《追寻幸福》是一部感人至深的小说，讲述了主人公在追逐幸福的过程中经历的挫折和成长。小说深刻地揭示了人性的复杂性和生活的无常。通过主人公的坚持和努力，读者能感受到幸福的真谛并思考人生的意义。这部小说让人深思，令人感动。
追寻幸福读后感篇一
2／12近期非常忙碌。工作日被年底的真抓实干考核塞满，周末被研究生的课程塞满。 威尔·杜兰特的《追寻幸福》买到手两个月，还没读完；老师昨天又推荐了保罗·约翰逊的《知识分子》。他在推荐时写道：［这本书，如果真实的话，颠覆我的许多认识；甚至要警惕人文类知识分子］。 老师是昨日下午发来的消息，我十一点忙完工作才回复，今天上午完成课业在书城下单这本书。（忙碌也可一撇而见） 做小节《追寻幸福》（２．８）的读书笔记：桑塔亚纳提到［一切理想都源于自然，一些自然都超理想发展］，爱不必为它的起源感到羞愧，欲望若没有积蓄到心甘情愿奉献的地步，就必须加以克制。 这本书的读书笔记其实不太好分享，因为它的整本是递进式推论，所以每一节都有大量乍听之下很有道理的论点，但下一章又会在上一章上递进，因此要善于运用历史思维、发展思维、辩证思维来思考。同时也建议年轻人读这本书时，要系统读完，再来思考辩驳，切勿断章取义。此外，书中很多观点是可以回答而今一些问题或者困惑的。
追寻幸福读后感篇二
威尔·杜兰特，一个因著作《世界文明史》闻名于世的学者。他的书与斯塔夫里阿诺斯那套《全球通史》一样，不买觉得亏了，买了吧又只能在家里吃灰。于是为了能有精力给这套书擦擦灰，我买了中信今年五月新出的这套书，这套书共有4本《哲学课》《哲学家》《生命的意义》《追寻幸福》，今天主要讲讲《追寻幸福》这本书。
2012年，央视的一段关于“幸福”的采访视频火遍全网，视频采访中通常只提问一个问题，偶尔采访人兴致来了，会多提问几个问题。核心问题就是问“你幸福吗？”，追问的时候就问“你最想要什么”、“有什么遗憾的事情吗？”。由于采访对象的年龄智识层面都不太一样，回答也是千奇百怪。中年已婚人士：“我很幸福啊，我每天老婆孩子热炕头，我还咋不幸福啊”；清华大学学生：“我不幸福，我们课堂作业实在是太多了，学霸大佬太多”；捡瓶子的奶奶说“我幸福啊，我每个月有国家发的补助300，低保有700，电费不花钱，我再捡点瓶子卖，我能每顿都有肉吃”。男性单身汪的回答往往就是“我最想要个女朋友，最遗憾的就是没在大学找个女朋友。”如此生动，真实的采访在此以前都是直接被剪辑掉的，尤其是大街上突然来个街访问“你幸福吗”，感觉就是有人发来一张传单，朋友“游泳健身了解一下”。央视作为国家最大的媒体机构，突然变的这么接地气，也是让许多老百姓为之震惊，震惊之余便是对于“幸福”这一词的思考。
杜兰特丛寻求幸福讲起，我们可以看到世界各地人们追求幸福的历程。在埃及人那里，幸福是宏伟的帝业和壮丽的纪念碑；犹太人追求严格自律保证民族的长存；印度人苦苦追寻无果最后选择了无欲无求；希腊也在自我哲学追求中最后走上了和印度一样的道路；罗马人在多年征战之后，幸福成了沉溺于美色；直到哥伦布的出现，西欧国家的幸福观发生了巨大改变，英国人开始在君权中企盼幸福，德国人则是寄希望于科学，法国则是认为掌握精湛的技艺就是幸福。回顾历史之后，杜兰特回归幸福的本质，讨论起欲望、美和快乐。从伊壁鸠鲁认为“幸福是建立在快乐的基础上”作者进行了许多讨论，如人的生理快乐，快乐会让我们对那些产生生理满足感的部分持续不断的追求，如此仿佛我们就是在生理的快乐中追求幸福，最后杜兰特也没有一个自己明确的结论，我想这个是不可讨论的。追求幸福这一部分拢共就三十多页，是很让我奇怪的，人类或许关于追求幸福有过无数的讨论，我以为杜兰特会将自己的生平经历变成个人追求幸福的哲理故事，事实是这本书几乎全是浅层意义上的讨论。 全书九个部分，四十四章内容，无论是哪一张最后都没有个结论，而且推理思辨中内容不够丰富，明显是主题先行，内容靠编的感觉。几乎每个方面都有在提，但是内容上真的没什么营养，唯一的好处就是翻译，赵宴群翻译的语句是真的好，语言是十分流畅的，这种文章字句的整体感特别好，如果不是特别要求内容的，可以看看这里面的翻译，很吸引人。
追寻幸福读后感篇三
哲学虽然被康德成为“万学之学”，但是在普通人眼中，它仍然属于一门高冷的学科，充斥着深奥且枯燥难懂的理论，适合景仰，却无法让人们领略其魅力和智慧。
如何寻找到一本适合自己的入门类哲学读物非常重要，而美国百科全书式哲学家威尔·杜兰特的系列作品之一《追寻幸福》就是一部极具可读性却又不晦涩难懂的佳作。
威尔·杜兰特曾荣获1968年普利策非小说奖和1977年美国总统自由勋章等荣誉，在学术界享有盛誉。他终其一生寄希望于将深奥的哲学通俗化，从而为整个人类带来福祉。正如他人评论的那样：“威尔·杜兰特热情地致力于将哲学从学术的象牙塔里解放出来，让它进入更多普通人的生活。”
《追寻幸福》首先吸引到我的是其优美的文笔。
“我们人类社会就像一支支亘古不绝的行军队伍，前仆后继地攀登着一座高耸入云的山峰。山势陡峭，怪石嶙峋，登山的路途非常艰险，很多人遭遇了滑坡，有些人甚至跌落山下……走到山腰的队伍屈指可数，到达山顶的更是寥寥无几，人们在迷雾中举起渴望的双手，希冀把握幸福。”
只此一段就将人的一生，人类的历史以及不断被追问的人生终极意义透彻地描摹出来。接着在他的生花妙笔下，威尔·杜兰特开始循序渐进地探讨幸福的表现形式，去何处寻找幸福，以及最振聋发聩地心灵拷问——幸福到底是什么。
这样的话题一不留神很容易被写成“心灵鸡汤”，但是威尔·杜兰特让我们见识到了大师宏大的写作视角。既然幸福在不同的文化背景、历史阶段，甚至是个人经历中，都有着不同的涵义，那就不妨将自己的经历佐以哲学理论化为永恒的智慧，为新婚夫妇、父母以及那些寻求更实在的通往爱情之路的人提供参考。读者可以从这些未曾关注过的细节和过程中体会快乐，从而感受幸福。
而我则对他养育女儿埃塞尔的很多理论深感赞同，毕竟威尔·杜兰特的育儿观点在现在看来也毫不过时。
首先要有强健的身体，吃喝拉撒要健康有规律，难得的是他会为女儿准备一切合适的户外活动，甚至愿意为了女儿学习溜冰。
其次在孩子的性格和教养的问题上，他主张父母要以身作则，要用请求和建议的口吻对孩子提出意见，要平等地与孩子相处。父母如果以自己的权威来为来自设立各种规矩，势必会造成孩子的斗争和抵抗。
让孩子学好一种乐器，最重要的就是坚持。威尔·杜兰特为我们做了很好的示范。埃塞尔的学习并没有来自父母的逼迫，而是在一个有准备的环境中自然而然生发出了兴趣。当她出现疲劳期的时候，父母也并没有催促和焦虑，反而是自己弹起了钢琴，随时欢迎女儿的加入。埃塞尔在父母的熏陶下，慢慢感受到了音乐的恩惠，自然就会主动克服困难，渐入佳境。
好的榜样力量无穷，而且这也正是促使我们进行自我再教育的动力，因为孩子会模仿父母的行为。当然，即便如此我们也不一定能养育出一个毫无缺点的宝宝，所以父母也要最大限度地包容孩子。
健康、性格和智慧这一切都是为了我们能够把握生活，享受生活。威尔·杜兰特告诫大家要学会保护隐私；在增长兴趣和见识的过程中结交朋友；了解爱情的来龙去脉并在爱情中保持独立。
更重要的是要拓展自己的知识边界。“年轻时，我十分抗拒天文学、植物学和鸟类学这些沉闷的名字，觉得只要欣赏花、鸟和星星就够了，根本不需要知道他们的本质、关系和名称。现在我感觉我自己错了……如果我能对这些熠熠生辉的东西更熟悉些，知道它们所属的家族，就能更好地欣赏它们。因为熟悉的事物会让人潜意识里更快乐。”
只有更加熟悉自然，了解自然，面对它的可怕和美丽才会“宠辱不惊”，才能敏锐地感知天地使得心灵更加可爱和崇高。
威尔·杜兰特在书中谈到的问题，其实都是关于人类生存状态的重要问题，在我们这个时代看来仍然具有极强的参考性。幸福就是源自和谐生活的点滴快乐的汇聚，无论是两性的战争、孩子的养育、婚姻家庭、性格的培养以及社会的进步，都需要我们善于去发现。
当然，威尔·杜兰特毕竟是上个世纪的人，很多观点也会受到所处时代的影响，取其精华，就已经能照亮灰暗的世界，让我们的生命更加鲜活了。
追寻幸福读后感篇四
伏尔泰说，如果你想要与我交谈，那么请先给你的用语下一个定义。
这句话也被威尔·杜兰特引于著作《追寻幸福》一书当中。如果按照伏尔泰的说法，那杜兰特在论述“追寻幸福”这一话题之前，首先有必要给“幸福”下一个精确的定义，以免鸡同鸭讲。
然而我们看完整本书，似乎也不明白杜兰特所说的幸福到底意所何指。在本书中杜兰特论及了婚姻、两性、教育、性格等诸多话题，在论述中似乎逐渐偏离了本书的主题——追寻幸福。
正因如此，或许会有读者在看完之后觉得毫无所获，不知道杜兰特到底想表达什么。然而本书的话题虽然繁杂，可它们无不与幸福有关，归根结底，幸福本身就不会是一个点，而是一个包罗万象的面，杜兰特在本书中论述的婚姻、性格等话题点均被包含在幸福的“面”当中。
在本书结尾，杜兰特说，“幸福是一个难以捉摸的天使，一旦察觉就会被破坏，很少经得起检验。”
正因为幸福难以捉摸，因此我们才难以给它一个准确的定义。但同时我们又无法因为幸福难以捉摸而不去思考它。
人生一世，有谁不想得到幸福呢？要想得到幸福，就得孜孜以求。于是本书的主题被自然而然地引出——追寻幸福。
在《追寻幸福》一书中，杜兰特从自身经历出发，回答了诸多有关人类生存状态的重要问题，这些问题彼此间的联系或许并不紧密，杜兰特论述时也稍显松散，但书中包含的众多观点和金句依旧能让我们受益匪浅。
试看杜兰特对于婚姻制度的论述。
杜兰特认为，婚姻是父母和子女间的关系，目的在于保存和壮大种族，而不是为了使男女之间的欲望合法化。
在原始社会，人类的平均寿命非常短，因此没人思考个体性的问题，婚姻的主要目的在于生儿育女，繁衍种族。
然而进入现代社会，婚姻制度的重心已经悄然转移，生育不再是婚姻的唯一内容。这一趋势在我们当下表现得尤为明显，但早在数十年前，杜兰特就已经敏锐地指出了这一点。
在我们当下，对个体性问题的关注与日俱增，比起人类的延续和进化，现代人更渴望自由，渴望自身的幸福，因此杜兰特指出，“对婚姻的反抗已经成了当前一股不可抵挡的潮流。”
受到冲击的不单单是婚姻制度。在《追寻幸福》一书中，杜兰特指出我们处于一个“失控的年代”，我们整个的社会制度，生活和思维方式都处于剧烈的变动当中，旧秩序正在消亡，新秩序慢慢形成。在这一过程中，思想与道德、政治与艺术等领域出现了暂时性的混乱。
这一观点在杜兰特的另一本著作《哲学课》中也有体现，在该书中，杜兰特提出，“就像一只小船，解开系绳离开原来的港口，却没有找到下一个登岸的地方”。道德和不道德的含义恰如漂流的小船，在不同的港口中游离不定，我们当下的道德或许是曾经的不道德，而曾经的不道德，在潜移默化中，已被当下的我们所接受。
于是杜兰特坦言，“真理其实是随着年龄变化而波动的曲线，不道德却是别人的道德。”
除了婚姻制度，杜兰特在《追寻幸福》中还探讨了教育的话题。
在杜兰特看来，现代社会拥有无数的学校，我们的生活中却缺乏真正的文化。我们的学校就像标准化流水线一样生产着毕业生，我们的教育只是为了让个体适应环境。
杜兰特认为，这种机械而实用的教育培养出来的是碎片化的人，而不是完整的人。
在这种教育之下，我们从小被灌输的是谋求生计的本领，而不是如何追寻幸福。我们被教育要去应付生活，而不是享受生活、理解生活。
毫无疑问，这样的教育在杜兰特看来很难被称为正确。但在数十年后的今天，我们当代的教育依旧面临着上述困境。
但对于如何破解这一困境，如何确立真正完善的教育方式，杜兰特似乎没有给出答案（或许他本身也没有答案）。
但书中说了一句话，“我相信我们最终是通过阅读而不是高中和大学获得了通才教育。”由此可见，杜兰特认为自发的阅读要比被动的教育更能提高我们的教养和文化。
杜兰特强调阅读，但毫无疑问，杜兰特所指的阅读，还包括思考。学而不思则罔，没有思考的阅读很难达到杜兰特所说的目的。
但同时杜兰特又指出，“思考是一种工具，而不是目的，一旦无法付诸实践，它就会变成内心的疾病。”如果思考与现实生活脱节，那这样的思考同样有害。只有当伟大的思想照进伟大的实践当中，这样的生活才是最充实的，也是最幸福的。
