《呂世浩細說史記：入門篇》是一本通俗易懂的历史读物，通过深入浅出的解读，让读者更好地理解《史记》，帮助读者建立起对中国历史的整体认识。作者对历史事件的解读清晰明了，让读者对史记中的故事有了更深层次的理解和思考。整体而言，这本书是一部入门级的历史读物，适合对中国历史感兴趣的读者阅读。
呂世浩細說史記：入門篇读后感(一)
吕世浩教授的这本《细说史记》，严格来讲应该叫《细说史记之【太史公自序】》。如果想入门《史记》，那就从这本充满朝气和热血的书开始吧。
《史记》是一本什么样的书？这本书都讲了哪些内容？司马迁父子为什么竭尽毕生精力也要完成这部书？这本书伟大的地方在哪里？如是种种，都可以从这本《细说史记》中得到解答。
《太史公自序》位于《史记》的最后，是七十篇列传的最后一篇，可谓全书的压轴之作。司马迁最后都说了什么呢？原文摘录如下：
“以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。第七十。太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫，百三十篇。”
壮哉！好一个“俟后世圣人君子！”
正所谓“读圣贤书所为何事？”
答曰：“意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”
呂世浩細說史記：入門篇读后感(二)
选这本书读的时候，我实在难以提起勇气，因为这本书是繁体而且居然是竖版字！我可是鼓足勇气读的哦。
妈妈说史记是一本很难但是很棒的书。因为这是集两代人司马家的精华的书籍。所以让我着重去读吕老师解读版本的，着重读太史公自序这一篇。
妈妈帮我解读了一下，她说读历史、读史记并不是让你记得一七几几年、一八几几年发生了什么。史记的目的在于你是不是能从古代人的身上真正的有所借鉴。
这一段吕老师解释说古人说“有子”不只是说你家生出了儿子叫司马迁而已，而是言行事业能够不愧于你的师承你的父母才叫做有子。这就是《礼记》中写的那样：君子之所谓孝也者 曰：幸哉有子！司马炎一生并未完成史记，但是他有一个好儿子，他的志业才不至于落空，这就是幸哉有子吧。
我读过太史公的自序以后，感想是，这真是一本“有境界”的书。
境界真是人比人气死人的一个东西……也是很难赶上的一个东西。比如你的同学聪明未必如你、努力未必如你，可是他看事情的角度就是那么与众不同而且结果也很超群。比如史记这本书和其他历史书籍的区别，就不是在资料比别人多、作者是否是名校毕业、多么有天才大脑上。这些具备只能成就优秀的著作，不能成为伟大的著作。
比如说聪明和智慧就是两个不同的境界。吕老师在书里讲，在聪明和智慧之后还有一层更高的境界叫—“天机”。史记我感觉就是在帮助现实的人们去参透这个“天机”的一本实用工具书。
比如里面说秦始皇智慧、胆量都胜过常人数倍，可是结果却大跌眼镜：二代就完结了，而且没有后代。这都是因为欲望太强烈而让其遮蔽了双眼。他只能看到自己想看的听到自己乐意听的。失去了清明的心，没有办法观察到危机四伏的“天机”要降临在自己身上了。
那么怎么能通过读这些来提高自己呢。有时候我时常无法把自己和古人相比较，觉得自己离他们很远的样子。
不得不再提我妈妈一下，她说慢慢随着自己经历的事情慢慢多起来，就会感到历史的用处和如何去学习古人的智慧和方法。要以古代这些典范常常自己去对照，也许不是每一个人能成为“圣人”，但是以圣人为榜样，一定不会成为一个小人。这就是境界。
读太史公的自序也是这个感觉吧，觉得两代人那么努力、那么有才华，那么有境界。也是我觉得特别值得学习的。希望自己可以以后随着史记可以学习更多。
呂世浩細說史記：入門篇读后感(三)
《史記》是一部私修的史書，為司馬遷成一家之言的著作，它上繼六經，下開正史，是歷代散文之宗。語言通俗、簡潔明朗，司馬遷筆下的人物也形象鮮明，寫人敘事的筆力相當深厚，魯迅曾用「史家之絕唱，無韻之離騷」兩句讚語來給予其高度的評價。 作為中國第一部紀傳體通史，它早已被人們所熟知，可是每個人心中的《史記》，都不是同一本”史記”。如果把《史記》當成文學或故事看，通常會挑文辭優美、故事精彩的篇章，就會從<項羽本紀>開始讀起；如果把《史記》當成史料看，就會從<五帝本紀>講起。而呂氏浩細說的史記，不是從文學講《史記》，也不是從史料講《史記》，而是從《史記》講《史記》。 這又是如何呢？ 我們先要來了解一下作者的背景。本書作者呂世浩是大學開設歷史通識課的專任助理教授，也曾在線上開過歷史相關課程，廣受好評。由此可知，本書所謂入門篇，就是提供給歷史基礎薄弱，或對歷史的了解不深的各層讀者閱讀，而非專業的歷史研究學者。通過介紹《史記》以增益讀者對史書類的創作和中國歷史的認識與興趣，從而開啟一扇廣闊的歷史大門。 在我看來，閱讀之後真正的心得，不是體悟《史記》這本書有多麼宏偉壯闊，而是自身對這本經典的好奇及主動發掘歷史的動機，如何透過閱讀一本薄薄的”介紹”產生，本書的精彩也恰在此處。讀書時常伴隨著自己的感歎與新發現，也無需費力的理解古文，千年前的歷史躍然紙上。縱使無法切身領會《史記》這本書的語言之妙，領略史家的文學風采，卻能站在作者的肩上，一覽獨到儒家精神與雄厚歷史演變下滋養的華夏大地，難道不是一件令人酣眠暢淋漓的事嗎？ 但本書在這樣的顯要優點之下，也不免攜帶一些缺點。 作者為了要使廣大讀者了解史書，著墨多處當然不是史書中記載的歷史，而是作者司馬遷的故事，也就是最後一篇列傳<太史公自序>。換言之，本書的書名雖是《細說史記》，但精確而言應該是《細說<太史公自序>》。本書的所有內容都圍繞此序展開，包括司馬談如何教育司馬遷，司馬遷如何肩負重則大任敘寫史記，完成一部曠世巨作所需具備的條件……由史記的創作，引申到哲理的話題：忠孝、責任、境界，也正是本書討論的核心價值所在。 「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。」太公執遷手而泣曰。 《史記》為何如此偉大？在於作者有著後人無法比擬的條件，也就是工夫、天才、資料、家世、教育、師承，還有成就一部偉大作品的關鍵條件，那就是「境界」。聰明之上是智慧，而在智慧之上，中國人認為還有更高的境界，叫做「天機」。 我認為本書的高潮再此，作者多年傾心對《史記》甚至是整個歷史研究，所凝練出的道：天機。莊子說：「嗜欲深者天機淺。」作者舉例說明：秦始皇的處事智慧絕對勝過常人十倍百倍，可是最後卻落得身死國滅、斷子絕孫的下場，便是因為欲壑難填，欲令智昏。人有了慾望，眼睛就容易被遮蔽，思考就會受影響，只想看到自己想看的，只想知道自己想知道的。因此，想追求比智慧更高的境界，就必須去掉自己的嗜欲，「嗜欲深者天機淺」，反過來就是「嗜欲淺者天機深」。 實話實說，我對作者至此的解讀有些許失望。作者繼續說，人的境界，要靠自我要求才能得來。一個立志流芳百世的人和天天混吃等死的人，境界是不一樣的，一心想成為聖人的人，最後也不會變成小人。而太史公的境界就從他的「忠孝心」而來。最後，作者勉勵讀者自我要求，為自己的目標奮鬥，就能達成聖人君子的境界。 這是一本介紹史記的書，但是經過我的發現，書中講述的內容與作者網絡所開的「史記」通識課別無二致，就連順序，例證，甚至是字句都高度重合，可以說是講課的底稿。這門課的熱門度很高，聽眾反響也佳，我想，作者也許就因此套用了課上的內容，來完成這本書。然而從書中口語化的文字和生活化的例證也能看出，改動其實不大。 我的心中不經有了疑問，課與書，可以是一樣的嗎？初讀時，我對作者的印象不佳，原因是他把我心中的史記精神，過度簡化了，說教意味濃厚了些。他呈現的史記，易於理解，卻失精妙。 書的獨道，在於作者的個人意志，就像司馬遷作《史記》，把<太史公自序>放在七十篇列傳體的最後一篇。這是誰的列傳呢？是太史公的自傳，使之作為全書的總結，可見他多麼看重這篇文章。而呂世浩細說的《史記》，是特地為那些對《史記》不了解的人準備的，目的在啟發讀書動機，而不是抒發作者心中的真切感悟。目的達到了，可是我覺得可惜了，那呼之欲出的瑰麗寶玉，就這樣被過渡掉了。 要成為古今聖賢何其容易，豈是簡單一句自我要求能達到的，那背後的玄機，是責任、是忠志，更是使命，是一個人對自我天生屬性的尋找與實現。要怎樣猜到「天機」？答案是無法，能被通曉的，終究是自己，是那份初心。 「偉大」這個詞如何定義？它太厚重了，它好像聽起來超凡脫俗，遙不可及，要嘗遍與生命剝離的痛，才能觸及那麼一點點。是嗎？是痛苦嗎？是「吃得苦中苦方為人上人」僅此而已嗎？ 錯了啊。 是再痛苦也甘之如飴，是為求登峰造極而違背天性，是肝腸寸斷也在所不惜，是近乎自我毀滅的終極滿足，是即使燃燒殆盡後那永恆發光的熊熊火焰。 「意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」 司馬遷成就的偉大，是他找到了自己的使命。 他的境界，是實現了自己，如此而已。
