
◆ 你的头脑就是整个世界的沉淀，它包含人类的全部经验。你理解了吗？你的头脑就是人类，当你意识到这一点时，就会产生极大的慈悲。经由这份了解，就会出现伟大的爱；那么，当你再看到可爱的事物时，你就会知道美是什么
◆ 无选择地觉察到你周围和你内心的一切，这就是冥想。
◆ 但是，如果你想检视每个思想，真正想看清它的内容，你会发现思想慢了下来，那时，你就可以观察它们了。
◆ 它不是某种你准备寻求的事物，因为所有的寻找已经停止了
◆ 当心灵彻底理解自己，完全领悟自己，不再有任何障碍——只有那时，真实才会出现。
◆ 最认真的人就是那些通过自我认识去推倒时间围墙的人，由此带来心灵的安宁状态，这时就出现一种不邀而至的福佑和不请自来的真实与良善。
◆ 只有当心灵彻底了解自己，完全领悟了自己，不再有任何障碍，并且清空了所有已知事物——只有那时，真实才会出现。
第五章 心灵的平和之美
◆ 自由不只是去做我们喜欢的事情，而且是去理解生活的全部过程。生命真的非常美好，它不是我们使之成为的这件丑陋的事情。
◆ 内心的富足意味着孑然独立……
◆ 教育的功能是帮助你从童年开始就不要去模仿任何人，而是一直做你自己。
◆ 如果你不理解某件事，就不要去做，也不要被强迫去做。要求一个理由，不要只是一味执拗抗拒，而是努力去发现这件事情的真相。如此一来，就不再牵扯到恐惧，你就会变得内心柔韧、头脑灵活。
◆ 所以，从孩子最稚嫩的年龄开始，我们就帮助他们认识恐惧的含义并从中解脱，这非常重要。
-- 来自微信读书
